Psalter 143:7-12

      7 Hören Sie mich schnell, OL ORD : mein Geist faileth: verbirg dein Antlitz nicht von mir, daß ich nicht gleich werde denen, die in die Grube hinabfahren. 8 Lass mich deine Güte am Morgen hören; denn auf dich vertraue ich: lass mich den Weg erkennen, auf dem ich gehen soll; denn ich erhebe meine Seele zu dir. 9 Rette mich, OLD ORD , von meinen Feinden; ich fliehe zu dir, um mich zu verbergen. 10 Lehre mich, deinen Willen zu tun; denn du bist mein Gott; dein Geist ist gut; führe mich in das Land der Aufrichtigkeit.

  11 Erquicke mich, OLD ORD , um deines Namens willen; um deiner Gerechtigkeit willen führe meine Seele aus der Not. 12 Und tilge meine Feinde durch deine Barmherzigkeit und vernichte alle, die meine Seele bedrängen; denn ich bin dein Knecht.

      David erzählt uns hier, was er sagte, als er seine Hände zu Gott ausstreckte; er beginnt nicht nur als ein ernsthaft, aber wie man in Eile: " Hört mir zu schnell, und defer nicht mehr, denn mein Geist faileth. Ich bin nur bereit , in Ohnmacht zu fallen, erreichen die herzliche - schnell, schnell, oder ich bin weg ." Es war keine Eile des Unglaubens, sondern eine heftige Begierde und heilige Liebe. Beeil dich, o Gott! um mir zu helfen. Drei Dinge, für die David hier betet:

      I. Die Manifestationen von Gottes Gunst ihm gegenüber, dass Gott wohlgefällig mit ihm sein und ihn wissen lassen würde, dass er es war; dies zieht er vor allem Guten, Psalter 4:6 . 1. Er fürchtet Gottes Stirnrunzeln: "Herr, verbirg dein Angesicht nicht vor mir; Herr, sei mir nicht böse, wende dich nicht von mir ab, wie wir es von einem tun, mit dem wir unzufrieden sind; Herr, lass mich nicht unter der Befürchtungen deines Zorns oder Zweifel an deiner Gunst; wenn ich deine Gunst habe, soll sie mir nicht verborgen bleiben.

"Diejenigen, die die Wahrheit der Gnade haben, können nicht umhin, den Beweis dafür zu verlangen. Er beruft sich auf die Erbärmlichkeit seines Falles, wenn Gott sich von ihm zurückziehen sollte: "Herr, lass mich nicht unter deinem Zorn liegen, denn dann bin ich wie die, die hinabsteigen die Grube, das heißt bis ins Grab (ich bin ein Toter, schwach und bleich und grässlich; dein Stirnrunzeln ist schlimmer als der Tod) oder hinunter in die Hölle, die bodenlose Grube." Auch diejenigen, die durch Gnade befreit sind Wenn die Schrecken des Allmächtigen sich ihnen entgegenstellen, kann es manchmal so aussehen, als würden sie in die Grube hinabsteigen, wie diejenigen, die in die Grube gehen.

Untröstliche Heilige haben manchmal aus dem Zorn Gottes geschrien, als wären sie verdammte Sünder, Hiob 6:4 ; Psalter 88:6 . 2. Er bittet um Gottes Gunst ( Psalter 143:8 Psalter 143:8 ): Lass mich deine Güte am Morgen hören.

Er kann nicht anders, als zu denken, dass Gott ihm gütig ist, dass er ihm etwas Gutes zu sagen hat, ein paar gute Worte und angenehme Worte; aber die gegenwärtige Eile seiner Angelegenheiten und der Aufruhr seines Geistes übertönten dieses angenehme Flüstern; und deshalb bittet er: "Herr, rede nicht nur freundlich zu mir, sondern lass mich es hören, Freude und Freude hören " Psalter 51:8 .

Gott spricht zu uns durch sein Wort und durch seine Vorsehung, und in beiden sollten wir seine Güte wünschen und uns bemühen, zu hören ( Psalter 107:43107,43 ), damit wir uns immer das vor Augen führen : " Lass mich es am Morgen hören, Jeden Morgen, lasse meine wachen Gedanken der Güte Gottes sein, damit der süße Genuss davon den ganzen Tag in meinem Geiste bleibe.

„Seine Bitte ist: „ Denn auf dich vertraue ich, und nur auf dich; Ich suche bei keinem anderen Trost." Gottes Güte wird gewöhnlich für diejenigen gewirkt, die auf ihn vertrauen ( Psalter 31:8 ), die sie durch den Glauben herausholen.

      II. Das Wirken der Gnade Gottes in ihm. Für die er ebenso ernst ist wie für die Zeichen der Gunst Gottes für ihn, und das sollten wir auch sein. Er betet,

      1. Dass er durch die Erkenntnis des Willens Gottes erleuchtet wird; und dies ist das erste Werk des Geistes nach seinen anderen Werken, denn Gott behandelt die Menschen als Menschen, als vernünftige Geschöpfe. Hier sind drei Bitten in diesem Sinne: (1.) Lass mich wissen, welchen Weg ich gehen soll. Manchmal zweifeln diejenigen, die darauf bedacht sind, richtig zu gehen, im Dunkeln, was der richtige Weg ist.

