Psalter 116:1-9

      1 Ich liebe den HERRN , weil er meine Stimme und mein Flehen gehört hat. 2 daß er sein Ohr zu mir geneigt hat, darum will ich nenne ihn so lange ich lebe. 3 Die Schmerzen des Todes umfingen mich, und die Schmerzen der Hölle hielten mich fest. Ich fand Not und Kummer. 4 Da rief ich den Namen des HERRN an ; O ORD , ich flehe dich an, erlöse meine Seele.

  5 Gnädig ist der HERR und gerecht; ja, unser Gott ist barmherzig. 6 Der HERR bewahrt das Einfältige: Ich wurde erniedrigt, und er hat mir geholfen. 7 Kehre zu deiner Ruhe zurück, o meine Seele; denn der HERR hat dich großzügig behandelt. 8 Denn du hast meine Seele vor dem Tod gerettet, meine Augen vor Tränen und meine Füße vor dem Fallen. 9 Im Land der Lebenden will ich vor dem HERRN wandeln .

      In diesem Teil des Psalms haben wir

      I. Ein allgemeiner Bericht über Davids Erfahrung und seine frommen Entschlüsse ( Psalter 116:1 ; Psalter 116:2 ), die den Inhalt des gesamten Psalms darstellen und eine Vorstellung davon geben. 1. Als Antwort auf das Gebet hatte er Gottes Güte an ihm erfahren: Er hat meine Stimme und mein Flehen gehört.

David hatte in seiner Not demütig und ernsthaft um Barmherzigkeit gebeten, und Gott hatte ihn erhört, das heißt, hatte sein Gebet gnädig angenommen, von seinem Fall Kenntnis genommen und ihm eine Antwort des Friedens gewährt. Er hat sein Ohr zu mir geneigt. Dies deutet auf seine Bereitschaft und Bereitschaft hin, Gebete zu hören; er legt sein Ohr gleichsam an den Mund des Gebets, um es zu hören, wenn auch nur in unaussprechlichem Stöhnen geflüstert .

Er hört und hört, Jeremia 8:6 . Es impliziert jedoch auch, dass es eine wunderbare Herablassung in Gott ist, Gebet zu hören; es beugt sein Ohr. Herr, was ist der Mensch, dass Gott sich so zu ihm beugt!-- 2. In Anbetracht dessen beschloss er, sich ganz Gott und seiner Ehre zu widmen. (1.) Er wird Gott umso besser lieben.

Er beginnt den Psalm etwas abrupt mit einem Bekenntnis dessen, wovon sein Herz voll war: Ich liebe den Herrn (wie Psalter 18:1 ); und passenderweise beginnt er damit, in Übereinstimmung mit dem ersten und großen Gebot und mit Gottes Ziel in allen Gaben seiner Großzügigkeit an uns. „Ich liebe ihn nur und nichts außer ihm, als das, was ich für ihn liebe.

"Gottes Liebe Mitgefühl gegenüber uns verlangt mit Recht unsere Liebe zur Selbstzufriedenheit in ihm (2.) Er wird Gebet lieben , desto besser. . Darum will ich ihn anrufen Die Erfahrungen , die wir von Gottes Güte zu uns hatte, in Antwort auf das Gebet, sind große Ermutigungen für uns, weiter zu beten; wir sind trotz unserer Unwürdigkeit und unserer Gebrechen im Gebet gut vorangekommen, und warum sollten wir daher nicht? favorisieren.

Warum sollten wir auf irgendeinem anderen Gebiet nachlesen, wenn wir in diesem so gut behandelt wurden? Nein, ich werde ihn anrufen, solange ich lebe (hebr., In meinen Tagen ), jeden Tag, bis zum letzten Tag. Beachte: Solange wir leben, müssen wir weiter beten. Diesen Atemzug müssen wir bis zum letzten Atemzug atmen, denn dann werden wir uns davon verabschieden, und bis dahin haben wir beständig Gelegenheit dazu.

      II. Eine speziellere Erzählung von Gottes gnädigem Umgang mit ihm und den guten Eindrücken, die dadurch auf ihn gemacht wurden.

      1. Gott hat sich im Umgang mit ihm als guter Gott erwiesen, und deshalb legt er ihm dieses Zeugnis ab und lässt es nieder ( Psalter 116:5 Psalter 116:5 ): „ Gnädig ist der Herr und gerecht. Er ist rechtschaffen und hat mir kein Unrecht getan, indem er mich gequält hat; er ist gnädig und hat mich sehr freundlich unterstützt und befreit.

„Lasst uns alle von Gott reden, wie wir ihn gefunden haben, und haben wir ihn jemals anders als gerecht und gut gefunden? Nein, unser Gott ist uns gnädig, barmherzig, und von seiner Gnade werden wir nicht verzehrt.

      (1.) Lassen Sie uns Davids Erfahrungen Revue passieren lassen. [1.] Er war in großer Not und Bedrängnis ( Psalter 116:3 Psalter 116:3 ): Die Leiden des Todes umfingen mich, das heißt solche Leiden, die wahrscheinlich sein Tod sein würden, von denen man dachte, sie seien das Allerhöchste Todesangst.

