Psalter 29:1-11

Ein Psalm Davids.

      1 Gebt dem HERRN , ihr Mächtigen, gebt dem HERRN Herrlichkeit und Stärke. 2 Gib dem HERRN die Ehre seines Namens; bete den HERRN an in der Schönheit der Heiligkeit. 3 Die Stimme des HERRN ist auf den Wassern, der Gott der Herrlichkeit donnert, der HERR ist auf vielen Wassern. 4 Die Stimme des HERRN ist mächtig; die Stimme des HERRN ist majestätisch.

  5 Die Stimme des L ORD zerbricht die Zedern; ja, der L Ord die Zedern des Libanon breaketh. 6 Er lässt sie auch hüpfen wie ein Kalb; Libanon und Sirion wie ein junges Einhorn. 7 Die Stimme des L ORD divideth die Flammen des Feuers. 8 Die Stimme des L Ord die Wildnis erreget; die L Ord die Wüste Kades erschüttert. 9 Die Stimme des L ORD mache die Hinden zu kalben und discovereth die Wälder , und in seinem Tempel doth jeder spricht von seiner Herrlichkeit.

  10 Der HERR sitzt auf der Flut; ja, der HERR sitzt König für immer. 11 Der HERR wird seinem Volk Kraft geben; der HERR wird sein Volk mit Frieden segnen.

      In diesem Psalm haben wir

      I. Eine Forderung nach der Ehrerbietung der großen Männer der Erde, die dem großen Gott zuteil wird. Jeder Donnerschlag interpretierte David als einen Aufruf an sich selbst und andere Fürsten, dem großen Gott die Ehre zu geben. Beachte, 1. Wer sind die, die zu dieser Pflicht berufen sind: "O ihr Mächtigen ( Psalter 29:1 Psalter 29:1). sollten ihm huldigen; und sie sind dazu verpflichtet, nicht nur weil er, so hoch sie sind, unendlich über ihnen steht und sie sich ihm daher beugen müssen, sondern weil sie ihre Macht von ihm haben und verwenden es für ihn, und diesen Tribut der Anerkennung schulden sie ihm dafür.

2. Wie oft dieser Anruf wiederholt wird; Gib dem Herrn, und noch einmal und ein drittes Mal: Gib dem Herrn. Dies deutet darauf hin, dass die Mächtigen in dieser Pflicht zurückgeblieben sind und sich nur schwer dazu bewegen lassen, dass es aber für die Interessen des Reiches Gottes unter den Menschen von großer Bedeutung ist, dass Fürsten sie von Herzen unterstützen. Jerusalem blüht auf, wenn die Könige der Erde ihre Herrlichkeit und Ehre Offenbarung 21:24, Offenbarung 21:24 .

3. Wozu sie berufen sind – dem Herrn zu geben, nicht als ob er etwas bräuchte oder von unseren Gaben profitieren könnte, noch als ob wir ihm etwas zu geben hätten, was nicht schon sein Eigenes ist ( Wer hat ihm etwas gegeben? ), aber die Anerkennung seiner Herrlichkeit und seiner Herrschaft über uns, er wolle als Geschenk an ihn zu interpretieren: " Gib dem Herrn ihr euch selbst, in erster Linie, und dann Ihre Dienste.

Gib dem Herrn Ehre und Stärke; erkenne seine Herrlichkeit und Stärke an und lobe ihn als einen Gott von unendlicher Majestät und unwiderstehlicher Macht; und welche Herrlichkeit oder Stärke er dir durch seine Vorsehung anvertraut hat, biete sie ihm an, um zu seiner Ehre in seinem Dienst verwendet zu werden. Gib ihm deine Kronen; lass sie ihm zu Füßen legen; gib ihm deine Zepter, deine Schwerter, deine Schlüssel, gib ihm alles in seine Hand, damit du ihm im Gebrauche zum Namen und zum Lobe seist.

„Fürsten schätzen sich selbst an ihrer Herrlichkeit und Stärke; diese müssen sie Gott zuschreiben, da sie ihn für unendlich herrlicher und mächtiger halten als sie , die Standesgenossen, die Fürsten der Stämme (und es soll sie zu einem fleißigeren und beständigeren Besuch der Altäre Gottes anregen, auf denen er sie sehr nachlässig beobachtet hatte), oder zu den benachbarten Königen, die er mit seinem Schwert hatte Israel tributpflichtig gemacht und würde nun überzeugen, dem Gott Israels tributpflichtig zu werden.

