Psalter 104:1-9

      1 Segne den HERRN , meine Seele. O HERR, mein Gott, du bist sehr groß; Du bist mit Ehre und Majestät bekleidet. 2 Der dich mit Licht bedeckt wie mit einem Kleid, der den Himmel ausspannt wie einen Vorhang, 3 der die Balken seiner Gemächer ins Wasser legt, der die Wolken zu seinem Wagen macht, der auf den Flügeln des Windes wandelt, 4 der macht seine Engel zu Geistern; seine Minister ein flammendes Feuer: 5 Wer die Fundamente der Erde gelegt, dass es nicht immer entfernt werden soll.

  6 Du bedecktest es mit der Tiefe wie mit einem Gewand; die Wasser standen über den Bergen. 7 Auf deinen Tadel flohen sie; bei der Stimme deines Donners eilten sie davon. 8 Sie steigen zu den Bergen hinauf; sie steigen durch die Täler hinab zu dem Ort, den du ihnen gegründet hast. 9 Du hast eine Grenze gesetzt, damit sie nicht übergehen; dass sie sich nicht wieder wenden, um die Erde zu bedecken.

      Wenn wir uns an einen religiösen Dienst wenden, müssen wir uns aufregen, Gott darin festzuhalten ( Jesaja 64:7 ); so tut es David hier. "Komm, meine Seele, wo bist du? Woran denkst du? Hier ist Arbeit zu tun, gute Arbeit, Engelsarbeit; mach es mit gutem Ernst; lass alle Kräfte und Fähigkeiten darin beschäftigt und verwendet werden: Segne den Herrn, o meine Seele! " In diesen Versen

      I. Der Psalmist blickt auf zu der göttlichen Herrlichkeit, die in der oberen Welt leuchtet, von der der Glaube, obwohl sie eines der Dinge ist, die man nicht sieht, der Beweis ist. Mit welcher Ehrfurcht und heiligen Ehrfurcht beginnt er seine Meditation mit dieser Erkenntnis: O Herr, mein Gott! du bist sehr groß! Es ist die Freude der Heiligen, dass der, der ihr Gott ist, ein großer Gott ist. Die Größe des Prinzen ist der Stolz und die Freude aller seiner guten Untertanen.

Die Majestät Gottes wird hier durch verschiedene Beispiele dargestellt, die auf die Figur anspielen, die große Fürsten bei ihren öffentlichen Auftritten begehren. Ihre Equipage ist, verglichen mit der seinen (sogar der östlichen Könige, die den Prunk am meisten beeinflussten), nur das Licht eines Glühwürmchens im Vergleich zu dem der Sonne, wenn er in seiner Kraft hervorgeht. Prinzen erscheinen groß, 1. In ihren Gewändern; und was sind Gottes Gewänder? Du bist mit Ehre und Majestät bekleidet, Psalter 104:1 Psalter 104:1 .

Gott wird in seinen Werken gesehen, und diese verkünden ihn unendlich weise und gut und alles, was groß ist. Du bedeckst dich mit Licht wie mit einem Gewand, Psalter 104:2 Psalter 104:2 .

Gott ist Licht ( 1 Johannes 1:5 ), der Vater des Lichts ( Jakobus 1:17, 1 Johannes 1:5 ); er wohnt im Licht ( 1 Timotheus 6:16 ); er kleidet sich damit.

Der Wohnsitz seiner Herrlichkeit ist im höchsten Himmel, jenes Licht, das am ersten Tag erschaffen wurde, Genesis 1:3 . Von allen sichtbaren Wesen kommt das Licht der Natur eines Geistes am nächsten, und deshalb ist es Gott gefallen, sich damit zu bedecken, das heißt, sich unter diesem Gleichnis zu offenbaren, wie die Menschen in den Kleidern gesehen werden, mit denen sie sich bedecken; und nur so, denn sein Gesicht ist nicht zu sehen.

2. In ihren Palästen oder Pavillons, wenn sie das Feld betreten; und was ist Gottes Palast und sein Pavillon? Er breitet den Himmel aus wie ein Vorhang, Psalter 104:2 Psalter 104:2 .

So tat er es zunächst, als er das Firmament machte, das im Hebräischen seinen Namen von seiner Ausdehnung hat, Genesis 1:7 . Er hat es geschafft, das Wasser so zu teilen, wie ein Vorhang zwischen zwei Wohnungen trennt. So tut er es immer noch: Er spannt nun die Himmel wie einen Vorhang aus, hält sie auf der Strecke, und sie bleiben bis heute nach seiner Ordnung.

