Psalter 23:1-6

Ein Psalm Davids.

      1 Der HERR ist mein Hirte; Ich werde nicht wollen. 2 Er lässt mich auf grünen Weiden liegen; er führt mich an stillen Wassern. 3 Er stärkt meine Seele. Er führt mich um seines Namens willen auf den Pfaden der Gerechtigkeit. 4 Ja, obwohl ich durch das Tal des Todesschattens wandere, fürchte ich nichts Böses; denn du bist bei mir; deine Rute und dein Stab trösten mich.

  5 Du bereitest vor mir einen Tisch vor meinen Feinden; du salbst mein Haupt mit Öl; meine Tasse läuft über. 6 Wahrlich, Güte und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde ewig im Hause des HERRN wohnen .

      Aus drei sehr bequemen Prämissen zieht David in diesem Psalm drei sehr bequeme Schlussfolgerungen und lehrt uns dies auch. Wir werden durch Hoffnung gerettet, und diese Hoffnung wird uns nicht schämen, weil sie gut begründet ist. Es ist die Pflicht der Christen, sich im Herrn, ihrem Gott, zu ermutigen; und wir sind hier angewiesen, diese Ermutigung sowohl aus der Beziehung zu nehmen, in der er zu uns steht, als auch aus der Erfahrung, die wir von seiner Güte gemäß dieser Beziehung gemacht haben.

      I. Aus der Tatsache, dass Gott sein Hirte ist, leitet er ab, dass er nichts haben soll, was gut für ihn ist, Psalter 23:1 Psalter 23:1 . Siehe hier, 1. Die große Sorgfalt, die Gott den Gläubigen entgegenbringt. Er ist ihr Hirte, und sie dürfen ihn so nennen.

Die Zeit war, als David selbst Hirte war; er wurde davon Psalter 78:70 , den großen Mutterschafen zu Psalter 78:70 ( Psalter 78:70 ; Psalter 78:71 ), und so kannte er aus Erfahrung die Fürsorge und die zärtliche Zuneigung eines guten Hirten zu seiner Herde.

Er erinnerte sich daran, wie sehr sie einen Hirten brauchten, und wie gut es ihnen war, einen geschickten und treuen Hirten zu haben; er wagte einmal sein Leben, um ein Lamm zu retten. Damit veranschaulicht er also Gottes Sorge um sein Volk; und darauf scheint sich unser Heiland zu beziehen, wenn er sagt: Ich bin der Hirte der Schafe; der gute Hirte, Johannes 10:11 .

Der Hirte Israels, der ganzen Kirche im Allgemeinen ( Psalter 80:1 ), ist der Hirte jedes einzelnen Gläubigen; das Gemeinste ist ihm nicht verborgen, Jesaja 40:11 . Er nimmt sie in seine Herde und kümmert sich dann um sie, beschützt und versorgt sie mit mehr Sorgfalt und Beständigkeit, als es ein Hirte kann, das macht es zu seiner Aufgabe, die Herde zu halten.

Wenn Gott für uns wie ein Hirte ist, müssen wir wie Schafe sein, harmlos, sanftmütig und still, schweigend vor den Scherern, ja, und auch vor dem Metzger, nützlich und gesellig; wir müssen die Stimme des Hirten kennen und ihm folgen. 2. Das große Vertrauen, das die Gläubigen in Gott haben: "Wenn der Herr mein Hirte ist, kann ich daraus schließen, dass ich nichts haben werde, was wirklich notwendig und gut für mich ist." Wenn David diesen Psalm verfasste, bevor er zur Krone kam, obwohl er dazu bestimmt war, hatte er genauso viel Grund, sich vor dem Mangel zu fürchten wie jeder andere Mensch.

Einmal schickte er seine Leute zu Nabal, um ihn zu betteln, und ein andermal ging er selbst zu Ahimelech, um ihn zu betteln; Und doch, wenn er bedenkt, dass Gott sein Hirte ist, kann er kühn sagen: Mir wird es nicht mangeln. Lassen Sie nicht die Hungernden fürchten, die bei Gottes Entdeckung sind, und haben ihn zu ihrer Nahrung. Es wird mehr angedeutet als ausgedrückt, nicht nur, ich werde nicht wollen, sondern auch: „Ich werde mit allem versorgt, was ich brauche; und wenn ich nicht alles habe, was ich begehren, kann ich schlussfolgern, dass es entweder nicht für mich geeignet ist oder nicht gut für mich, oder ich werde es zu gegebener Zeit haben."