Gekrönte Häupter müssen sich vor dem König der Könige verneigen. Was hier zu den Mächtigen gesagt wird, wird zu allen gesagt: Bete Gott an; es ist die Summe und der Offenbarung 14:6 des ewigen Evangeliums, Offenbarung 14:6 ; Offenbarung 14:7 . Jetzt haben wir hier (1.

) Die Natur der religiösen Anbetung; es gibt dem Herrn die Ehre seines Namens, Psalter 29:2 Psalter 29:2 . Gottes Name ist der, wodurch er sich bekannt gemacht hat. Es gibt einen Ruhm aufgrund seines Namens.

Es ist unmöglich, ihm die ganze Ehre seines Namens zu geben; wenn wir für die Ehre des Namens Gottes das Beste gesagt und getan haben, kommen wir dennoch unendlich hinter das Verdienst des Themas zurück; aber wenn wir dieser Offenbarung, die er von sich selbst gemacht hat, mit angemessener Zuneigung und Anbetung antworten, dann geben wir ihm etwas von der Ehre, die seinem Namen gebührt. Wenn wir durch Hören und Beten und andere hingebungsvolle Taten Gnade von Gott empfangen möchten, müssen wir es uns zur Aufgabe machen, Gott zu ehren.

(2.) Die Regel der Ausübung religiöser Übungen; Verehre den Herrn in der Schönheit der Heiligkeit, die bezeichnet, [1.] Das Ziel unserer Anbetung; die herrliche Majestät Gottes wird die Schönheit der Heiligkeit genannt, 2 Chronik 20:21 . In der Anbetung Gottes müssen wir seine Schönheit im Auge behalten und ihn anbeten, nicht nur als unendlich schrecklich und daher vor allem zu fürchten, sondern als unendlich liebenswürdig und daher vor allem zu lieben und zu erfreuen; besonders müssen wir ein Auge auf die Schönheit seiner Heiligkeit haben; Offenbarung 4:8 die Engel in ihrem Lobpreis, Offenbarung 4:8 .

Oder, [2.] Der Ort der Anbetung. Das Heiligtum war damals die Schönheit der Heiligkeit, Psalter 48:1 ; Psalter 48:2 ; Jeremia 17:12 . Die Schönheit des Heiligtums war die genaue Übereinstimmung der dort durchgeführten Verehrung mit der göttlichen Bestimmung – dem Muster im Berg.

Nun, unter dem Evangelium, sind feierliche Versammlungen von Christen (deren Schönheit die Reinheit ist) die Orte, an denen Gott angebetet werden soll. Oder, [3.] Die Art der Anbetung. Wir müssen in all unseren religiösen Handlungen heilig sein, Gott und seinem Willen und seiner Herrlichkeit ergeben. In der Heiligkeit liegt eine Schönheit, und es ist das, was allen gottesdienstlichen Handlungen eine annehmbare Schönheit verleiht.

      II. Guter Grund für diese Forderung. Wir werden uns verpflichtet sehen, Gott zu ehren, wenn wir bedenken,

      1. Seine Selbstgenügsamkeit, angedeutet in seinem Namen Jehova – Ich bin, der ich bin, was hier nicht weniger als achtzehnmal in diesem kurzen Psalm wiederholt wird, zweimal in jedem Vers außer drei und einmal in zwei dieser drei; Ich erinnere mich nicht, dass es in allen Psalmenbüchern Ähnliches gibt. Unter diesem Namen sollen ihn die Mächtigen der Erde erkennen und ihm die Ehre geben, die ihm zusteht.

      2. Seine Souveränität über alle Dinge. Lass diejenigen, die über die Menschen herrschen, wissen, dass es einen Gott gibt, der über sie herrscht, der über alles herrscht. Der Psalmist stellt hier Gottes Herrschaft dar,

      (1.) Im Reich der Natur. Bei den wunderbaren Wirkungen natürlicher Ursachen und der Wirkung der Naturkräfte sollten wir auf Gottes Herrlichkeit und Kraft achten, die wir ihm zuschreiben sollen; im Donner und Blitz und Regen können wir sehen, [1.] Seine Herrlichkeit. Es ist der Gott der Herrlichkeit, der donnert (Donner ist der Lärm seiner Stimme, Hiob 37:2 ), und es erklärt ihn zu einem Gott der Herrlichkeit, so schrecklich ist der Donnerschlag und so hell der Blitz seines Gefährten, der Blitz; für das Gehör und das Sehen ist nichts rührender als diese, als ob Gott durch diese beiden gelehrten Sinne solche Beweise seiner Herrlichkeit für den Verstand der Menschen haben würde, die das dümmste unentschuldbar lassen sollten.

