Prediger 7:23-29

      23 All dies habe ich durch Weisheit bewiesen: Ich sagte: Ich werde weise sein; aber es war weit weg von mir. 24 Wer kann es herausfinden, was weit entfernt und überaus tief ist? 25 Ich habe mein Herz darauf verwendet, zu wissen und zu forschen und zu forschen und die Weisheit und den Grund der Dinge zu ergründen und die Bosheit der Torheit, sogar der Torheit und des Wahnsinns zu erkennen. 26 Und ich finde die Frau bitterer als den Tod, deren Herz sind Schlingen und Netze und ihre Hände wie Bänder; wer Gott gefällt, wird von ihr entkommen; aber der Sünder soll von ihr genommen werden.

  27 Siehe, dies habe ich gefunden, spricht der Prediger, indem er einen nach dem anderen zählt, um den Bericht herauszufinden: 28 Was meine Seele noch sucht, aber ich finde nicht: einen Mann unter Tausend habe ich gefunden; aber eine Frau unter all denen habe ich nicht gefunden. 29 Siehe, nur dies habe ich gefunden, dass Gott den Menschen aufrichtig gemacht hat; aber sie haben viele Erfindungen gesucht.

      Salomo hatte bisher die Eitelkeit der Welt und ihre völlige Unzulänglichkeit bewiesen, die Menschen glücklich zu machen; jetzt kommt er hier, um die Niederträchtigkeit der Sünde zu zeigen und ihre gewisse Tendenz, die Menschen unglücklich zu machen; und dies beweist er als ersteres aus eigener Erfahrung, und es war eine teuer erkaufte Erfahrung. Er ist hier, mehr als irgendwo sonst in diesem Buch, und legt sich die Gewohnheit eines Büßers an. Er überprüft, worüber er bereits gesprochen hatte, und sagt uns, dass das, was er gesagt hatte, das war, was er wusste und dessen er sich sicher war, und wozu er sich entschlossen hatte, dabei zu bleiben: All dies habe ich durch Weisheit bewiesen, Prediger 7:23 Prediger 7:23 . Jetzt hier,

      I. Er besitzt und beklagt die Mängel seiner Weisheit. Er hatte Weisheit genug, um die Eitelkeit der Welt zu erkennen und zu erfahren, dass dies für eine Seele nicht ausreichen würde. Aber als er kam, um weiter nachzufragen, fand er sich in Verlegenheit; sein Auge war zu trüb, seine Linie war zu kurz, und obwohl er dies entdeckte, gab es viele andere Dinge, die er nicht mit Weisheit beweisen konnte.

      1. Seine Recherchen waren fleißig. Gott hatte ihm eine überragende Erkenntnisfähigkeit gegeben; er baute mit einem großen Vorrat an Weisheit auf; er hatte die größten Möglichkeiten, sich zu verbessern, die je ein Mensch hatte; und, (1.) Er beschloß, wenn es möglich war, seinen Standpunkt durchzusetzen: Ich sagte, ich werde weise sein. Er wünschte es sich ernsthaft als sehr wertvoll; er entwarf es vollständig als das, was er für erreichbar hielt; er beschloss, sich nicht zu kurz zu setzen, Sprüche 18:1 .

Viele sind nicht weise, weil sie es nie gesagt haben, weil sie es gleichgültig sind; aber Salomo richtete es für das Ziel ein, auf das er zielte. Als er sinnliche Freuden auf die Probe stellte, dachte er immer noch daran , sein Herz mit Weisheit bekannt zu machen ( Prediger 2:3 Prediger 2:3 ) und sich nicht davon abbringen zu lassen; aber vielleicht fiel es ihm nicht so leicht, wie er es sich vorgestellt hatte, seine Korrespondenz mit der Weisheit aufrechtzuerhalten, während er sich so sehr seinen Freuden hingab.

Sein Wille war jedoch gut; er sagte, ich werde weise sein. Und das war noch nicht alles: (2.) Er beschloss, keine Schmerzen zu schonen ( Prediger 7:25 Prediger 7:25 ): " Ich habe mein Herz eingesetzt; ich und mein Herz drehten sich in alle Richtungen; ich ließ nichts unversucht, nichts unversucht , um das zu erfassen, was ich im Blick hatte.