Vielleicht wird das Äußerste des körperlichen Schmerzes oder der seelischen Unruhe hier Höllenschmerz genannt, Gewissensfurcht, die aus Schuldgefühlen entsteht. Beachte: Die Leiden des Todes sind große Leiden und die Schmerzen der Hölle sind große Schmerzen. Lasst uns daher Eifer darauf verwenden, uns auf das Erstere vorzubereiten, damit wir dem Letzteren entgehen können. Diese umgaben ihn von allen Seiten; sie verhafteten ihn, packten ihn, damit er nicht entkommen konnte.

Außen waren Kämpfe, innen Ängste. "Ich habe Ärger und Kummer gefunden; nicht nur sie haben mich gefunden, sondern ich habe sie gefunden." Die Melancholischen haben viel Kummer über ihre eigene Entdeckung, viel Ärger, den sie sich selbst machen, indem sie Phantasie und Leidenschaft frönen; dies war manchmal die Gebrechlichkeit guter Männer. Wenn Gottes Vorsehung unseren Zustand verschlechtert, lasst uns ihn nicht durch unsere eigene Unvorsichtigkeit verschlimmern.

[2.] In seiner Not wandte er sich durch treues und inbrünstiges Gebet an Gott, Psalter 116:4 Psalter 116:4 . Er sagt uns, dass er gebetet hat: Dann rief ich den Namen des Herrn an; dann, als er bis zum Äußersten gebracht wurde, dann benutzte er dieses nicht als letztes Mittel, sondern als das alte und einzige Mittel, das er für jede Wunde als Salbe gefunden hatte.

Er sagt uns, was sein Gebet war; es war kurz, aber mit dem Zweck: " O Herr! Ich flehe dich an, befreie meine Seele; rette mich vom Tod und rette mich von der Sünde, denn das ist es, was der Seele tötet." Sowohl die Demut als auch die Inbrunst seines Gebets werden in diesen Worten angedeutet, o Herr! Ich flehe dich an. Wenn wir zum Thron der Gnade kommen, müssen wir als Bettler um ein Almosen kommen, um notwendige Nahrung zu bekommen.

Die folgenden Worte ( Psalter 116:5 Psalter 116:5 ), Gnädig ist der Herr, können als Teil seines Gebets verstanden werden, als eine Bitte, seine Bitte durchzusetzen und seinen Glauben und seine Hoffnung zu stärken: "Herr befreie meine Seele, denn du ist gnädig und barmherzig, und nur ich verlasse mich zur Linderung.

"[3.] Gott kam als Antwort auf sein Gebet mit zeitgerechter und wirksamer Erleichterung herein. Er fand durch Erfahrung heraus, dass Gott gnädig und barmherzig ist und in seiner Barmherzigkeit das Einfache bewahrt, Psalter 116:6 Psalter 116:6 .

Weil sie einfach sind (das heißt aufrichtig und aufrichtig und ohne Arglist), bewahrt Gott sie daher, wie er Paulus bewahrt hat, der sein Gespräch in der Welt nicht mit fleischlicher Weisheit, sondern in Einfachheit und göttlicher Aufrichtigkeit führte. Obwohl sie einfach sind (das heißt schwach und hilflos und unfähig, sich selbst zu ändern, Menschen ohne Tiefe, ohne Absicht), bewahrt Gott sie dennoch, weil sie sich ihm anvertrauen und kein Vertrauen in ihre eigene Genüge haben. Diejenigen, die sich durch Glauben unter Gottes Schutz stellen, werden in Sicherheit sein.

      (2.) Lassen Sie David von seiner eigenen Erfahrung sprechen. [1.] Gott unterstützte ihn in seinen Nöten: " Ich wurde erniedrigt, in die Tiefe des Elends gestürzt, und dann half er mir, half mir sowohl das Schlimmste zu ertragen als auch das Beste zu hoffen, half mir zu beten, sonst Das Verlangen hatte versagt, half mir zu warten, sonst versagte der Glaube. Ich war einer der Einfältigen, die Gott bewahrte, der Arme, der weinte und der Herr ihn erhörte “ Psalter 34:6 .

Beachten Sie, dass Gottes Volk nie so tief gebracht wird, sondern dass ewige Arme unter ihm sind und diejenigen, die so gestützt werden, nicht sinken können. Nein, in der Zeit der Not, beim Kreuzheben, entscheidet sich Gott, zu helfen, Deuteronomium 32:36 . [2.] Gott rettete ihn aus seinen Nöten ( Psalter 116:8 Psalter 116:8 ): Du hast befreit, was bedeutet, entweder die Not zu verhindern, in die er zu fallen bereit war, oder die Genesung von der Not, in der er war bereits in.

Gott erlöste zuerst Seine Seele gnädig vom Tod. Beachten Sie, dass es Gottes große Barmherzigkeit ist, dass wir leben; und die Barmherzigkeit ist um so vernünftiger, wenn wir an der Schwelle des Todes standen und doch verschont und auferweckt, nur dem Untergang geweiht und doch zur Rückkehr befohlen worden sind. Daß ein so oft verwirktes und so oft entlarvtes Leben noch verlängert werden soll, ist ein Wunder der Gnade. Die Befreiung der Seele vom geistlichen und ewigen Tod ist besonders von all denen anzuerkennen, die jetzt geheiligt sind und in Kürze verherrlicht werden sollen.

