Psalter 119 - Einführung

PSALMEN

PSALM CXIX.

      Dies ist ein Psalm für sich, wie keiner der anderen; es übertrifft sie alle und leuchtet in dieser Konstellation am hellsten. Es ist viel länger als jeder von ihnen, mehr als doppelt so lang wie jeder von ihnen. Es sind keine langen Gebete, die Christus tadelt, sondern sie zu einem Vorwand machen, der andeutet, dass sie an sich gut und lobenswert sind. Es scheint mir eine Sammlung von Davids frommen und frommen Ejakulationen zu sein, den kurzen und plötzlichen Atemzügen und Erhebungen seiner Seele zu Gott, die er aufschrieb, wie sie sich ereigneten, und gegen Ende seiner Zeit aus seinen gesammelten Tagebuch, wo sie verstreut lagen, fügte ihnen viele gleiche Worte hinzu und verdaute sie in diesem Psalm, in dem selten eine Kohärenz zwischen den Versen besteht, aber wie Salomos Sprichwörter ist es eine Kiste mit goldenen Ringen, keine Kette von goldenen Gliedern.

Und wir können nicht nur durch das Beispiel des Psalmisten lernen, uns an solche frommen Ausrufe zu gewöhnen, die ein ausgezeichnetes Mittel sind, um die ständige Gemeinschaft mit Gott aufrechtzuerhalten und das Herz für die feierlicheren Religionsausübungen in Form zu halten, sondern wir müssen Gebrauch der Worte des Psalmisten, sowohl zur Erregung als auch zum Ausdruck unserer frommen Zuneigung; Was einige über diesen Psalm gesagt haben, ist wahr: "Wer ihn aufmerksam liest, wird ihn entweder erwärmen oder beschämen.

"Die Komposition ist einzigartig und sehr genau. Es ist in zweiundzwanzig Teile unterteilt, entsprechend der Anzahl der Buchstaben des hebräischen Alphabets, und jeder Teil besteht aus acht Versen, wobei alle Verse des ersten Teils mit Aleph beginnen , alle Verse des zweiten mit Beth usw., ohne Fehler im ganzen Psalm.“ Erzbischof Tillotson sagt: „Es scheint mehr poetische Fähigkeiten und Zahlen zu enthalten, als wir aus dieser Entfernung leicht verstehen können.

Einige haben es das Alphabet der Heiligen genannt; und es wäre zu wünschen, wir hätten es in unseren Erinnerungen so parat wie die Buchstaben unseres Alphabets, so bereit wie unser AB C. Vielleicht fand es der Schreiber von Nutzen, diese Methode zu beachten, da sie ihn zu suchen zwang Gedanken und suche sie, damit er die Quote jedes Teils ausfülle; und der Brief, mit dem er beginnen sollte, könnte ihn zu einem Wort führen, das einen guten Satz vorschlagen könnte; und alles klein genug, um auf der kargen Erde unseres Herzens etwas Gutes zu erwecken.

Es wäre jedoch für die Lernenden von Nutzen, ihnen sowohl beim Einprägen als auch beim gelegentlichen Abrufen behilflich zu sein; durch den Buchstaben würde das erste Wort erhalten, und das würde den ganzen Vers einbringen; um so leichter würden junge Leute es auswendig lernen und es auch im Alter besser behalten. Wenn irgendjemand es als kindisch und unbedeutend tadelt, weil Akrostichonen jetzt ganz aus der Mode gekommen sind, lassen Sie sie wissen, dass der königliche Psalmist ihre Kritik verachtet; er ist ein Lehrer für Kleinkinder, und wenn diese Methode für sie von Nutzen sein kann, kann er sich leicht darauf beugen; Wenn dies abscheulich ist, wird er noch abscheulicher.

      II. Der allgemeine Anwendungsbereich und die Absicht davon ist, das Gesetz zu vergrößern und ehrenhaft zu machen; die Vorzüglichkeit und Nützlichkeit der göttlichen Offenbarung darzulegen und sie uns nicht nur zur Unterhaltung, sondern auch für die Regierung unserer selbst zu empfehlen, durch das eigene Beispiel des Psalmisten, der aus Erfahrung von ihrem Nutzen spricht, und von die guten Eindrücke, die sie dadurch auf ihn macht, wofür er Gott lobt und von Anfang bis Ende inständig um die Fortdauer der Gnade Gottes bei ihm betet, um ihn in seiner Pflicht zu lenken und zu beleben.

