Psalter 15:1-5

Ein Psalm Davids.

      1 HERR , wer soll in deiner Wohnung bleiben? Wer soll auf deinem heiligen Hügel wohnen? 2 Wer aufrichtig wandelt und Gerechtigkeit tut und in seinem Herzen die Wahrheit redet. 3 Er dass backbiteth mit seiner Zunge nicht, noch tut das Böse zu seinem Nachbarn, noch nimmt einen Vorwurf gegen seinen Nachbarn auf. 4 In dessen Augen ein gemeiner Mensch verachtet wird; aber er ehrt sie , dass die L befürchten ORD .

Er, der schwört auf seinen eigenen Schmerz und changeth nicht. 5 Wer nicht sein Geld zu Wucher putteth und nimmt nicht Geschenke über den Unschuldigen. Wer diese Dinge tut, wird nie bewegt.

      Hier ist I. Eine sehr ernste und gewichtige Frage bezüglich des Charakters eines Bürgers von Zion ( Psalter 14:1 Psalter 14:1 ): " Herr, wer wird in deiner Hütte bleiben? Lass mich wissen, wer in den Himmel kommt." Nicht, wer dem Namen nach (auf diese Weise kennt der Herr nur die Seinen), sondern wer durch die Beschreibung: "Was für Menschen sind die, die du besitzen und mit ausgezeichneten und ewigen Gnaden krönen willst?" Dies setzt voraus, dass es ein großes Privileg ist, ein Bürger von Zion zu sein, eine unaussprechliche Ehre und ein unaussprechlicher Vorteil – dass nicht alle so privilegiert sind, sondern nur ein Überbleibsel – und dass den Menschen von Geburt an kein Anrecht auf dieses Privileg zusteht Blut: nicht alle werden in Gottes Stiftshütte bleiben die Abraham zum Vater haben, aber wie die Herzen und das Leben der Menschen sind, so wird auch ihr Los sein.

Es geht uns alle an, uns diese Frage zu stellen, Herr, was soll ich sein und tun, damit ich in deiner Hütte bleibe? Lukas 18:18 ; Apostelgeschichte 16:30 . 1. Beobachten Sie, an wen diese Anfrage gerichtet ist – an Gott selbst.

Beachten Sie, dass diejenigen, die den Weg in den Himmel finden wollen, zu Gott aufschauen müssen, sich von seinem Wort leiten lassen und von seinem Geist um Weisung bitten müssen. Es ist angebracht, dass er selbst seinen Dienern Gesetze gibt, die Bedingungen seiner Gunst festlegt und sagt, wer ihm gehört und wer nicht. 2. Wie es in der alttestamentlichen Sprache ausgedrückt wird. (1.) Unter dem Tabernakel können wir die militante Kirche verstehen, die durch Moses Tabernakel verkörpert wird, geeignet für einen Wüstenstaat, gemein und beweglich.

Dort offenbart sich Gott, und dort begegnet er seinem Volk, wie von alters her in der Stiftshütte des Zeugnisses, der Stiftshütte. Wer soll in dieser Stiftshütte wohnen? Wer wird als ein wahres lebendiges Mitglied der Kirche Gottes angesehen, das unter den geistlichen Priestern zugelassen ist, um in den Höfen dieser Stiftshütte zu logieren? Es ist uns ein Anliegen, dies zu hinterfragen, weil viele einen Platz in dieser Stiftshütte vorgeben, die in Wirklichkeit weder Anteil noch Los haben.

(2.) Unter dem heiligen Hügel können wir die triumphierende Kirche verstehen, die auf den Berg Zion anspielt, auf dem Salomo den Tempel bauen sollte. Es ist das Glück der verherrlichten Heiligen, dass sie auf diesem heiligen Hügel wohnen; sie sind dort zu Hause: sie werden für immer da sein. Es geht uns darum, zu wissen, wer dort wohnen wird, damit wir uns vergewissern können, dass wir einen Platz unter ihnen haben, und dann den Trost genießen und uns im Anblick dieses heiligen Hügels freuen können.

      II. Eine ganz klare und konkrete Antwort auf diese Frage. Diejenigen, die ihre Pflicht wissen wollen, mit der Entschlossenheit, sie zu erfüllen, werden die Schrift als sehr treuen Führer und das Gewissen als treuen Wächter empfinden. Sehen wir uns nun die besonderen Charaktere eines Bürgers von Zion an.

      1. Er ist einer, der in seiner Religion aufrichtig und vollständig ist: Er wandelt aufrichtig , gemäß der Bedingung des Bundes ( Genesis 17:1 ), " Wandle vor mir und sei vollkommen " (es ist dasselbe Wort, das ist hier verwendet) "und dann wirst du mir einen Gott allgenügend finden." Er ist wirklich das, was er zu sein vorgibt, ist im Herzen gesund und kann sich Gott in seiner Integrität bei allem, was er tut, bestätigen; sein Gespräch ist einheitlich, und er ist mit sich selbst einig und bemüht sich, in allem Willen Gottes vollkommen zu stehen.