Einige bemerken, dass es damals bestimmte Gründe gab, warum Donner die Stimme des Herrn genannt werden sollte, nicht nur, weil er von oben kommt, nicht unter der Leitung oder Voraussicht eines Menschen steht, laut spricht und weit reicht, sondern weil Gott oft sprach mit Donner, besonders am Berg Sinai, und durch Donner beunruhigte er die Feinde Israels. Um die Stimme des Gottes der Herrlichkeit auszusprechen, heißt es hier auf dem Wasser, auf vielen Wassern ( Psalter 29:3 Psalter 29:3 ); es reicht über den weiten Ozean, das Wasser unter dem Firmament; es rasselt zwischen den dicken Wolken, dem Wasser über dem Firmament.

Jeder, der den Donner hört (sein Ohr kribbelt dabei), wird erkennen, dass die Stimme des Herrn voller Majestät ist ( Psalter 29:4 ), genug, um die Höchsten demütig zu machen (denn niemand kann mit einer Stimme wie ihn ) und das stolzeste Zittern – denn wenn seine Stimme so schrecklich ist, was ist dann sein Arm? Jedesmal, wenn wir es donnern hören, lasse unsere Herzen dadurch mit großen, hohen und ehrenhaften Gedanken Gottes gefüllt werden, in der heiligen Anbetung und Bewunderung, aus der die Macht der Frömmigkeit so sehr besteht.

O Herr, unser Gott! du bist sehr groß. [2.] Seine Macht ( Psalter 29:4 Psalter 29:4 ): Die Stimme des Herrn ist mächtig, wie sich durch ihre Wirkung zeigt; denn es wirkt Wunder. Diejenigen, die Naturgeschichten schreiben, berichten von den ungeheuren Auswirkungen von Donner und Blitz, sogar aus dem gewöhnlichen Verlauf natürlicher Ursachen, die in die Allmacht des Naturgottes aufgelöst werden müssen.

Erstens wurden Bäume durch Blitze zerrissen und gespalten, Psalter 29:5 ; Psalter 29:6 . Die Stimme des Herrn im Donner brach oft die Zedern, sogar die des Libanon, die stärksten, die stattlichsten. Manche verstehen es von den heftigen Winden, die die Zedern erschütterten und manchmal ihre aufstrebenden Kronen abrissen.

Erdbeben erschütterten auch den Boden, auf dem die Bäume wuchsen, und brachten den Libanon und Sirion zum Tanzen; Auch die Wüste Kadesch wurde in gleicher Weise erschüttert ( Psalter 29:8 Psalter 29:8 ), die Bäume durch Winde, die Erde durch Erdbeben und beides durch Donner, von denen ich eher neige, es zu verstehen.

Der gelehrte Dr. Hammond versteht es von den Bestürzungen und Eroberungen benachbarter Königreiche, die mit Israel Krieg führten und sich David widersetzten, wie die Syrer, deren Land in der Nähe des Libanonwaldes lag, die Amoriter, die an den Berg Hermon grenzten, und die Moabiter und Ammoniter, die lag in der Wildnis von Kadesch. Zweitens. Feuer wurden durch Blitze entzündet und Häuser und Kirchen dabei verzehrt; daher lesen wir von heißen Donnerschlägen ( Psalter 78:48 ); dementsprechend soll die Stimme des Herrn im Donner die Feuerflammen teilen ( Psalter 29:7 Psalter 29:7 ), das heißt sie auf die Erde zerstreuen, wie es Gott für richtig hält, sie zu leiten und zu tun Ausführung durch sie.

Drittens lässt der Schrecken des Donners die Hirschkühe früher kalben, und manche denken leichter, als sie es sonst tun würden. Die Hirschkuh ist ein ängstliches Geschöpf, das vom Donnergeräusch sehr betroffen ist; und kein Wunder, wenn manchmal stolze und kräftige Männer darüber zittern lassen. Der Kaiser Caligula versteckte sich unter seinem Bett, wenn es donnerte. Horaz, der Dichter, gibt zu, dass er durch den Schrecken von Donner und Blitz vom Atheismus zurückerobert wurde, was er ungefähr so ​​beschreibt von David, lib.

1, Ode 34. Der Donner soll hier den Wald entdecken, das heißt, er erschreckt die wilden Tiere des Waldes so sehr, dass sie die Höhlen und Dickichte, in denen sie sich versteckten, verlassen und so entdeckt werden. Oder es wirft die Bäume um und entdeckt so den Boden, der von ihnen beschattet wurde. Wenn es donnert, denken wir an diesen Psalm; Und wenn wir diesen Psalm singen, denken wir an die schrecklichen Donnerschläge, die wir manchmal gehört haben, und bringen wir so Gottes Worte und seine Werke zusammen, damit wir durch beide angewiesen und ermutigt werden, ihm die Ehre zu geben, die ihm gebührt Name; und lasst uns ihn segnen, dass es noch eine andere Stimme von ihm gibt außer dieser schrecklichen, durch die Gott jetzt zu uns spricht, sogar die noch leise Stimme seines Evangeliums, deren Schrecken uns nicht erschrecken wird.