Ich habe mich vorgenommen, zu wissen und zu suchen und Weisheit zu suchen, um mich in allen nützlichen Gelehrsamkeiten, Philosophien und Göttlichkeiten zu verwirklichen." Wenn er sich nicht so intensiv dem Studium gewidmet hätte, wäre es für ihn nur ein Scherz gewesen zu sagen: Ich werde weise sein, denn diejenigen, die das Ziel erreichen, müssen den richtigen Weg einschlagen. Salomo war ein Mann von großer Schnelligkeit, und doch, anstatt dies (bei vielen) als Entschuldigung für Trägheit zu verwenden, drängte er es auf sich selbst als Ansporn zum Fleiß, und je leichter es ihm fiel, eine gute Idee zu beherrschen, desto mehr würde er sich bemühen, die mehr guten Ideen zu beherrschen.

Diejenigen, die die besten Anteile haben, sollten sich die größte Mühe geben, da diejenigen mit den größten Aktien am meisten handeln sollten. Er bemühte sich nicht nur, zu wissen, was an der Oberfläche lag, sondern suchte auch nach dem, was außerhalb der gewöhnlichen Sicht und Straße verborgen lag; er suchte auch nicht ein wenig und gab es dann auf, weil er das Gesuchte im Augenblick nicht fand, sondern suchte es, ging der Sache auf den Grund; er wollte auch nicht nur Dinge wissen, sondern die Gründe der Dinge, um darüber Rechenschaft abzulegen.

      2. Doch sein Erfolg war nicht verantwortbar oder befriedigend: " Ich sagte, ich werde weise sein, aber es war fern von mir; ich konnte es nicht eingrenzen. Schließlich weiß ich nur, dass ich nichts weiß, und je mehr ich weiß Je mehr ich sehe, dass es zu wissen ist, und desto bewusster bin ich meiner eigenen Unwissenheit. Was weit entfernt und überaus tief ist, wer kann es herausfinden? “ Er meint Gott selbst, seine Ratschläge und seine Werke; als er diese durchsuchte, fand er sich jetzt verwirrt und auf Grund gelaufen.

Er konnte nicht seine Rede wegen Dunkelheit bestellen. Es ist höher als der Himmel, was kann er tun? Hiob 11:8 . Gepriesen sei Gott, es gibt nichts, was wir tun müssen, was nicht einfach und einfach ist; das Wort ist uns nahe ( Sprüche 8:9 ); aber es gibt vieles, was wir wissen möchten, was weit entfernt und überaus tief ist unter den geheimen Dingen, die uns nicht gehören.

Und wahrscheinlich ist es eine schuldhafte Unwissenheit und ein Irrtum, dass Salomo hier beklagt, dass seine Vergnügungen und die vielen Vergnügungen seines Hofes seine Augen geblendet und einen Nebel vor sie geworfen hatten, so dass er nicht zu wahrer Weisheit gelangen konnte, wie er es beabsichtigte.

      II. Er besitzt und beklagt die Fälle seiner Torheit, die er übertroffen hat, da er an Weisheit zu kurz gekommen ist. Hier ist,

      1. Seine Untersuchung über das Böse der Sünde. Er wendete sein Herz auf, um die Bosheit der Torheit zu erkennen, sogar der Torheit und des Wahnsinns. Beachten Sie, (1.) Die Erkenntnis der Sünde ist eine schwierige Erkenntnis und schwer zu erlangen; Solomon gab sich Mühe dafür. Die Sünde hat viele Verkleidungen, mit denen sie sich beschönigt, weil sie nicht als Sünde erscheinen will, und es ist sehr schwer, sie dieser zu entledigen und sie in ihrer wahren Natur und ihren Farben zu sehen.

(2.) Für unsere Buße für die Sünde ist es notwendig, dass wir das Böse kennen, wie es zur Heilung einer Krankheit notwendig ist, ihre Natur, Ursachen und Bösartigkeit zu kennen. Paulus schätzte daher das göttliche Gesetz, weil es ihm die Sünde entdeckte, Römer 7:7 . Salomo, der in den Tagen seiner Torheit seinen Verstand auf die Arbeit gesetzt hatte, um Freuden zu erfinden und zu schärfen, und er war genial darin, für das Fleisch zu sorgen, jetzt, da Gott seine Augen geöffnet hatte, ist er genauso fleißig, die Verschlimmerungen von Sünde und so seine Reue zu schärfen.