      II. Aus seiner Ausübung des Amtes eines guten Hirten folgert er, dass er in den größten Gefahren und Schwierigkeiten, in denen er sich befinden könnte, kein Böses zu fürchten braucht, Psalter 23:2 Psalter 23:2 . Er erfährt jetzt den Nutzen der Gegenwart Gottes bei ihm und sorgt für ihn und erwartet daher den Nutzen von ihnen, wenn er ihn am meisten braucht. Siehe hier,

      1. Der Komfort eines lebenden Heiligen. Gott ist sein Hirte und sein Gott – ein Gott, der für alle Absichten und Zwecke allgenügend ist. David fand ihn so, und wir auch. Sehen Sie das Glück der Heiligen als Schafe von Gottes Weide. (1.) Sie sind gut aufgestellt, gut gelegt: Er lässt mich auf grünen Weiden liegen. Wir haben die Unterstützung und den Trost dieses Lebens aus Gottes guter Hand, unser tägliches Brot von ihm als unserem Vater.

Die größte Fülle ist nur eine trockene Weide für einen Gottlosen, der nur das genießt, was den Sinnen gefällt; aber für einen gottesfürchtigen Menschen, der die Güte Gottes in all seinen Genüssen schmeckt und im Glauben genießt, dass, obwohl er nur wenig von der Welt hat, es eine grüne Weide ist, Psalter 37:16 ; Sprüche 15:16 ; Sprüche 15:17 .

Gottes Verordnungen sind die grünen Weiden, auf denen alle Gläubigen mit Nahrung versorgt werden; das Wort des Lebens ist die Nahrung des neuen Menschen. Es ist Milch für Babys, Weide für Schafe, niemals unfruchtbar, nie nackt gegessen, nie ausgedörrt, sondern immer eine grüne Weide, auf der der Glaube speisen kann. Gott lässt seine Heiligen sich niederlegen; er gibt ihnen Ruhe und Zufriedenheit in ihren eigenen Gedanken, was auch immer ihr Los ist; ihre Seelen wohnen wohl in ihm, und das macht jede Weide grün.

Sind wir mit den grünen Weiden der Verordnungen gesegnet? Denken wir nicht genug, um durch sie hindurchzugehen, sondern legen wir uns in sie, bleiben wir in ihnen; Das ist meine Ruhe für immer. Durch die Beständigkeit der Gnadenmittel wird die Seele genährt. (2.) Sie sind gut geführt, gut geführt. Der Hirte Israels führt Joseph wie eine Herde; und jeder Gläubige steht unter der gleichen Führung: Er führt mich an die stillen Wasser.

Diejenigen, die sich von Gottes Güte ernähren, müssen seiner Weisung folgen; er führt sie durch seine Vorsehung, durch sein Wort, durch seinen Geist, regelt ihre Angelegenheiten zum Besten nach seinem Rat, richtet ihre Neigungen und Handlungen nach seinem Befehl, richtet ihr Auge, ihren Weg und ihr Herz auf seine Liebe. Die stillen Wasser, durch die er sie führt, geben ihnen nicht nur eine angenehme Aussicht, sondern manch einen kühlenden Trank, manch belebendes Herz, wenn sie durstig und müde sind.

Gott sorgt für sein Volk nicht nur für Nahrung und Ruhe, sondern auch für Erfrischung und Genuss. Die Tröstungen Gottes, die Freuden des Heiligen Geistes sind diese stillen Wasser, von denen die Heiligen geleitet werden, Ströme, die aus der Quelle lebendigen Wassers fließen und die Stadt unseres Gottes erfreuen. Gott führt sein Volk nicht zu den stehenden Gewässern, die verderben und Schmutz ansammeln, nicht zum aufgewühlten Meer, noch zu den raschen Fluten, sondern zu den stillen, plätschernden Wassern; denn die stillen, aber fließenden Wasser stimmen am besten mit jenen Geistern überein, die zu Gott ausströmen und es doch schweigend tun.

Die göttliche Führung, unter der sie stehen, wird ihrer Metapher beraubt ( Psalter 23:3 Psalter 23:3 ): Er führt mich auf den Pfaden der Gerechtigkeit, auf dem Weg meiner Pflicht; , dass er mich durch sein Wort belehrt und mich durch Gewissen und Vorsehung leitet.

