Psalter 25:1-7

Ein Psalm Davids.

      1 Zu dir, HERR , erhebe ich meine Seele. 2 O mein Gott, ich vertraue auf dich; schäme mich nicht, lass meine Feinde nicht über mich triumphieren. 3 Ja, keiner, der auf dich wartet, schäme sich; schäme sich, wer ohne Grund übertritt. 4 zeige mir deine Wege, OLD ORD ; lehre mich deine Wege. 5 Führe mich in deiner Wahrheit und lehre mich; denn du bist der Gott meines Heils; auf dich warte ich den ganzen Tag.

  6 Erinnere dich, O ORD , an deine zärtliche Barmherzigkeit und deine Liebenswürdigkeit; denn sie sind von jeher alt. 7 Denke nicht an die Sünden meiner Jugend, noch an meine Übertretungen; gedenke meiner Gnade nach deiner Barmherzigkeit um deiner Güte willen, HERR .

      Hier haben wir Davids Bekenntnisse der Sehnsucht nach Gott und der Abhängigkeit von ihm. Er beginnt seine Psalmen oft mit solchen Bekenntnissen, nicht um Gott zu bewegen, sondern um sich selbst zu bewegen und sich zu engagieren, um diese Bekenntnisse zu beantworten.

      I. Er bekennt seinen Wunsch nach Gott: Dir, o Herr! erhebe ich meine Seele, Psalter 25:1 Psalter 25:1 . Im vorhergehenden Psalm ( Psalter 24:4 Psalter 24:4 ) wurde der Charakter eines guten Mannes gemacht, der seine Seele nicht zur Eitelkeit erhoben hat; und den ewigen Toren wurde ein Ruf gegeben, ihre Köpfe zu erheben, damit der König der Herrlichkeit eintreten kann, Psalter 25:1 Psalter 25:1 .

Auf diesen Charakter, auf diesen Ruf antwortet David hier: "Herr, ich erhebe meine Seele nicht zur Eitelkeit, sondern zu dir." Beachte: Wenn wir Gott anbeten, müssen wir unsere Seelen zu ihm erheben. Das Gebet ist der Aufstieg der Seele zu Gott; Gott muss beäugt und die Seele eingesetzt werden. Sursum corda – Hoch mit euren Herzen, wurde in alter Zeit als Aufruf zur Hingabe verwendet. Mit einer heiligen Verachtung der Welt und ihrer Dinge, durch einen festen Gedanken und aktiven Glauben müssen wir Gott vor uns stellen und unsere Sehnsüchte nach ihm als Quelle unseres Glücks auslassen.

      II. Er bekennt seine Abhängigkeit von Gott und bittet um den Nutzen und den Trost dieser Abhängigkeit ( Psalter 25:2 Psalter 25:2 ): O mein Gott! Ich vertraue auf dich. Sein Gewissen bezeugte für ihn, dass er weder zu sich selbst noch zu irgendeinem Geschöpf vertraute und dass er Gott, seiner Macht oder seiner Verheißung nicht skeptisch gegenüberstand.

Er freut sich über dieses Bekenntnis des Glaubens an Gott. Nachdem er auf Gott vertraut hat, ist er leicht, zufrieden und ruhig von der Furcht vor dem Bösen; und er bittet Gott darum, dessen Ehre es ist, denen zu helfen, die ihn ehren, indem sie auf ihn vertrauen. Worauf Männer vertrauen, ist entweder ihre Freude oder ihre Scham, wie es beweist. Nun betet David hier unter der Leitung des Glaubens ernsthaft, 1.

Diese Schande könnte nicht sein Los sein: " Lass mich meines Vertrauens auf dich nicht schämen ; lass mich nicht von irgendwelchen vorherrschenden Ängsten abschrecken und lass mich in der Sache nicht enttäuscht sein von dem, wofür ich von dir abhängig bin." Aber, Herr, behalte, was ich dir anvertraut habe. “ Beachte: Wenn wir unser Vertrauen auf Gott zu unserem Aufenthalt machen, wird es nicht unsere Schande sein; und wenn wir in ihm triumphieren, werden unsere Feinde nicht über uns triumphieren, wie sie es tun würden, wenn wir jetzt unter unseren Ängsten versinken oder in dieser Angelegenheit unsere Hoffnungen nicht erfüllen sollten.