Geniale Sünder sollten geniale Büßer sein, und Witz und Gelehrsamkeit sollten unter den anderen Beutestücken des starken bewaffneten Mannes vom Herrn Jesus geteilt werden. (3.) Es wird zu Büßern gut, das Schlimmste von Sünde zu sagen, denn die Wahrheit ist, dass wir nie schlecht genug darüber reden können. Salomo wünschte hier für seine weitere Demütigung mehr zu sehen, [1.] Von der Sündhaftigkeit der Sünde; das ist es, worauf er bei dieser Untersuchung den größten Nachdruck legt , die Bosheit der Torheit zu erkennen, womit er vielleicht seine eigene Ungerechtigkeit meint, die Sünde der Unreinheit, denn das wurde in Israel allgemein Torheit genannt, Genesis 34:7 ; Deuteronomium 22:21 ; Richter 20:6 ; 2 Samuel 13:12 .

Wenn er sich ihr hingab, machte er es sich leicht; aber jetzt ist er es wünscht , die sehen Bosheit von ihm, seine großen Bosheit, so Joseph spricht davon, Genesis 39:9 . Oder es kann allgemein für alle Sünden dorthin gebracht werden. Viele mildern ihre Sünden damit, Sie waren Torheit; aber Salomo sieht in diesen Torheiten Bosheit , eine Beleidigung für Gott und ein Unrecht für das Gewissen.

Das ist Bosheit, Jeremia 4:18 ; Sacharja 5:8 . [2] Von der Torheit der Sünde; wie in der Torheit eine Bosheit ist, so ist in der Bosheit eine Torheit, sogar Torheit und Wahnsinn. Vorsätzliche Sünder sind Narren und Verrückte; sie handeln sowohl gegen die richtige Vernunft als auch gegen ihre wahren Interessen.

      2. Das Ergebnis dieser Anfrage.

      (1.) Er entdeckte nun mehr denn je das Übel jener großen Sünde, die er selbst begangen hatte, der Liebe vieler fremder Frauen, 1 Könige 11:1 . Dies ist es, was er hier am gefühlvollsten beklagt, und zwar in sehr erbärmlichen Ausdrücken. [1.] Er fand die Erinnerung an die Sünde sehr schmerzlich. O wie schwer lag es auf seinem Gewissen! was für eine Qual war er bei dem Gedanken daran – der Bosheit, der Torheit, dem Wahnsinn, dessen er sich schuldig gemacht hatte! Ich finde es bitterer als der Tod.

Ein so großer Schrecken ergriff ihn, als ob er vom Tode festgenommen worden wäre, wenn er darüber nachdachte. So schreien diejenigen gegen sie, die ihre Sünden durch eine gesunde Überzeugung geordnet haben; sie sind bitter wie Galle, nein bitter wie der Tod für alle wahren Büßer. Unreinheit ist eine Sünde, die ihrer Natur nach schädlicher ist als der Tod selbst. Der Tod mag ehrenhaft und bequem gemacht werden, aber diese Sünde kann nichts anderes sein als Scham und Schmerz, Sprüche 5:9 ; Sprüche 5:11 .

[2.] Er fand die Versuchung zur Sünde sehr gefährlich und dass es für diejenigen, die in die Versuchung wagten, der Sünde zu entkommen, und für diejenigen, die in die Sünde gefallen waren, äußerst schwierig und fast unmöglich war, sich zu erholen durch Reue. Das Herz der Ehebrecherin sind Schlingen und Netze; Sie spielt ihr Spiel, um Seelen mit so viel Kunst und Subtilität zu ruinieren, wie es jemals ein Vogelgegner getan hat, um einen dummen Vogel zu nehmen.

Die Methoden, die solche Sünder anwenden, sind sowohl täuschend als auch zerstörend, wie es Schlingen und Netze sind. Die unachtsamen Seelen werden in sie gelockt durch den Köder der Lust, den sie gierig fangen und sich Befriedigung versprechen; aber sie werden genommen, bevor sie sich dessen bewusst sind, und sie werden unwiederbringlich genommen. Ihre Hände sind wie Bänder, mit denen sie, unter der Farbe liebevoller Umarmungen, diejenigen festhält, die sie ergriffen hat; sie werden in den Fäden ihrer eigenen Sünde gehalten, Sprüche 5:22 .