Zweitens: Seine Augen vor Tränen, das heißt sein Herz vor übermäßigem Kummer. Es ist eine große Barmherzigkeit, entweder vor Kummer, dem Übel, das Kummer verursacht, bewahrt zu werden, oder zumindest davor, von übergroßem Kummer verschlungen zu werden. Wenn Gott die Niedergeschlagenen tröstet, den Sack der Trauernden löst und sie mit Freude umgürtet, dann befreit er ihre Augen von den Tränen, die noch nicht vollkommen geschehen werden, bis wir in diese Welt kommen, wo Gott alle Tränen von unseren abwischen wird Augen.

Drittens, seine Füße vor dem Fallen, vor dem Fallen in Sünde und damit ins Elend. Es ist eine große Barmherzigkeit, wenn unsere Füße fast verschwunden sind, dass Gott uns an der rechten Hand hält ( Psalter 72:2 ; Psalter 72:23 ), damit wir, obwohl wir in Versuchung Psalter 72:23 , nicht von der Versuchung überwältigt und gestürzt werden . Oder: "Du hast meine Füße davor gerettet, ins Grab zu fallen, als ich schon einen Fuß dort hatte."

      2. David zeigte sich in seiner Dankbarkeit gegenüber Gott als guter Mann. Gott hatte all dies für ihn getan, und deshalb

      (1.) Er wird ein Leben der Freude an Gott führen ( Psalter 116:7 Psalter 116:7 ): Kehre zu deiner Ruhe zurück, o meine Seele! [1.] "Ruhe dich aus und sei ruhig, und errege dich nicht mit misstrauischen, beunruhigenden Ängsten, wie du es manchmal getan hast.

Beruhige dich, und dann amüsiere dich. Gott hat mit dir gütig umgegangen, und deshalb brauchst du dich nicht zu fürchten, dass er jemals mit dir schlecht umgehen wird.“ [2.] „Ruhe dich in Gott aus. Kehre zu ihm zurück als deine Ruhe und suche nicht die Ruhe in dem Geschöpf, die nur in ihm zu haben ist." Gott ist die Ruhe der Seele; in ihm allein kann sie ruhen ; zu ihm muss sie sich daher zurückziehen und sich freuen Er hat uns großzügig behandelt, er hat für unseren Trost und unsere Erfrischung ausreichend gesorgt und uns ermutigt, zu jeder Zeit und bei jeder Gelegenheit zu ihm zu kommen, damit wir uns also zufrieden geben.

Kehrt zu jener Ruhe zurück, die Christus den Müden und Beladenen schenkt , Matthäus 11:28 . Kehre zu deinem Noah zurück; sein Name bedeutet Ruhe, wie die Taube, wenn sie keine Ruhe fand, zur Arche zurückkehrte. Ich kenne kein geeigneteres Wort, um unsere Augen nachts, wenn wir schlafen gehen, noch mit dem Tod, diesem langen Schlaf, zu schließen, als dieses: Kehre zu deiner Ruhe zurück, o meine Seele!

      (2.) Er wird ein Leben der Hingabe an Gott führen ( Psalter 116:9 Psalter 116:9 ): Ich werde im Land der Lebenden, das heißt in dieser Welt, vor dem Herrn wandeln , solange ich fortfahre lebe darin. Beachte, [1.] Es ist unsere große Pflicht, vor dem Herrn zu wandeln , in seiner Gegenwart und unter seinen Augen alles so zu tun, wie wir es tun, uns ihm als einem heiligen Gott zu genehmigen, indem wir ihm als unserem souveränen Herrn gleichkommen , durch Unterwerfung unter seinen Willen und als allgenügender Gott durch ein heiteres Vertrauen auf ihn.

Ich bin der allmächtige Gott; geh vor mir her, Genesis 17:1 . Wir müssen des Herrn würdig wandeln, um allen wohlgefällig zu sein. [2.] Die Berücksichtigung dessen, dass wir im Land der Lebenden sind, soll uns dazu bewegen und beleben. Wir werden verschont und erhalten im Land der Lebenden durch die Kraft, Geduld und barmherzige Barmherzigkeit unseres Gottes, und müssen daher unser Gewissen ihm gegenüber bewusst machen.

Das Land der Lebenden ist ein Land der Barmherzigkeit, wofür wir dankbar sein sollten; es ist ein Land der unbegrenzten Möglichkeiten, das wir verbessern sollten. Kanaan wird das Land der Lebenden genannt ( Hesekiel 26:20 ), und diejenigen, deren Los in einem solchen Tal der Visionen geworfen wird, sind in besonderer Weise darauf bedacht, den Herrn immer vor sie zu stellen. Wenn Gott unsere Seele vom Tod erlöst hat, müssen wir vor ihm wandeln. Ein neues Leben muss in der Tat ein neues Leben sein.