Psalter 139:7-16

      7 Wohin soll ich gehen von deinem Geist? oder wohin soll ich vor deiner Gegenwart fliehen? 8 Wenn ich in den Himmel steigen nach oben, du bist da: wenn ich mein Bett in der Hölle, siehe machen, du bist da.   9 Wenn ich die Flügel des Morgens nehme und in den äußersten Teilen des Meeres wohne; 10 Auch dort wird deine Hand mich führen, und deine Rechte wird mich halten. 11 Wenn ich sage: Wahrlich, die Finsternis wird mich bedecken; sogar die Nacht soll hell sein um mich.

  12 Ja, die Finsternis verbirgt sich nicht vor dir; aber die Nacht shineth wie am ersten Tag: die Finsternis und das Licht sind beide gleich zu dir.   13 Denn du hast meine Zügel besessen; du hast mich im Schoß meiner Mutter bedeckt. 14 Ich will dich loben; denn ich bin furchtbar und wunderbar gemacht: wunderbar sind deine Werke; und das weiß meine Seele recht gut. 15 Mein Gut war dir nicht verborgen, als ich im Verborgenen gemacht und in den untersten Teilen der Erde eigentümlich geschaffen wurde.

  16 Deine Augen sahen meine Substanz, doch sie waren unvollkommen; und in deinem Buch waren alle meine Glieder geschrieben, die fortwährend geformt wurden, als es noch keines von ihnen gab.

      Es ist uns von großem Nutzen, die Gewissheit der Dinge zu kennen, die uns belehrt wurden, damit wir sie nicht nur glauben, sondern auch sagen können, warum wir sie glauben, und die Hoffnung, die in uns ist, begründen . David ist sich sicher, dass Gott ihn und all seine Wege vollkommen kennt,

      I. Weil er immer unter seinem Auge ist. Wenn Gott allgegenwärtig ist, muss er allwissend sein; aber er ist allgegenwärtig; dies setzt die Unendlichkeit und Unermesslichkeit seines Wesens voraus, woraus die Allgegenwart seiner Gegenwart folgt; Himmel und Erde umfassen die gesamte Schöpfung, und der Schöpfer erfüllt beide ( Jeremia 23:24 ); er kennt nicht nur beide und regiert beide, sondern er erfüllt beide. Jeder Teil der Schöpfung steht unter Gottes Intuition und Einfluss. David erkennt dies auch hier mit Anwendung an und sieht sich damit offen vor Gott.

      1. Keine Flucht kann uns aus der Gegenwart Gottes entfernen: " Wohin soll ich gehen von deinem Geist, von deiner Gegenwart, das heißt von deiner geistigen Gegenwart, von dir selbst, der ein Geist ist?" Gott ist ein Geist, und deshalb ist es töricht zu denken, dass er uns nicht sehen kann, weil wir ihn nicht sehen können: Wohin soll ich vor deiner Gegenwart fliehen? Nicht, dass er von Gott weggehen wollte; nein, er wünschte sich nichts mehr, als ihm nahe zu sein; aber er stellt nur den Fall: „Angenommen, ich wäre so töricht, daran zu denken, aus deinen Augen zu verschwinden, um die Ehrfurcht vor dir abzuschütteln, angenommen, ich würde daran denken, mich von meinem Gehorsam dir gegenüber aufzulehnen oder eine Abhängigkeit von dir und für mich selbst zu wechseln, ach! wohin kann ich gehen?" Ein Heide könnte sagen,Quocunque te flexeris, ibi Deum videbis eventrentem tibi – Wohin du dich auch wendest, wirst du sehen, wie Gott dir begegnet.