Lust gewinnt an Stärke durch Befriedigung und seine Reize sind weit verbreitet. [3.] Er hielt es für einen großen Gnadenfall Gottes für einen Menschen, wenn er ihn durch seine Gnade von dieser Sünde bewahrt hat : Wer Gott gefällt, wird von ihr entkommen, wird entweder davor bewahrt, zu dieser Sünde versucht zu werden oder zu sein von der Versuchung überwältigt. Diejenigen, die von dieser Sünde abgehalten werden, müssen anerkennen, dass es Gott ist, der sie bewahrt, und nicht irgendeine eigene Kraft oder Entschlossenheit, müssen es als große Barmherzigkeit anerkennen; und diejenigen, die genügend Gnade haben würden, um sie gegen diese Sünde zu wappnen, müssen darauf achten, Gott in allem zu gefallen, indem sie seine Verordnungen halten, Levitikus 18:30 .

[4.] Er hielt es für eine Sünde, die eine ebenso schwere Strafe für andere Sünden darstellt, wie ein Mensch in diesem Leben erleiden kann: Der Sünder soll von ihr genommen werden. Erstens werden diejenigen, die sich andere Sünden erlauben, durch die ihr Geist verblendet und ihr Gewissen verdorben wird, um so leichter davon angezogen. Zweitens ist es nur bei Gott, sie sich selbst zu überlassen, damit sie hineinfallen. Siehe Römer 1:26 ; Römer 1:28 ; Epheser 4:18 ; Epheser 4:19 . So segnet sich Salomo gleichsam mit Entsetzen von der Sünde, in die er sich gestürzt hatte.

      (2.) Er entdeckte jetzt mehr denn je die allgemeine Verderbtheit der menschlichen Natur. Er verfolgt diesen Bach bis zum Brunnen, wie es sein Vater bei einer ähnlichen Gelegenheit vor ihm getan hatte ( Psalter 51:5 ): Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit geformt. [1.] Er bemühte sich, die Zahl seiner tatsächlichen Übertretungen herauszufinden ( Prediger 7:27 Prediger 7:27 ): " Siehe, dies habe ich gefunden, d Fehler gemacht und eine vollständige Liste, zumindest der Köpfe, eingebracht; ich dachte, ich hätte sie einzeln zählen und den Bericht herausfinden können.

„Er wollte sie als Büßer herausfinden, um sie um so mehr anerkennen zu können; und überhaupt, je genauer wir im Bekenntnis der Sünde sind, desto mehr Trost haben wir im Sinne der Vergebung; er wünschte es auch als Prediger, damit er andere um so mehr warnen kann.Beachte: Eine solide Überzeugung von einer Sünde wird uns dazu bringen, die ganze Konföderation zu untersuchen, und je mehr wir in uns falsch sehen, desto eifriger sollten wir unsere eigene Fehler, damit wir entdecken, was wir nicht sehen, Hiob 34:32 .

[2.] Er war bald in Verlegenheit und erkannte, dass es unzählige waren ( Prediger 7:28 Prediger 7:28 ): " Was meine Seele noch sucht; ich zähle immer noch und wünsche immer noch, den Bericht zu erfahren, aber ich finde nicht, ich kann sie nicht alle zählen, noch kann ich den Bericht über sie bis zur Vollkommenheit herausfinden.

Ich mache immer noch neue und erstaunliche Entdeckungen der verzweifelten Bosheit, die in meinem eigenen Herzen Jeremia 17:9 “, Jeremia 17:9 ; Jeremia 17:10 . Wer kann es wissen? Wer kann seine Fehler verstehen? Wer kann sagen, wie oft er beleidigt? Psalter 19:12 .

Er stellt fest, dass, wenn Gott mit ihm oder er mit sich selbst ins Gericht kommt, er für all seine Gedanken, Worte und Taten nicht in der Lage ist, für einen von tausend zu verantworten, Hiob 9:3 . Dies illustriert er, indem er die Verdorbenheit seines eigenen Herzens und Lebens mit der Verderbtheit der Welt vergleicht, wo er kaum einen guten Mann unter Tausenden fand; ja, unter all den tausend Frauen und Nebenfrauen, die er hatte, fand er keine gute Frau.

„Trotzdem“, sagt er, „wenn ich meine eigenen Gedanken, Worte und Taten und all die Passagen meines vergangenen Lebens, vielleicht unter denen, die männlich waren, etwas Gutes unter tausend finden, und das war alles; der Rest hatte sogar die eine oder andere Verderbnis an sich." Er fand ( Prediger 7:20 Prediger 7:20 ) dass er sogar gesündigt hatte, indem er Gutes tat.