Thesen sind die Wege, auf denen alle Heiligen geführt und gehalten werden und niemals von ihnen abweichen wollen. Und nur diese werden von den stillen Wassern des Trostes geleitet, die auf den Pfaden der Rechtschaffenheit wandeln. Der Weg der Pflicht ist der wahrhaft angenehme Weg. Es ist das Werk der Gerechtigkeit, das Frieden ist. Auf diesen Wegen können wir nicht gehen, es sei denn, Gott führt uns in sie hinein und führt uns auf ihnen. (3.) Ihnen ist gut geholfen, wenn ihnen etwas zu schaffen macht: Er erquickt meine Seele.

[1.] "Er stellt mich wieder her, wenn ich wandere." Kein Geschöpf wird sich früher verlieren als ein Schaf, so leicht ist es, sich zu verirren und dann so ungeeignet, den Weg zurück zu finden. Die besten Heiligen sind sich ihrer Neigung bewusst, wie verlorene Schafe in die Irre zu gehen ( Psalter 119:176 ); sie verfehlen ihren Weg und biegen in Nebenwege ab; aber wenn Gott ihnen ihren Irrtum zeigt, ihnen Reue gibt und sie wieder zu ihrer Pflicht zurückführt, stellt er die Seele wieder her; und wenn er es nicht täte, würden sie endlos umherwandern und zunichte gemacht werden.

Als nach einer Sünde Davids Herz ihn schlug und nach einer anderen Nathan gesandt wurde, um ihm zu sagen: Du bist der Mensch, da hat Gott seine Seele wiederhergestellt. Obwohl Gott zulassen kann, dass sein Volk in Sünde fällt, wird er nicht zulassen, dass es darin stillsteht. [2.] "Er erholt mich, wenn ich krank bin, und erweckt mich, wenn ich ohnmächtig werde, und stellt so die Seele wieder her, die bereit war zu gehen." Er ist der Herr, unser Gott, der uns heilt, Exodus 15:26 . Oft wären wir ohnmächtig geworden, wenn wir nicht daran geglaubt hätten; und es war der gute Hirte, der uns vor der Ohnmacht bewahrte.

      2. Sehen Sie hier den Mut eines sterbenden Heiligen ( Psalter 23:4 Psalter 23:4 ): "Nachdem ich all meine Tage eine solche Erfahrung von Gottes Güte gemacht habe, in sechs Schwierigkeiten und in sieben, werde ich ihm niemals misstrauen, nein, nicht im letzten Äußersten, sondern weil alles, was er bisher für mich getan hat, nicht um irgendeines meiner Verdienste oder Verdienste, sondern nur um seines Namens willen, in Erfüllung seines Wortes, in Erfüllung seines Versprechens und zum Ruhme von seine eigenen Eigenschaften und Beziehungen zu seinem Volk. Dieser Name wird daher immer noch mein starker Turm sein und mir versichern, dass derjenige, der mich mein ganzes Leben lang geführt und ernährt hat, mich endlich nicht verlassen wird." Hier ist,

      (1.) Unmittelbare Gefahr vermutet: " Obwohl ich durch das Tal des Todesschattens gehe, d schrecklich wie der Tod selbst", oder besser gesagt, "obwohl ich unter Todesarrest stehe, das Todesurteil in mir selbst erhalten habe und allen Grund der Welt habe, mich als einen Sterbenden zu betrachten, bin ich doch leicht.

"Die Kranken, die Alten haben Grund, sich selbst wie im Tal des Todesschattens zu sehen. Hier ist ein Wort, das wirklich schrecklich klingt; es ist der Tod, auf den wir alle zählen müssen; es gibt keinen" . Entlastung in diesem Krieg aber auch in der Annahme der Not gibt es vier Worte , die den Terror zu verringern: - Es ist der Tod in der Tat , die vor uns ist, aber, [1] Es ist aber der Schatten des Todes, es ist kein wesentliches Übel darin; der Schatten einer Schlange wird nicht stechen, noch der Schatten eines Schwertes töten.

