EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
DES BUCHES
KIRCHE S.
Wir sind immer noch unter Salomos glücklichen Männern, seinen glücklichen Dienern, die ständig vor ihm standen, um seine Weisheit zu hören; und sie sind die erlesensten aller Gebote seiner Weisheit, die uns hier unmittelbar von göttlicher Eingebung gegeben wurden, nicht um wie von ihnen gehört zu werden, sondern einmal, und dann leicht zu verwechseln oder zu vergessen und durch Wiederholung ihre Schönheit verlieren, sondern gelesen, überprüft, gedreht und in ewiger Erinnerung behalten werden.
Der Bericht über Salomos Abfall von Gott am letzten Ende seiner Herrschaft ( 1 Könige 11:1 ) ist der tragische Teil seiner Geschichte; wir können annehmen, dass er seine Sprüche in der Blüte seiner Zeit gesprochen hat, während er seine Redlichkeit bewahrte, aber seine Prediger als er alt geworden war (denn von den Lasten und dem Verfall des Alters spricht er mit Gefühl Prediger 12:1 Prediger 12:1 ) und wurde durch die Gnade Gottes von seinem Rückfall erholt.
Dort diktierte er seine Beobachtungen; hier schrieb er seine eigenen Erfahrungen; das ist es, was die Tage sprechen, und die Weisheit, die die Menge der Jahre lehrt. Den Titel des Buches und den Schreiber werden wir im ersten Vers treffen und deshalb hier nur beachten:
I. Dass es eine Predigt ist, eine Predigt in gedruckter Form; der Text ist ( Prediger 1:2 Prediger 1:2 ), Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit; das ist auch die Lehre; es wird im großen und ganzen durch viele Argumente und eine Einführung von Einzelheiten bewiesen, und verschiedene Einwände werden beantwortet, und am Ende haben wir den Nutzen und die Anwendung aller, als Ermahnung unseres Schöpfers zu gedenken, ihn zu fürchten und zu behalten seine Gebote.
Es gibt in der Tat viele Dinge in diesem Buch, die dunkel und schwer zu verstehen sind, und einige Dinge, die Menschen mit verdorbenem Geist ihrem eigenen Untergang abringen, weil sie nicht zwischen Salomos Argumenten und den Einwänden von Atheisten und Genießern unterscheiden können; aber es gibt genug leicht und deutlich, uns (wenn wir die Überzeugung zugeben wollen) von der Eitelkeit der Welt zu überzeugen, und ihrer völligen Unzulänglichkeit, uns glücklich zu machen, der Abscheulichkeit der Sünde und ihrer gewissen Neigung, uns elend zu machen, und die Weisheit, religiös zu sein, und den festen Trost und die Befriedigung, die wir haben, wenn wir unsere Pflicht sowohl Gott als auch den Menschen tun.
Dies sollte in jeder Predigt beabsichtigt sein, und das ist eine gute Predigt, durch die diese Punkte in jedem Maße erreicht werden. II. Dass es eine Bußpredigt ist, da einige von Davids Psalmen Bußpsalmen sind; es ist eine Widerrufspredigt, in der der Prediger traurig seine eigene Torheit und seinen Irrtum beklagt, indem er sich Befriedigung verspricht in den Dingen dieser Welt und sogar in den verbotenen Sinnesfreuden, die er jetzt bitterer findet als der Tod.
Sein Fall ist ein Beweis für die Schwäche der Natur des Menschen: Der weise Mann soll sich nicht seiner Weisheit rühmen und auch nicht sagen: "Ich werde niemals so ein Narr sein, dies zu tun", wenn Salomo selbst, der weiseste aller Menschen, spielte den Narren so ungeheuerlich; auch soll der Reiche sich seines Reichtums nicht rühmen, denn Salomos Reichtum war ihm eine so große Schlinge und tat ihm viel mehr weh als Hiobs Armut. Seine Genesung ist ein Beweis für die Macht der Gnade Gottes, indem er jemanden zu Gott zurückbringt, der so weit von ihm entfernt ist; es ist auch ein Beweis für den Reichtum der Barmherzigkeit Gottes, ihn trotz der vielen Verschlimmerungen seiner Sünde anzunehmen, gemäß der Verheißung an David, dass seine Kinder, wenn sie Unrecht begehen, korrigiert, aber nicht verlassen und enterbt werden sollen, 2 Samuel 7:14; 2 Samuel 7:15 .
Derjenige also, der glaubt, er stehe, möge aufpassen, damit er nicht fällt; und der Gefallene möge sich beeilen, wieder aufzustehen, und verzweifle weder an der Hilfe noch an der Annahme darin. III. Dass es eine praktische gewinnbringende Predigt ist. Salomo, der zur Buße gebracht wird, beschließt wie sein Vater, den Übertretern Gottes Weg zu lehren ( Psalter 51:13 ) und alle zu warnen, auf die Felsen zu brechen, die ihm zum Verhängnis wurden; und dies waren Früchte, die zur Buße zusammenkamen.
Der grundlegende Fehler der Menschenkinder und der Grund für all ihre Abkehr von Gott ist derselbe wie bei unseren Ureltern, die hoffen, wie Götter zu sein, indem sie sich mit dem unterhalten, was gut zum Essen erscheint, angenehm für die Augen und wünschenswert, um einen weise zu machen. Der Zweck dieses Buches besteht nun darin, zu zeigen, dass dies ein großer Fehler ist, dass unser Glück nicht darin besteht, uns selbst wie Götter zu sein, zu haben, was wir wollen und zu tun, was wir wollen, sondern darin, den zu haben, der uns zu einem Gott gemacht hat zu uns.
Die Moralphilosophen stritten viel über die Glückseligkeit oder das Hauptgut des Menschen. Sie hatten verschiedene Meinungen dazu; Aber Salomo stellt in diesem Buch die Frage und versichert uns, dass es das Ganze des Menschen ist, Gott zu fürchten und seine Gebote zu halten. Er versuchte, welche Genugtuung im Reichtum der Welt und in den Sinnesfreuden zu finden sei, und sprach zuletzt alle Eitelkeit und Verdruß aus; dennoch wird eine Menge sein Wort nicht nehmen, sondern dasselbe gefährliche Experiment machen, und es erweist sich für sie als tödlich.
Er, 1. zeigt die Eitelkeit der Dinge, in denen Menschen gewöhnlich nach Glück suchen, wie menschliche Gelehrsamkeit und Politik, sinnliche Freude, Ehre und Macht, Reichtum und große Besitztümer. Und dann, 2. Er verschreibt Heilmittel gegen den Ärger des Geistes, der sie begleitet. Auch wenn wir sie nicht von ihrer Eitelkeit heilen können, können wir die Mühe, die sie uns machen, verhindern, indem wir uns frei zu ihnen hinsetzen, sie bequem genießen, aber unsere Erwartungen an sie niedrig legen und uns in jedem Fall dem Willen Gottes, der uns betrifft, nachgeben, besonders indem wir in den Tagen unserer Jugend an Gott gedenken und alle unsere Tage in seiner Furcht und seinem Dienst im Hinblick auf das kommende Gericht fortfahren.