Es gibt zehn verschiedene Wörter, mit denen göttliche Offenbarung in diesem Psalm genannt wird, und sie sind synonym, jedes von ihnen drückt seinen ganzen Umfang aus (sowohl das, was uns sagt, was Gott von uns erwartet, als auch das, was uns sagt, dass wir erwarten dürfen von ihm) und des darauf aufbauenden und von ihm geleiteten Religionssystems. Die in der Schrift enthaltenen und daraus gezogenen Dinge werden hier genannt: 1.

Gottes Gesetz, weil sie von ihm als unserem Souverän erlassen werden. 2. Sein Weg, weil sie sowohl die Regel seiner Vorsehung als auch unseres Gehorsams sind. 3. Seine Zeugnisse, weil sie der Welt feierlich erklärt und widerspruchsfrei bezeugt werden. 4. Seine Gebote, weil mit Vollmacht gegeben und (wie das Wort bedeutet) als Treuhand bei uns hinterlegt. 5. Seine Gebote, weil uns vorgeschrieben und nicht gleichgültig gelassen.

6. Sein Wort oder Sprichwort, weil es die Aussage seines Geistes ist, und Christus, das wesentliche ewige Wort, ist alles in allem darin. 7. Seine Urteile, weil sie von unendlicher Weisheit geprägt sind, und weil wir nach ihnen sowohl richten als auch gerichtet werden müssen. 8. Seine Gerechtigkeit, weil alles heilig, gerecht und gut ist und die Regel und der Maßstab der Gerechtigkeit. 9. Seine Satzungen, weil sie fest und bestimmt und von ewiger Verpflichtung sind.

Seine Wahrheit oder Treue, weil die Prinzipien, auf denen das göttliche Gesetz aufgebaut ist, ewige Wahrheiten sind. Und ich denke, es gibt nur einen Vers (es ist Psalter 119:122 ) in diesem ganzen langen Psalm, in dem es weder das eine noch das andere dieser zehn Worte gibt; nur in drei oder vier werden sie in Bezug auf Gottes Vorsehung oder Davids Praxis verwendet (als Psalter 119:75 ; Psalter 119:84 ; Psalter 119:121 ) und Psalter 119:132 sie werden Gottes Name genannt.

Die große Wertschätzung und Zuneigung, die David dem Wort Gottes entgegenbrachte, ist um so bewundernswerter, wenn man bedenkt, wie wenig er davon hatte, verglichen mit dem, was wir haben, vielleicht nicht mehr schriftlich als die ersten Bücher Mose, die nur der Anfang davon waren Tag, der uns beschämen mag, die wir die vollen Entdeckungen der göttlichen Offenbarung genießen und ihr doch so kalt gegenüberstehen. Im Singen dieses Psalms ist Arbeit für alle andächtigen Neigungen einer geheiligten Seele, so reichlich, so vielfältig, das ist die Sache.

Wir finden hier das, worin wir Gott als unseren Herrscher und großen Wohltäter ehren müssen, worin wir uns selbst und einander lehren und ermahnen sollen (so viele Anweisungen finden wir hier über ein Ordensleben), und in dem wir uns selbst und einander trösten und ermutigen sollen, so viele süße Erfahrungen gibt es für jemanden, der ein solches Leben gelebt hat. Hier ist für jeden Christen etwas Passendes dabei.

Ist jemand betroffen? Ist irgendjemand fröhlich? Jeder wird hier das finden, was zu ihm passt. Und es ist so weit davon entfernt, eine langweilige Wiederholung derselben Sache zu sein, wie es denjenigen erscheinen mag, die es oberflächlich betrachten, dass wir, wenn wir gebührend darüber nachdenken, fast in jedem Vers einen neuen Gedanken und etwas ganz anderes finden werden lebhaft. Und dies, wie viele andere Psalmen Davids, lehrt uns, in unseren Andachten mit Bedacht zu sein, sowohl allein als auch wenn andere sich uns anschließen; denn gewöhnlich werden die Zuneigungen, besonders schwacher Christen, eher durch kurze Äußerungen, deren Sinn in einem kleinen Umkreis liegt, geweckt und erhalten, als durch lange und mühsame Perioden.