Die Luftbereiche sind um die Erde ausgestreckt, wie ein Vorhang um ein Bett, um sie warm zu halten, und zwischen uns und die Oberwelt gezogen, um ihr blendendes Licht zu brechen; denn obwohl Gott sich mit Licht bedeckt, macht er doch aus Mitleid mit uns die Finsternis zu seinem Pavillon. Dicke Wolken bedecken ihn. Die Weite dieses Pavillons lässt uns vielleicht bedenken, wie groß, wie groß er ist, der Himmel und Erde erfüllt.

Er hat seine Kammern, seine oberen Räume (so das Wort bedeutet), die Strahlen von denen er in den Gewässern legt, das Wasser , die oben am Himmel sind ( Psalter 104:3 Psalter 104:3 ), als er die Erde auf dem gegründet Meere und Fluten, das Wasser unter dem Firmament.

Obwohl Luft und Wasser flüssige Körper sind, werden sie durch die göttliche Kraft an dem ihnen zugewiesenen Ort so dicht und fest gehalten wie eine Kammer mit Balken und Sparren. Wie groß ist der Gott, dessen Gegenwartskammer so aufgerichtet, so fixiert ist! 3. In ihren Staatskutschen mit ihren stattlichen Pferden, die viel zur Pracht ihrer Eintragungen beitragen; aber Gott macht die Wolken zu seinen Wagen, in denen er stark, schnell und weit über der Reichweite des Widerstands reitet, wenn er zu jeder Zeit durch ungewöhnliche Vorsehungen in der Regierung dieser Welt handeln wird.

Er stieg in einer Wolke, wie in einem Wagen, zum Berg Sinai herab, um das Gesetz zu geben, und zum Berg Tabor, um das Evangelium zu verkünden ( Matthäus 17:5 ), und er wandelt (in der Tat in einem sanften, aber stattlichen Schritt) auf dem Flügel des Windes. Siehe Psalter 18:10 ; Psalter 18:11 .

Er befiehlt den Winden, lenkt sie nach Belieben und dient damit seinen eigenen Zwecken. 4. In ihrem Gefolge oder Gefolge; und auch hier ist Gott sehr groß, denn ( Psalter 104:4 Psalter 104:4 ) macht er seine Engel zu Geistern.

Dies wird vom Apostel zitiert ( Hebräer 1:7 ), um die Vorrangstellung Christi über die Engel zu beweisen. Die Engel werden hier als seine Engel und seine Diener bezeichnet, denn sie stehen unter seiner Herrschaft und stehen ihm zur Verfügung; sie sind Winde und eine Feuerflamme, das heißt, sie erschienen in Wind und Feuer (so manche), oder sie sind so schnell wie Winde und rein wie Flammen; oder er macht sie zu Geistern, so zitiert es der Apostel.

Sie sind geistige Wesen; und welche Vehikel sie auch immer ihrer Natur gemäß haben mögen, es ist sicher, dass sie keine Körper haben, wie wir sie haben. Als Geister sind sie um so weiter von den Belastungen der menschlichen Natur entfernt und um so näher mit den Herrlichkeiten der göttlichen Natur verbunden. Und sie sind hell und schnell und steigen auf wie Feuer, wie eine Feuerflamme. In Hesekiels Vision rannten sie und kehrten wie ein Blitz zurück, Hesekiel 1:14 .

Daher werden sie Seraphim genannt – Brenner. Was auch immer sie sind, sie sind das, was Gott sie geschaffen hat, was er immer noch macht; sie beziehen ihr Wesen von ihm, haben das Wesen, das er ihnen gegeben hat, werden von ihm im Wesen gehalten, und er macht von ihnen Gebrauch, was er will.

      II. Er blickt herab und sieht sich um auf die Kraft Gottes, die in dieser unteren Welt scheint. Er ist vom Ruhm seines Hofes nicht so in Anspruch genommen, dass er selbst die entlegensten seiner Territorien vernachlässigt; nein, nicht das Meer und das trockene Land.

      1. Er hat die Erde gegründet, Psalter 104:5 Psalter 104:5 . Obwohl er es an nichts aufgehängt hat ( Hiob 26:2 ), ponderibus librata suis – durch sein eigenes Gewicht im Gleichgewicht gehalten, ist es doch so unbeweglich, als ob es auf die sichersten Fundamente gelegt worden wäre.