[2.] Es ist das Tal des Schattens, wirklich tief und dunkel und schmutzig; aber die Täler sind fruchtbar, und so ist der Tod selbst fruchtbar für das Volk Gottes. [3.] Es ist nur ein Spaziergang in diesem Tal, ein sanfter, angenehmer Spaziergang. Die Bösen werden aus der Welt vertrieben und ihre Seelen werden gebraucht; aber die Heiligen gehen so fröhlich in eine andere Welt, wie sie sich von dieser verabschieden. [4.] Es ist ein Spaziergang durch sie; sie sollen in diesem Tal nicht verloren gehen, sondern sicher zum Gewürzberg jenseits davon gelangen.

      (2.) Diese Gefahr wurde aus guten Gründen geringgeschätzt und überwunden. Der Tod ist ein König der Schrecken, aber nicht den Schafen Christi; sie zittern davor ebensowenig wie Schafe, die zum Schlachten bestimmt sind. „Selbst im Tal des Todesschattens fürchte ich nichts Böses. Nichts davon bewegt mich. “ Beachte: Ein Kind Gottes kann den Boten des Todes begegnen und seine Vorladung mit heiliger Sicherheit und Gelassenheit empfangen.

Das saugende Kind kann auf dem Loch dieser Rappe spielen; und das entwöhnte Kind, das durch Gnade von dieser Welt entwöhnt wird, kann seine Hand auf die Höhle dieser Cockatrice legen und dem Tod einen heiligen Trotz bieten, wie Paulus, o Tod! Wo ist dein Stachel? Und es gibt genug Grund für dieses Vertrauen, [1.] Denn für ein Kind Gottes ist darin nichts Böses; der Tod kann uns nicht von der Liebe Gottes trennen und kann uns daher keinen wirklichen Schaden zufügen; es tötet den Körper, kann aber die Seele nicht berühren.

Warum sollte es schrecklich sein, wenn nichts verletzendes darin ist? [2.] Weil die Heiligen in ihren Sterbemomenten die gnädige Gegenwart Gottes bei sich haben; er ist dann zu ihrer Rechten, und warum sollten sie daher bewegt werden? Der gute Hirte wird seine Schafe nicht nur durch das Tal führen, sondern begleiten, wo sie Gefahr laufen, von den Raubtieren, den reißenden Wölfen, überfallen zu werden; er wird sie nicht nur begleiten, sondern auch dann trösten, wenn sie am meisten Trost brauchen.

Seine Gegenwart soll sie trösten: Du bist bei mir. Sein Wort und sein Geist werden sie trösten – seine Rute und sein Stab, in Anspielung auf den Hirtenstab, oder der Stab, unter dem die Schafe gingen, als sie gezählt wurden ( Levitikus 27:32 ) oder der Stab, mit dem die Hirten die Hunde vertrieben das würde die Schafe zerstreuen oder beunruhigen.

Es ist ein Trost für die Heiligen, wenn sie sterben, dass Gott von ihnen Kenntnis nimmt ( er kennt die Seinen ), dass er den Feind zurechtweist, dass er sie mit seinem Stab führt und sie mit seinem Stab unterstützt . Das Evangelium wird Stab der Stärke Christi genannt ( Psalter 110:2 ), und darin liegt genug, um die Heiligen zu trösten, wenn sie kommen, um zu sterben, und unter ihnen sind die ewigen Arme.

      III. Aus den guten Gaben der Huld Gottes an ihn schließt er nun die Beständigkeit und Ewigkeit seiner Barmherzigkeit, Psalter 23:5 23,5 ; Psalter 23:6 . Hier können wir beobachten,

      1. Wie hoch er Gottes gnädige vouchsafements ihm verherrlicht ( Psalter 23:5 Psalter 23:5 ): " Du bereitest vor mir einen Tisch, du hast für mich vorgesehen alle Dinge sowohl zum Leben und Frömmigkeit gehören, nöthig alle Dinge sowohl für den Körper und Seele, für Zeit und Ewigkeit: "Ein so großzügiger Wohltäter ist Gott für sein ganzes Volk; und es steht ihnen reichlich zu, seine große Güte auszusprechen, wie David hier anerkennt, (1.

) Dass er bequemes Essen hatte, einen gedeckten Tisch, eine Tasse gefüllt, Fleisch für seinen Hunger, zu trinken für seinen Durst. (2.) Dass er es sorgfältig und bereitwillig für ihn besorgt hatte. Sein Tisch war nicht mit etwas gedeckt, das ihm nahe kam, sondern bereitete und bereitete ihn vor ihm vor. (3.) Dass er nicht gestresst war, nicht gestresst war, sondern Überfluss hatte: „ Mein Pokal läuft über, genug für mich und meine Freunde auch.