Seneca. Er nennt die entlegensten und entferntesten Orte und rechnet damit, Gott dort zu begegnen. (1.) Im Himmel: " Wenn ich dorthin aufsteige , wie ich hoffe, bald zu tun, bist du dort, und es wird mein ewiges Glück sein, dort bei dir zu sein." Der Himmel ist ein riesengroßer Ort, gefüllt mit einer unzähligen Gesellschaft, und doch gibt es dort, in keiner Ecke oder in irgendeiner Menschenmenge, Gottes Auge zu entkommen. Die Bewohner dieser Welt haben eine ebenso notwendige Abhängigkeit von Gott und liegen seiner strengen Prüfung ebenso offen wie die Bewohner dieser Welt.

(2.) In der Hölle – im Scheol, was von der Tiefe der Erde verstanden werden kann, ihrem Zentrum. Wenn wir so tief wie möglich unter der Erde graben und denken, uns dort zu verstecken, sollten wir uns irren; Gott kennt den Weg, den das Auge des Geiers nie gesehen hat, und für ihn ist die Erde ganz oberflächlich. Oder es kann vom Zustand der Toten verstanden werden. Wenn wir aus den Augen aller Lebenden entfernt sind, aber nicht aus den Augen des lebendigen Gottes; vor seinem Auge können wir uns nicht im Grab verstecken.

Oder es versteht sich vielleicht vom Ort der Verdammten: Wenn ich mein Bett in der Hölle mache (ein unbequemer Ort, um ein Bett zu machen, wo es Tag und Nacht keine Ruhe gibt, aber Tausende werden ihr Bett für immer in diesen Flammen machen), siehe, du bist dort in deiner Macht und Gerechtigkeit. Gottes Zorn ist das Feuer, das dort ewig brennen wird, Offenbarung 14:10 .

(3.) In den entlegensten Winkeln dieser Welt: " Wenn ich die Flügel des Morgens nehme, die Strahlen des Morgenlichts (genannt die Flügel der Sonne, Maleachi 4:2 ), als die nichts Maleachi 4:2 , und fliehe auf ihnen in die äußersten Teile des Meeres oder der Erde ( Hiob 38:12 ; Hiob 38:13 ), sollte ich auf die entferntesten und dunkelsten Inseln fliehen (die Ultima Thule, die Terra incognita ), sollte ich finden dich dahin; dort wird mich deine Hand führen, so weit ich gehe, und deine Rechte hält mich, dass ich nicht weitergehen kann, dass ich nicht aus deiner Reichweite herauskommen kann." Gott verhaftete Jona bald, alser floh vor der Gegenwart des Herrn nach Tarschisch.

      2. Kein Schleier kann uns vor Gottes Auge verbergen, nein, nicht der der dichtesten Finsternis, Psalter 139:11 ; Psalter 139:12 . „ Wenn ich sage: Doch die Finsternis wird mich bedecken, wenn nichts anderes will, ach! Ich fühle mich getäuscht; die Vorhänge des Abends werden mir nicht mehr Halt geben als die Flügel des Morgens; selbst die Nacht wird hell sein mich.

Was oft die Flucht eines verfolgten Verbrechers und den Rückzug eines geschlagenen Heeres begünstigt, wird mir keine Gnade erweisen, vor ihnen zu fliehen." Als Gott zwischen Licht und Finsternis teilte, geschah dies mit dem Vorbehalt dieses Vorrechts, das sich selbst die Finsternis und das Licht sollten immer noch gleich sein.“ „Die Finsternis verdunkelt sich nicht vor dir, denn es gibt keine Finsternis noch Schatten des Todes, wo die Übeltäter sich verstecken können.

„Keine heuchlerische Maske oder Verkleidung, wie trügerisch auch immer, kann eine Person oder Handlung davor bewahren, vor Gott in einem wahren Licht zu erscheinen. Geheime Orte der Sünde sind vor Gott so offen wie die offensten und unverschämtesten Schurken.