2. Dass es nicht das Los von denen ist, die auf Gott vertrauten. Alle Heiligen haben einen gleich kostbaren Glauben erlangt; und deshalb wird es zweifellos in dieser Angelegenheit gleichermaßen erfolgreich sein. So wird die Gemeinschaft der Heiligen aufrecht erhalten, auch wenn sie füreinander beten. Wahre Heilige werden für alle Heiligen flehen. Es ist gewiss, dass niemand, der durch gläubige Anwesenheit auf Gott wartet und durch gläubige Hoffnung auf ihn wartet, sich seiner schämen wird.

3. Dass es das Los der Übertreter sein könnte; Schämen sollen sich diejenigen, die ohne Grund oder vergeblich übertreten , wie das Wort heißt. (1.) Ohne Provokation. Sie lehnen sich gegen Gott und ihre Pflicht, gegen David und seine Regierung (so einige) auf, ohne dass ihnen eine Gelegenheit gegeben wurde, da sie keine Ungerechtigkeit vorgeben können, die sie in Gott gefunden haben oder dass er sie in irgendetwas ermüdet hat. Je schwächer die Versuchung ist, durch die Menschen zur Sünde angezogen werden, desto stärker ist die Verderbnis, durch die sie davon getrieben werden.

Das sind die schlimmsten Übertreter, die um der Sünde willen sündigen. (2.) Zwecklos. Sie wissen, dass ihre Versuche gegen Gott fruchtlos sind; sie stellen sich eine eitle Sache vor und werden sich deshalb bald dafür schämen.

      III. Er bittet Gott um Weisung in Bezug auf seine Pflicht, Psalter 25:4 ; Psalter 25:5 . Immer wieder betet er hier zu Gott, ihn zu lehren. Er war selbst ein wissender Mann, aber der intelligenteste, aufmerksamste Mann, der sowohl von Gott belehrt werden musste als auch wünschte; von ihm müssen wir immer lernen. Beobachten,

      1. Was er zu lernen wünschte: „ Lehre mich nicht schöne Worte oder schöne Gedanken, sondern deine Wege, deine Wege, deine Wahrheit, die Wege, auf denen du den Menschen gegenüber gehst, die alle Barmherzigkeit und Wahrheit sind ( Psalter 25:10 Psalter 25:10 ) und die Wege, auf denen ich zu dir gehen soll.

„Am besten werden diejenigen belehrt, die ihre Pflicht verstehen und wissen, was sie Gutes tun sollen, Prediger 2:3 . Gottes Pfade und seine Wahrheit sind dieselben; göttliche Gesetze gründen sich alle auf göttliche Wahrheiten. Der Weg der Vorschriften Gottes ist der Weg der Wahrheit, Psalter 119:30 Christus ist sowohl der Weg als auch die Wahrheit, und deshalb müssen wir Christus lernen.

      2. Was er von Gott verlangte, um dies zu erreichen. (1.) Dass er sein Verständnis über seine Pflicht aufkläre: „ Zeige mir deinen Weg und lehre mich. “ In Zweifelsfällen sollten wir ernsthaft beten, dass Gott uns klarmacht, was er von uns zu tun hat. (2.) Dass er seinen Willen dazu neigen und ihn darin stärken würde: " Führe mich, und so lehre mich." Nicht nur, wenn wir einen Schwachsichtigen führen, um ihn davon abzuhalten, den Weg zu verfehlen, sondern auch, wenn wir einen Kranken, Schwachen und Ohnmächtigen führen, um ihm auf dem Weg zu helfen und ihn vor Ohnmacht und Sturz zu bewahren. Wir gehen auf dem Weg zum Himmel nicht weiter, als es Gott gefällt, uns zu führen und zu halten.