Lass sie kühn zum Thron der Gnade kommen und bitte Gott durch sein Wort, seinen Geist und seine Vorsehung, ihnen den Weg zu zeigen und zu verhindern, dass sie ihn verpassen. Ein guter Mensch fragt nicht, wie er gehen soll oder wie er am angenehmsten ist, sondern nach dem richtigen, dem richtigen Weg. Er bittet: „ Ich erhebe meine Seele zu dir, um nach deinem Willen geformt und gestaltet zu werden.

„Er wollte seine Pflicht nicht nur aufdringlich, sondern unparteiisch kennen; und die, die es tun, werden belehrt. (2.) „ Lehre mich, deinen Willen zu tun, zeige mir nicht nur, was dein Wille ist, sondern lehre mich, wie um es zu tun, wie ich meine Hand geschickt zu meiner Pflicht wende.“ Es ist der Wunsch und das Bestreben aller treuen Diener Gottes, seinen Willen zu kennen und zu tun und darin vollkommen zu stehen. Er bittet: „ Du bist mein Gott, und daher mein Orakel, von dem ich erwarten darf, beraten zu werden – mein Gott und daher mein Herrscher, dessen Willen ich zu tun wünsche.

„Wenn wir Gott aufrichtig für unseren Gott halten, können wir uns darauf verlassen, dass er uns lehrt, seinen Willen zu tun, wie ein Herr seinen Diener tut. (3.) Führe mich in das Land der Aufrichtigkeit, in die Gemeinschaft der Heiligen, dieses angenehme Land der Aufrichtigen oder in einen festen Weg des heiligen Lebens, das zum Himmel führt, das Land der Aufrichtigkeit, wo die Heiligkeit in Vollkommenheit sein wird, und der Heilige wird noch heilig sein.

Wir sollten uns wünschen, in den Himmel geführt und sicher gehalten zu werden, nicht nur, weil es ein Land der Seligkeit ist, sondern weil es ein Land der Aufrichtigkeit ist; es ist die Vollkommenheit der Gnade. Wir können den Weg nicht finden, der uns in dieses Land führt, es sei denn, Gott zeigt uns, noch gehen wir auf diesem Weg, wenn er uns nicht bei der Hand nimmt und uns führt, wie wir die Schwachen, Lahmen, Ängstlichen oder Schwachen führen. gesichtet; so notwendig ist die Gnade Gottes, nicht nur um uns auf den guten Weg zu bringen, sondern um uns darin zu erhalten und weiterzuführen.

Die Bitte lautet: " Dein Geist ist gut und kann mich gut machen", gut und bereit, denen zu helfen, die in Verlegenheit sind. Diejenigen, die den Herrn als ihren Gott haben, haben seinen Geist als ihren Führer; und es ist sowohl ihr Charakter als auch ihr Vorrecht, dass sie vom Geist geführt werden.

      2. Er betet , dass er belebt werden könnte , seinen Willen (zu tun Psalter 143:11 Psalter 143:11 ): " ! Quicken mich, o Herr --quicken meine Andachten, dass sie lebendig sein können; erquicke mich auf meine Pflicht, und belebe mich darin, und dies um deines Namens willen. “ Die besten Heiligen finden sich oft stumpf und tot und langsam und beten daher zu Gott, dass er sie belebe.

      III. Die Erscheinung der Vorsehung Gottes für ihn, 1. Dass Gott ihm auf seine Weise und zu seiner Zeit Ruhe geben würde von seinen Nöten ( Psalter 143:9 Psalter 143:9 ): " Befreie mich, o Herr, von meinen Feinden, das sie dürfen ihren Willen nicht gegen mich haben; denn ich fliehe zu dir, um mich zu verbergen; ich vertraue dir an, mich in meiner Not zu verteidigen und mich daher daraus zu retten.

„Naturschutzmaßnahmen sind Zusagen des Heils, und diejenigen , werden Gott ihr Versteck aus , die durch den Glauben machen ihn so finden Er erklärt sich (. Psalter 143:11 Psalter 143:11 ):“ Für deine Gerechtigkeit-willen, bringen meine Seele aus der Patsche , um deines Versprechens willen, nein, um deiner Barmherzigkeit willen“ (denn manche verstehen unter Gerechtigkeit Güte und Güte ); „erlöse mich nicht nur von meiner äußeren Not, sondern auch von der Not meiner Seele, der Not, die droht überwältige meinen Geist.

Was auch immer Probleme Ich bin in, Herr, lass mein Herz nicht belästigt werden „ Johannes 14:1 . 2. Dass er mit denen rechnen wäre , dass die Instrumente seiner Not waren ( Psalter 143:12 Psalter 143:12 ):“ Von deiner Gnade mir , meine Feinde auszurotten, damit ich sie nicht mehr fürchte; und vernichte alle , die meine Seele bedrängen, wer auch immer sie sein mögen, wie zahlreich, wie mächtig, und erschrickt darüber; denn ich bin dein Diener und bin entschlossen, so fortzufahren, und darf daher erwarten, in deinem Dienst besessen und beschützt zu werden.

„Dieses Gebet ist eine Prophezeiung von der völligen Vernichtung aller unbußfertigen Feinde Jesu Christi und seines Königreichs, die nicht wollen, dass er über sie herrscht, die seinen Geist betrüben und seine Seele betrüben, indem er sein Volk bedrängt, in dessen Bedrängnis“ er ist betroffen.