Sein Auge ist vielleicht schwach, aber es ist einfältig; er hat zwar seine Flecken, aber er malt nicht; er ist in der Tat ein Israelit, in dem keine List ist, Johannes 1:47 ; 2 Korinther 1:12 . Ich kenne keine Religion außer Aufrichtigkeit.

      2. Er ist gewissenhaft ehrlich und gerecht in allen seinen Handlungen, treu und fair gegenüber allen, mit denen er zu tun hat: Er wirkt Gerechtigkeit; er wandelt in allen Verordnungen und Geboten des Herrn und achtet darauf, alles zu geben, was ihm zusteht, ist sowohl Gott als auch den Menschen gerecht; und indem er zu beiden spricht, spricht er das, was die Wahrheit in seinem Herzen ist; seine Gebete, Bekenntnisse und Verheißungen an Gott kommen nicht aus vorgetäuschten Lippen, noch wagt er es, in seinen Gesprächen oder Geschäften mit Menschen zu lügen oder auch nur zweideutig zu sein.

Er wandelt nach den Regeln der Rechtschaffenheit und Wahrheit und verachtet und verabscheut die Errungenschaften der Ungerechtigkeit und des Betrugs. Er meint, dass dies kein gutes Geschäft sein kann, noch ein rettendes, das mit einer Lüge gemacht wird, und dass derjenige, der seinem Nächsten, wenn auch noch so plausibel, Unrecht tut, sich am Ende als den größten Schaden erweisen wird .

      3. Er ist jemand, der seinen Nächsten alles Gute tut, was er kann, aber sehr darauf achtet, niemandem Schaden zuzufügen, und ist in besonderer Weise um den Ruf seines Nächsten bemüht, Psalter 14:3 Psalter 14:3 . Er tut seinem Nächsten weder willentlich noch absichtlich Böses an , nichts, um seinen Geist zu beleidigen oder zu betrüben, nichts, was die Gesundheit oder das Wohlbefinden seines Körpers beeinträchtigt, nichts, was ihn in seinem Vermögen oder in seinen weltlichen Interessen, in seiner Familie oder seinen Verwandten verletzt; aber wandelt nach dieser goldenen Regel der Billigkeit, um zu tun, was er tun würde.

Er achtet besonders darauf, seinen Nächsten nicht in seinem guten Namen zu verletzen, obwohl viele, die sonst ihren Nachbarn nicht schaden würden, nichts daraus machen. Wenn jemand in dieser Angelegenheit seine Zunge nicht zügelt, ist seine Religion eitel. Er kennt den Wert eines guten Namens, und deshalb verleumdet er nicht, verleumdet niemanden, redet schlecht über niemanden, macht nicht die Fehler anderer zum Gegenstand seines allgemeinen Geredes, geschweige denn seinen Spaß und Spott, noch redet er mit ihnen darüber Vergnügen, noch gar nicht, außer zur Erbauung.

Er macht das Beste aus jedem Körper und das Schlechteste aus niemandem. Er nimmt einen Vorwurf nicht auf, das heißt, er erhebt ihn weder, noch nimmt er ihn an; Er gibt einer Verleumdung weder Ehre noch Angesicht, sondern runzelt die Stirn über eine lästernde Zunge und bringt sie so zum Schweigen, Sprüche 25:23 . Wenn ihm ein bösartiger Charakter seines Nächsten gegeben wird oder ihm eine bösartige Geschichte erzählt wird, wird er es widerlegen, wenn er kann; wenn nicht, wird es mit ihm sterben und nicht weitergehen. Seine Liebe wird eine Vielzahl von Sünden abdecken.

      4. Er ist einer, der die Menschen nach ihrer Tugend und Frömmigkeit schätzt und nicht nach ihrer Gestalt in der Welt, Psalter 14:5 Psalter 14:5 . (1.) Er denkt besser über die Bosheit eines Menschen wegen seines Pomps und seiner Größe: In seinen Augen wird ein gemeiner Mensch verachtet.

Böse Menschen sind abscheuliche Menschen, wertlos und nutzlos (so bedeutet das Wort), als Schlacke, als Spreu und als Salz, das seinen Geschmack verloren hat. Sie sind abscheulich in ihren Entscheidungen ( Jeremia 2:13 ), in ihren Praktiken, Jesaja 32:6 . Aus diesem Grund verachten sie weise und gute Männer und verweigern ihnen nicht die bürgerliche Ehre und Achtung als Männer, vielleicht als Männer mit Autorität und Macht ( 1 Petrus 2:17 ; Römer 13:7 ), sondern stimmen in ihrem Urteil über sie mit den Wort Gottes.

Sie sind so weit davon entfernt, sie zu beneiden, dass sie Mitleid mit ihnen haben und ihre Errungenschaften ( Jesaja 33:15 ) verachten , weil sie sich um nichts wenden, ihre Leckereien ( Psalter 141:4 ), ihre Freuden ( Hebräer 11:24 ; Hebräer 11:25 ) als saftlos und geschmacklos.