      (2.) Im Reich der Vorsehung, Psalter 29:10 Psalter 29:10 . Gott ist als Herrscher der Menschheitswelt zu loben. Er sitzt auf der Flut; er sitzt König für immer. Er ruht nicht nur, um sich selbst zu erfreuen, sondern er sitzt als König auf dem Thron, den er in den Himmeln bereitet hat ( Psalter 103:19 ), wo er alle Angelegenheiten der Menschenkinder und tut alles nach seinem Willen, nach seinem Willen.

Beachte, [1.] Die Macht seines Königreichs: Er sitzt auf der Flut. Wie er die Erde gegründet hat, so hat er seinen eigenen Thron auf den Fluten gegründet, Psalter 24:2 . Das Auf und Ab dieser unteren Welt und die Erschütterungen und Umwälzungen der Angelegenheiten darin erschüttern weder die Ruhe noch die Ratschläge des Ewigen Geistes.

Der Widerstand seiner Feinde wird mit der Flut verglichen ( Psalter 93:3 ; Psalter 93:4 ); aber der Herr sitzt darauf; er zerschmettert sie, erobert sie und vollendet seine eigenen Absichten trotz aller Tricks, die in den Herzen der Menschen sind. Das hier übersetzte Wort die Sintflut wird nie verwendet, sondern bezieht sich auf Noahs Sintflut; und deshalb denken manche, es sei das, wovon hier die Rede ist.

Gott saß tatsächlich auf dieser Flut als ein Richter, der das Urteil seiner Gerechtigkeit über die Welt der Gottlosen vollstreckte, die von ihr hinweggefegt wurde. Und er sitzt immer noch auf der Flut und hält die Wasser Noahs zurück, damit sie sich nicht mehr wenden, um die Erde zu bedecken, gemäß seiner Verheißung , die Erde nie mehr durch eine Flut zu zerstören, Genesis 9:11 ; Jesaja 54:9 .

[2.] Die Ewigkeit seines Königreichs; Er sitzt König für immer; seiner Regierung kann und soll keine Frist gesetzt werden. Die Verwaltung seines Königreichs entspricht seinen Ratschlägen von Ewigkeit her und gemäß seinen Plänen für die Ewigkeit.

      (3.) Im Reich der Gnade. Hier leuchtet seine Herrlichkeit am hellsten, [1.] In den Anbetungen, die er von den Untertanen dieses Königreichs empfängt ( Psalter 29:9 Psalter 29:9 ). In seinem Tempel, wo die Menschen seinen Entdeckungen seiner selbst und seines Geistes beiwohnen und ihn mit ihrem Lobpreis begleiten, spricht jeder von seiner Herrlichkeit.

In der Welt sieht es jeder Mensch oder kann es zumindest von weitem sehen ( Hiob 36:25 ); aber nur im Tempel, in der Kirche, wird zu seiner Ehre davon gesprochen. Alle seine Werke loben ihn (das heißt, sie dienen dem Lobpreis), aber seine Heiligen segnen ihn nur und sprechen von seiner Herrlichkeit seiner Werke, Psalter 145:10 .

[2.] In den Gnaden, die er den Untertanen dieses Königreichs Psalter 29:11 , Psalter 29:11, Psalter 29:11 . Erstens wird Er sie für seinen Dienst qualifizieren: Er wird seinem Volk Kraft geben , es gegen jedes böse Werk zu stärken und es für jedes gute Werk auszurüsten; aus Schwachheit sollen sie stark gemacht werden; nein, er wird Stärke in Schwäche vervollkommnen.

Zweitens wird er sie in seinem Dienst ermutigen: Er wird sein Volk mit Frieden segnen. Frieden ist ein Segen von unschätzbarem Wert, den Gott für sein ganzes Volk bestimmt. Das Werk der Gerechtigkeit ist Frieden (großen Frieden haben diejenigen, die dein Gesetz lieben ); aber viel mehr die Krone der Gerechtigkeit: das Ende der Gerechtigkeit ist Friede; es ist endloser Frieden. Wenn der Donner des Zorns Gottes Sünder erzittern lässt, werden die Heiligen ihre Köpfe vor Freude erheben.