Aber für diejenigen, die weibisch waren, die sich seinen Freuden hingaben, waren sie alle nichts; in diesem Teil seines Lebens erschien nicht einmal einer von tausend Guten. In unseren Herzen und Leben erscheint bestenfalls wenig Gutes, aber manchmal gar nichts. Zweifellos ist dies nicht als Tadel des weiblichen Geschlechts im Allgemeinen gedacht; wahrscheinlich gab und gibt es mehr gute Frauen als gute Männer ( Apostelgeschichte 17:4 ; Apostelgeschichte 17:12 ); er spielt lediglich auf seine eigene traurige Erfahrung an.

Und vielleicht ist da noch dies weiter drin: Er warnt uns in seinen Sprichwörtern vor den Schlingen sowohl des bösen Mannes als auch der fremden Frau ( Sprüche 2:12 ; Sprüche 2:16 ; Sprüche 4:14 ; Sprüche 5:3 ); nun hatte er beobachtet, dass die Wege der bösen Frauen betrügerischer und gefährlicher waren als die der bösen Männer, dass es schwieriger war, ihre Betrügereien aufzudecken und ihren Fallstricken zu entgehen, und vergleicht daher die Sünde mit einer Ehebrecherin ( Sprüche 9:13) und merkt, dass er die Täuschung seines eigenen Herzens ebensowenig entdecken kann wie die einer fremden Frau, deren Wege beweglich sind, dass du sie nicht kennen kannst.

[3.] Er führt daher alle Ströme tatsächlicher Übertretung zur Quelle der ursprünglichen Verderbtheit. Die Quelle aller Torheit und Wahnsinn, der in der Welt ist Abfall des in den Menschen von Gott und seiner Entartung von seinem primitiven rectitude ( Prediger 7:20 Prediger 7:20 ): " Siehe da, nur habe ich gefunden, wenn ich kann nicht finde die Einzelheiten heraus, doch die grobe Rechnung war offensichtlich genug; es ist so klar wie die Sonne, dass der Mensch verdorben und empört ist und nicht so ist, wie er geschaffen wurde.

"Beachten Sie , Erste, Wie der Mensch durch die Weisheit und Güte Gottes gemacht wurde: Gott schuf den Menschen aufrichtig, Adam der erste Mensch, so der chaldäische Gott ihn gemacht, und er machte ihn. Aufrecht, eine solche ein , wie er sein sollte, Wesen ein vernünftiges Geschöpf gemacht wurde, war er in jeder Hinsicht so, wie es ein vernünftiges Geschöpf sein sollte, aufrichtig, ohne jede Unregelmäßigkeit; man konnte nichts an ihm finden, er war aufrichtig, das heißt nur zu Gott bestimmt, im Gegensatz auf die vielen Erfindungen, denen er sich später zuwendete.

Der Mensch, wie er aus Gottes Hand kam, war (wie wir sagen können) ein kleines Bild seines Schöpfers, der gut und aufrichtig ist. Zweitens, wie er durch seine eigene Torheit und Schlechtigkeit verdorben und praktisch ungemacht war : Sie haben viele Erfindungen gemacht – sie, unsere Ureltern oder die ganze Rasse, alle im Allgemeinen und jede im Besonderen. Sie haben nach großen Erfindungen gesucht (so einige), Erfindungen, um als Götter groß zu werden ( Genesis 3:5 ) oder die Erfindungen der Großen (so einige), der gefallenen Engel, der Magnaten oder viele Erfindungen.

Der Mensch, anstatt sich in dem auszuruhen, was Gott für ihn gefunden hatte, war dafür da, sich zu verbessern, wie der verlorene Mensch, der das Haus seines Vaters verließ, um sein Glück zu suchen. Anstatt für einen zu sein, war er für viele; anstatt für Gottes Einrichtungen zu sein, war er für seine eigenen Erfindungen. Das Gesetz seiner Schöpfung würde ihn nicht halten, aber er würde zu seiner eigenen Verfügung stehen und seinen eigenen Gefühlen und Neigungen folgen.

Ein eitler Mann wäre weise, weiser als sein Schöpfer; er ist schwindlig und verunsichert in seinem Streben und hat daher viele Erfindungen. Diejenigen, die Gott verlassen, wandern endlos. Die tatsächlichen Übertretungen der Männer werden vervielfacht. Salomo konnte nicht herausfinden, wie viele es sind ( Prediger 7:28 Prediger 7:28 ); aber er fand, dass es sehr viele waren.

Viele Arten von Sünden, und diese werden oft wiederholt. Sie sind mehr als die Haare auf unseren Köpfen, Psalter 40:12 .