" (4.) Das hatte er nicht nur aus Notwendigkeit, sondern aus Zier und Freude: Du salbst mein Haupt mit Öl. Samuel salbte ihn zum König, was ein gewisses Versprechen weiterer Gunst war; aber dies ist eher ein Beispiel für die Fülle mit die Gott ihn gesegnet hatte, oder eine Anspielung auf die außergewöhnliche Unterhaltung besonderer Freunde, deren Köpfe sie mit Öl salbten, Lukas 7:46 .

Ja, manche meinen, er hält sich noch immer für ein Schaf, aber eines wie das Schaf -Lamm des Armen ( 2 Samuel 12:3 ), das von seinem eigenen Fleisch aß und aus seinem eigenen Becher trank und darin lag sein Busen; nicht nur so edel, sondern so zärtlich werden die Kinder Gottes betreut. Für ihren Körper, für ihre Seelen, für das Leben, das jetzt ist und für das kommen wird, ist reichlich gesorgt. Wenn die Vorsehung uns nicht so reichlich für unser natürliches Leben schenkt, ist es unsere eigene Schuld, wenn sie uns nicht durch geistliche Segnungen wettgemacht wird.

      2. Wie zuversichtlich er auf die Fortsetzung der Gunst Gottes rechnet, Psalter 23:6 Psalter 23:6 . Er hatte gesagt ( Psalter 23:1 Psalter 23:1 ), mir wird es nicht mangeln; aber jetzt spricht er positiver, umfassender: Wahrlich, Güte und Barmherzigkeit werden mir folgen alle Tage meines Lebens.

Seine Hoffnung steigt und sein Glaube wird gestärkt, indem er ausgeübt wird. Beachte, (1.) Was er sich selbst verspricht – Güte und Barmherzigkeit, alle Ströme der Barmherzigkeit, die aus der Quelle fließen, Barmherzigkeit verzeihen, Barmherzigkeit schützen, Barmherzigkeit erhalten, Barmherzigkeit gewähren. (2.) Die Art der Beförderung: Es wird mir folgen , wie das Wasser aus dem Felsen dem Lager Israels durch die Wüste folgte; es soll an alle Orte und alle Bedingungen folgen, wird immer bereit sein.

(3.) Das Fortbestehen davon: Es wird mir mein ganzes Leben lang folgen , bis zuletzt; wen Gott liebt, den liebt er bis zum Ende. (4.) Die Beständigkeit davon: Alle Tage meines Lebens, so gebührend wie der Tag kommt; es soll jeden Morgen neu sein ( Klagelieder 3:22 ; Klagelieder 3:23 ) wie das Manna, das den Israeliten täglich gegeben wurde.

(5.) Die Gewissheit: Gewiss soll es. Es ist so sicher, wie es die Verheißung des Gottes der Wahrheit machen kann; und wir wissen, wem wir geglaubt haben. (6.) Hier ist eine Aussicht auf die Vollkommenheit der Glückseligkeit im zukünftigen Zustand. Einige nehmen daher den letzteren Satz: "Güte und Barmherzigkeit haben mir alle Tage meines Lebens auf dieser Erde gefolgt, wenn das vorbei ist, werde ich in eine bessere Welt umziehen , um für immer im Haus des Herrn zu wohnen, in unseres Vaters Haus oben, wo gibt es viele Wohnungen. mit dem, was ich habe ich viel bin zufrieden, mit dem, was ich hoffe , denn ich mehr zufrieden bin. "All das, und auch den Himmel! Dann dienen wir einem guten Meister.

      3. Wie entschlossen er beschließt, an Gott und an seiner Pflicht festzuhalten. Den letzten Absatz lesen wir als Bund Davids mit Gott: „ Ich werde ewig im Haus des Herrn wohnen (solange ich lebe) und ihn preisen, solange ich noch bin.“ Wir müssen in seinem Haus als Diener wohnen, die ihre Ohren an den Türpfosten langweilen wollten, um ihm für immer zu dienen. Wenn Gottes Güte für uns wie das Morgenlicht ist, das immer mehr zum vollkommenen Tag scheint, so sei unsere Güte für ihn nicht wie die Morgenwolke und der frühe Tau, der vergeht. Diejenigen, die mit dem Fett des Hauses Gottes zufrieden sein möchten, müssen sich an die Pflichten dieses Hauses halten.