Sie verachten ihre Gesellschaft ( Psalter 119:115 ; 2 Könige 3:14 ); sie verachten ihre Verspottungen und Drohungen und lassen sich von ihnen nicht bewegen oder beunruhigen; sie verachten die schwachen Bemühungen ihrer ohnmächtigen Bosheit ( Psalter 2:1 2,1 ; Psalter 2:4 ) und werden in Kürze in ihrem Fall triumphieren, Psalter 52:6 , 7.

Gott verachtet sie, und sie sind seiner Meinung nach. (2.) Er hält die Frömmigkeit eines Menschen wegen seiner Armut und Gemeinheit für schlimmer, aber er kennt diejenigen, die den Herrn fürchten. Er meint, dass ernsthafte Frömmigkeit, wo immer sie gefunden wird, einem Menschen mehr Ehre macht und sein Gesicht zum Strahlen bringt, als Reichtum oder Witz oder ein großer Name unter den Menschen es tun oder können. Er ehrt sie, schätzt sie sehr in Liebe, wünscht ihre Freundschaft und Unterhaltung und Interesse an ihren Gebeten, freut sich über die Gelegenheit, ihnen Respekt zu erweisen oder ihnen ein gutes Amt zu erweisen, vertritt ihre Sache und spricht mit Verehrung von ihnen, freut sich wenn es ihnen gut geht, trauert sie, wenn sie entfernt werden, und ihre Erinnerung, wenn sie fort sind, ist bei ihm kostbar. Daran können wir uns in gewissem Maße beurteilen. Nach welchen Regeln urteilen wir über andere?

      5. Er ist einer, der immer ein gutes Gewissen jedem weltlichen Interesse oder Vorteil vorzieht; Denn wenn er eidlich versprochen hat, etwas zu tun, obwohl es später seinem Schaden und seinem Vorurteil in seinem weltlichen Stand sehr schadet, hält er sich doch daran und ändert nichts, Psalter 14:4 Psalter 14:4 .

Sehen Sie, wie schwachsichtig und kurzsichtig selbst weise und gute Menschen sein können; sie können zu ihrem eigenen Schaden schwören, der ihnen nicht bewusst war, als sie den Eid leisteten. Aber sehen Sie, wie stark die Verpflichtung eines Eids ist, dass ein Mann lieber sich und seiner Familie Schaden zufügen muss, als seinem Nächsten Unrecht zu tun, indem er seinen Eid bricht. Ein Eid ist eine heilige Sache, mit der wir nicht schnell und locker spielen dürfen.

      6. Er ist einer, der seinen Besitz nicht durch ungerechte Praktiken vermehren wird, Psalter 14:5 Psalter 14:5 . (1.) Nicht durch Erpressung: Er setzt sein Geld nicht zum Wucher aus, um von der Arbeit anderer zufrieden zu leben, während er es durch seinen eigenen Fleiß verbessern kann.

Nicht, dass es gegen das Gesetz der Gerechtigkeit oder Nächstenliebe verstößt, wenn der Kreditgeber an dem Gewinn teilnimmt, den der Kreditnehmer aus seinem Geld macht, ebensowenig wie wenn der Grundeigentümer von dem Besitzer Miete verlangt, wobei Geld nach Art und Arbeit, so verbesserungsfähig wie Land. Aber ein Bürger Zions wird den Armen nach seinen Fähigkeiten frei Geld leihen und nicht streng und streng sein, sein Recht von denen zurückzuerlangen, die durch die Vorsehung eingeschränkt wurden.

(2.) Nicht durch Bestechung: Er nimmt keine Belohnung gegen die Unschuldigen an; wenn er in irgendeiner Weise in der öffentlichen Rechtspflege beschäftigt ist, wird er, um Gewinn oder Hoffnung für sich selbst, nichts zum Nachteil einer gerechten Sache tun.

      III. Der Psalm schließt mit einer Bestätigung dieses Charakters des Bürgers von Zion. Er ist wie der Zionshügel selbst, der nicht bewegt werden kann, sondern für immer bleibt, Psalter 125:1 . Jedes wahre lebende Glied der Kirche ist wie die Kirche selbst auf einem Felsen gebaut, den die Pforten der Hölle nicht überwinden können: Wer dies tut, wird niemals bewegt werden; soll nicht für immer bewegt werden , so lautet das Wort.

Die Gnade Gottes wird ihm immer ausreichen, um ihn sicher und untadelig für das himmlische Königreich zu bewahren. Versuchungen werden ihn nicht überwältigen, Schwierigkeiten werden ihn nicht überwältigen, nichts wird ihn seines gegenwärtigen Friedens noch seines zukünftigen Glücks berauben.

      Beim Singen dieses Psalms müssen wir uns selbst und einander ermahnen, den hier gegebenen Charakteren des Bürgers von Zion zu antworten, damit wir niemals von Gottes Stiftshütte auf Erden bewegt werden und endlich auf diesem heiligen Hügel ankommen wo wir für immer außer Reichweite von Versuchung und Gefahr sein werden.