      3. Was er bittet, (1.) Seine große Erwartung von Gott: Du bist der Gott meines Heils. Beachten Sie, dass diejenigen, die die Erlösung Gottes als ihr Ziel wählen und ihn zum Gott ihrer Erlösung machen, kühn zu ihm kommen können, um Führung auf dem Weg zu erhalten, der zu diesem Ziel führt. Wenn Gott uns rettet, wird er uns lehren und führen. Wer Errettung gibt, wird Anweisungen geben. (2.) Seine ständige Zuwendung zu Gott: Auf dich warte ich den ganzen Tag.

Woher sollte ein Diener Weisung erwarten, was er tun soll, außer von seinem eigenen Herrn, auf den er den ganzen Tag wartet? Wenn wir aufrichtig unsere Pflicht erkennen wollen, mit dem Entschluss, sie zu tun, brauchen wir nicht zu hinterfragen, dass Gott uns darin anleiten wird.

      NS. Er beruft sich auf Gottes unendliche Gnade, und wirft sich auf , dass nicht zu jedem Verdienst seiner eigenen vorgeben ( Psalter 25:6 Psalter 25:6 ): " ! Gedenke, o Herr , deine Barmherzigkeit und zum Zwecke dieser Barmherzigkeiten , leite mich und lehre mich, denn sie sind von Ewigkeit her.

" 1. "Du warst immer ein barmherziger Gott; es ist dein Name, es ist deine Natur und dein Eigentum, Barmherzigkeit zu erweisen.“ 2. „Deine Ratschläge und Absichten der Barmherzigkeit waren von Ewigkeit her; die Gefäße der Barmherzigkeit waren vor allen Welten zur Herrlichkeit bestimmt.“ 3. „Die Beispiele deiner Barmherzigkeit für die Kirche im Allgemeinen und für mich im Besonderen waren früh und alt und bis jetzt beständig; sie begannen von alters her und hörten nie auf. Du hast mich von Jugend auf gelehrt, lehre mich jetzt."

      V. Er ist in besonderer Weise um die Vergebung seiner Sünden bemüht ( Psalter 25:7 Psalter 25:7 ): „ O gedenke nicht der Sünden meiner Jugend. Herr, gedenke deiner Barmherzigkeit ( Psalter 25:6 Psalter 25:6 ), die für mich sprechen, und nicht meine Sünden, die gegen mich sprechen.

„Hier ist: 1. Ein implizites Sündenbekenntnis; er nennt besonders die Sünden seiner Jugend. Beachte: Unsere jugendlichen Fehler und Torheiten sollten noch lange danach Gegenstand unserer Reue und Demütigung sein, denn die Zeit trägt die Sündenschuld nicht auf. alte Menschen sollten für die sündige Lustigkeit und seinen Schmerz für die sündigen Vergnügen ihrer Jugend trauern er seine Sünden verschlimmert, so dass sich seine Berufung. Übertretungen, und je mehr heilig, gerecht und gut ist das Gesetz, das die Sünde ist die Übertretung, desto überaus sündhafter sollte es uns erscheinen.

2. Eine ausdrückliche Bitte um Barmherzigkeit, (1.) Auf dass er von der Schuld freigesprochen werde: „ Gedenke nicht der Sünden meiner Jugend, das heißt, gedenke ihrer nicht gegen mich, lege sie nicht meiner Anklage an, geh nicht ins Gericht mit ich für sie." Wenn Gott die Sünde vergibt, soll er sich nicht mehr daran erinnern, was eine vollständige Vergebung bedeutet; er vergibt und vergisst. (2.) Damit er in den Augen Gottes angenommen werde: "Denke an mich, denke für immer an mich und komme rechtzeitig zu meinem Beistand.

„Wir brauchen uns nicht mehr zu wünschen, um uns glücklich zu machen, als dass Gott uns gnädig gedenkt. Seine Bitte lautet: „Nach deiner Barmherzigkeit und um deiner Güte willen.“ Beachte: Es ist Gottes Güte und nicht unsere, seine Barmherzigkeit und nicht unser Verdienst, das muss unsere Bitte um Vergebung der Sünde und alles Gute sein, das wir brauchen. Auf dieses Bitten müssen wir uns immer verlassen, als diejenigen, die unsere Armut und Unwürdigkeit spüren und als diejenigen, die zufrieden sind den Reichtum der Barmherzigkeit und Gnade Gottes.