      II. Denn er ist das Werk seiner Hände. Er, der den Motor gestaltet hat, kennt alle Bewegungen davon. Gott hat uns geschaffen, und deshalb kennt er uns zweifellos; er hat uns gesehen, als wir in der Formung waren, und können wir jetzt, da wir geformt sind, vor ihm verborgen sein? Dieses Argument beharrt er auf ( Psalter 139:13 Psalter 139:13 ): „ Du hast meine Zügel besessen; du bist Meister meiner geheimsten Gedanken und Absichten und der innersten Tiefen meiner Seele; du weißt nicht nur , sondern regiere sie, wie wir tun, was wir besitzen; und der Besitz, den du an meinen Zügeln hast, ist ein rechtmäßiger Besitz, denn du hast mich im Schoß meiner Mutter bedeckt, das heißt, du hast mich gemacht ( Hiob 10:11 ) , du hast mich heimlich gemacht.

Die Seele ist um uns herum verborgen. Wer kennt die Dinge eines Menschen, außer den Geist eines Menschen? " 1 Korinther 2:11 . Daher lesen wir von dem verborgenen Mann des Herzens. Aber es war Gott selbst, der uns so bedeckt hat, und deshalb kann er uns entdecken, wann er will; als er uns vor der ganzen Welt versteckte, tat er es nicht beabsichtigen, uns vor sich selbst zu verbergen. Über die Bildung des Menschen, eines jeden von uns,

      1. Die Ehre davon ist hier Gott gegeben, ganz ihm; denn er hat uns gemacht und nicht wir selbst. "Ich will dich preisen, den Urheber meines Wesens; meine Eltern waren nur die Werkzeuge dafür." Es geschah, (1.) Unter der göttlichen Inspektion: Meine Substanz war, wenn sie im Mutterleib verborgen war, ja, als sie noch nur in Flammen war, in der Formung ein unförmiger Embryo vor dir nicht verborgen; deine Augen sahen meine Substanz.

(2.) Durch die göttliche Wirkung. Wie das Auge Gottes uns damals sah, so wirkte uns seine Hand; wir waren seine arbeit. (3.) Nach dem göttlichen Vorbild: In deinem Buch sind alle meine Glieder eingeschrieben. Ewige Weisheit formte den Plan und erhob durch diese allmächtige Macht das edle Bauwerk.

      2. Herrliche Dinge werden hier darüber gesagt. Die Generation des Menschen ist zunächst mit derselben frommen Verehrung wie seine Schöpfung zu betrachten. Betrachten Sie es, (1.) Als ein großes Wunder, ein großes Wunder könnten wir es nennen, aber dass es im gewöhnlichen Lauf der Natur geschieht. Wir sind furchtbar und wunderbar gemacht; wir können mit Recht erstaunt sein über die bewundernswerte Einrichtung dieser lebendigen Tempel, die Zusammensetzung jedes Teils und die Harmonie aller zusammen.

(2.) Als großes Mysterium, als Mysterium der Natur: Meine Seele weiß genau, dass es wunderbar ist, aber wie ich es für einen anderen beschreiben soll, weiß ich nicht; denn ich wurde im Geheimen geschaffen und seltsamerweise im Mutterleib wie in den untersten Teilen der Erde, so privat und so weit außer Sichtweite geschaffen. (3.) Als eine große Barmherzigkeit, dass alle unsere Glieder im Laufe der Zeit so gestaltet wurden, wie sie im Buch des weisen Ratschlusses Gottes geschrieben standen, als es noch keines von ihnen gab; oder, wie manche es lesen, und keiner von ihnen wurde ausgelassen.

Wenn es einem unserer Mitglieder an Gottes Buch gefehlt hätte, hätte es ihm an unserem Körper gefehlt, aber durch seine Güte haben wir alle unsere Glieder und unseren Verstand, deren Mangel uns uns selbst zur Last hätte machen können. Sehen Sie, welchen Grund wir haben, Gott für unsere Schöpfung zu preisen und zu dem Schluss zu kommen, dass derjenige, der unsere Substanz sah, als sie unmodisch war, sie jetzt sieht, da sie geformt ist.