Er hat die Erde auf ihre Grundlage gebaut, so dass sie, obwohl sie durch die Sünde des Menschen einen gefährlichen Schlag erhalten hat und die Bosheit der Hölle sie trifft, nicht für immer beseitigt wird, d. h. nicht bis zum Ende des Jahres Zeit, wenn es der neuen Erde weichen muss. Dr. Hammonds Paraphrase davon ist erwähnenswert: "Gott hat der Erde einen so seltsamen Platz gesetzt, dass man als schwerer Körper meinen könnte, sie müsste jede Minute fallen; und doch, wie auch immer wir uns vorstellen, dass sie sich bewegt." , er muss entgegen der Natur eines solchen Körpers nach oben fallen und kann daher keinen anderen möglichen Untergang haben, als in den Himmel zu stürzen."

      2. Er hat dem Meer Grenzen gesetzt; denn auch das gehört ihm. (1.) Er hat es in der Schöpfung in Grenzen gebracht. Zuerst war die Erde, die als schwerer Körper natürlich absinken würde, mit der Tiefe bedeckt ( Psalter 104:6 Psalter 104:6 ): Die Wasser waren über den Bergen; und so war es, wie es vorgesehen war, nicht geeignet, eine Behausung für den Menschen zu sein; Und deshalb sprach Gott am dritten Tag: Lass die Wasser unter dem Himmel an einem Ort gesammelt werden und lasse das trockene Land erscheinen, Genesis 1:9 .

Dieses Gebot Gottes wird hier seine Zurechtweisung genannt, als ob er es gegeben hätte, weil es ihm missfiel, dass die Erde so mit Wasser bedeckt war und nicht zum Wohnen geeignet war. Kraft ging mit diesem Wort einher, und deshalb wird es hier auch die Stimme seines Donners genannt, die eine mächtige Stimme ist und seltsame Wirkungen hervorruft, Psalter 104:7 Psalter 104:7 .

Auf deine Zurechtweisung hin flohen sie , als ob ihnen klar gemacht worden wäre, dass sie fehl am Platz waren ; sie eilten davon (sie riefen nicht umsonst zu den Felsen und Bergen, um sie zu bedecken), wie es bei einer anderen Gelegenheit heißt ( Psalter 77:16 ): Die Wasser sahen dich, o Gott! das Wasser hat dich gesehen; Sie hatten Angst.

Sogar diese flüssigen Körper erhielten den Eindruck von Gottes Schrecken. Aber war der Herr unzufrieden mit den Flüssen? Nein; es war zur Rettung seines Volkes, Habakuk 3:8 ; Habakuk 3:13 . Also hier; Gott tadelte das Wasser um des Menschen willen, um ihm Raum zu bereiten; denn der Mensch darf nicht zu den Fischen des Meeres gemacht werden ( Habakuk 1:14 ); sie müssen Luft zum Atmen haben.

Sofort zogen sich daher die Wasser mit aller Geschwindigkeit zurück, Psalter 104:8 Psalter 104:8 . Sie gehen über Stock und Stein (wie wir sagen), steigen durch die Berge und hinunter durch die Täler; sie werden weder bei ersteren Halt machen noch bei letzteren übernachten, sondern sich auf den besten Weg zu dem Ort machen, den du ihnen gegründet hast, und dort machen sie ihr Bett.

Die Unterwürfigkeit selbst der instabilen Wasser lehre uns Gehorsam gegenüber dem Wort und Willen Gottes; denn soll von allen Geschöpfen nur der Mensch eigensinnig sein? Möge ihr Rückzug und Ruhen an dem ihnen zugewiesenen Platz uns lehren, die Verfügungen dieser weisen Vorsehung zu akzeptieren, die uns die Grenzen unserer Wohnung bestimmt. (2.) Er hält es in Grenzen, Psalter 104:9 Psalter 104:9 .

Es ist den Gewässern verboten, die ihnen gesetzten Grenzen zu überschreiten; sie dürfen sich nicht wenden , und deshalb wenden sie sich nicht wieder um, um die Erde zu bedecken. Einst taten sie es, in Noahs Flut, weil Gott es ihnen gebot, aber seitdem nicht mehr, weil er es ihnen verbietet, nachdem er versprochen hatte, die Welt nicht wieder zu ertränken. Gott selbst verherrlicht in diesem Fall seine Macht ( Hiob 38:8 , &c.

) und benutzt es als Argument mit uns, um ihn zu fürchten, Jeremia 5:22 . Dies würde, wenn es gebührend berücksichtigt würde, die Welt in Ehrfurcht vor dem Herrn und seiner Güte bewahren, dass die Wasser des Meeres bald die Erde bedecken würden, wenn Gott sie nicht zurückhielt.