Psalter 3:1-3

Ein Psalm Davids, als er vor seinem Sohn Absalom floh.

      1 HERR , wie sind sie gewachsen, die mich beunruhigen! viele sind es, die sich gegen mich erheben. 2 Viele dort sein , welche meine Seele sagen : Es gibt keine Hilfe für ihn in Gott. Sela. 3 Aber du, OLORD , bist mir ein Schild; meine Herrlichkeit und der Heber meines Hauptes.

      Der Titel dieses Psalms und vieler anderer ist wie ein Schlüssel, der an der Tür bereit hängt, um ihn zu öffnen und uns in die Unterhaltungen hineinzulassen; wenn wir wissen, bei welcher Gelegenheit ein Psalm geschrieben wurde, wissen wir um so besser, wie wir ihn auslegen können. Dies wurde verfasst oder zumindest der Inhalt davon wurde in Davids Gedanken meditiert und verdaut und Gott angeboten, als er vor seinem Sohn Absalom floh, der eine Verschwörung gegen ihn formte, nicht nur seine Krone, sondern sein Leben; wir haben die Geschichte, 2 Samuel 15:1 , c.

1. David war jetzt in großer Trauer, als er auf seiner Flucht den Ölberg hinaufstieg, er weinte sehr, bedeckte den Kopf und marschierte barfuß; doch dann komponierte er diesen bequemen Psalm. Er weinte und betete, weinte und sang, weinte und glaubte; das säte in Tränen. Ist jemand betroffen? Lass ihn beten; nein, er soll Psalmen singen, er soll diesen Psalm singen. Ist jemand von ungerechten, ungehorsamen Kindern betroffen? David war; und doch hinderte das seine Freude an Gott nicht und verstimmte ihn nicht für heilige Lieder.

2. Er war jetzt in großer Gefahr; die Verschwörung gegen ihn war tief angelegt, die Partei, die seinen Untergang anstrebte, war sehr furchtbar und sein eigener Sohn an der Spitze, so dass seine Angelegenheiten am Ende zu sein schienen; doch danner behielt sein Interesse an Gott und verbesserte es. Gefahren und Schrecken sollen uns zu Gott treiben, nicht von ihm. 3. Er bekam jetzt viele Provokationen von denen, von denen er Grund hatte, Besseres zu erwarten, von seinem Sohn, dem er nachsichtig gewesen war, von seinen Untertanen, denen er ein so großer Segen gewesen war; dies konnte er nur übelnehmen, und es war genug, um in die Laune jedes Mannes einzubrechen; doch war er von jeder unanständigen Äußerung von Leidenschaft und Empörung so weit entfernt, dass er die Ruhe genug hatte für jene Andachtshandlungen, die die größte Fixierung und Gedankenfreiheit erfordern.

Die Starrheit seines Geistes wurde durch das Kommen des Geistes auf ihn bewiesen; denn der Geist beschließt, sich auf den stillen Wassern zu bewegen. Lass uns keine Unfreundlichkeit, nein, weder eines Kindes noch eines Freundes, jemals so sehr zu Herzen nehmen, dass sie uns für die Gemeinschaft mit Gott ungeeignet macht. 4. Er litt jetzt für seine Sünde in Bezug auf Uria; Dies war das Übel, das Gott für diese Sünde aus seinem eigenen Haus gegen ihn zu erwecken drohte ( 2 Samuel 12:11 ), was er zweifellos beobachtete und von dort aus seine Reue erneuerte.

Doch er hat nicht deshalb warf sein Vertrauen in der göttlichen Kraft weg und Güte, noch Verzweiflung beistehen. Selbst unser Leid über die Sünde darf weder unsere Freude an Gott noch unsere Hoffnung auf Gott behindern. 5. Er schien feige, als er vor Absalom floh und seine königliche Stadt verließ, bevor er einen Kampf um sie gehabt hatte; und doch scheint dieser Psalm voller wahrer Tapferkeit zu sein, die aus seinem Glauben an Gott erwächst. Wahre christliche Stärke besteht mehr in gnädiger Sicherheit und Gelassenheit, im geduldigen Tragen und geduldigen Warten als in kühnen Unternehmungen mit dem Schwert in der Hand.

      In diesen Psalter 3:1 wendet er sich an Gott. Wohin sollen wir sonst gehen, als zu ihm, wenn uns irgend etwas betrübt oder erschreckt? David war jetzt fern von seinem eigenen Schrank und von den Höfen des Hauses Gottes, wo er betete; und doch konnte er den offenen Himmel wegfinden. Wo immer wir sind, haben wir Zugang zu Gott und können uns ihm nahen, wohin wir auch getrieben werden. David begleitet auf seinem Flug seinen Gott,

      I. Mit einer Darstellung seiner Not, Psalter 3:1 ; Psalter 3:2 . Er sieht sich um und sieht sich gleichsam das Lager seiner Feinde an oder erhält Informationen über ihre Absichten gegen ihn, die er zu Gott bringt, nicht zu seinem eigenen Ratsvorstand.

Zwei Dinge beklagt er sich über seine Feinde: 1. Dass es sehr viele waren: Herr, wie werden sie vermehrt! jenseits dessen, was sie zuerst waren, und jenseits dessen, was er dachte, sie wären gewesen. Absaloms Fraktion sammelte sich seltsamerweise wie ein Schneeball in seiner Bewegung. Er spricht davon, wie erstaunt, und er könnte es auch tun, dass ein Volk, dem er so viele Wege verpflichtet hatte, sich fast im Allgemeinen gegen ihn auflehnte, gegen ihn rebellierte und einen so törichten und schwindelerregenden jungen Mann wie Absalom für sein Haupt wählte.

Wie schlüpfrig und trügerisch sind die vielen! Und wie wenig Treue und Beständigkeit unter den Menschen zu finden sind! David hatte die Herzen seiner Untertanen so sehr gehabt wie je ein König, und doch hatte er sie jetzt plötzlich verloren. So wie die Menschen den Fürsten nicht zu sehr vertrauen dürfen ( Psalter 146:3 ), dürfen die Fürsten nicht zu sehr auf ihr Interesse am Volk bauen.

Christus, der Sohn Davids, hatte viele Feinde. Als eine große Volksmenge kam, um ihn zu ergreifen, als die Menge rief: Kreuzige ihn, kreuzige ihn, wie wuchsen dann die, die ihn beunruhigten! Selbst gute Leute dürfen es nicht seltsam finden, wenn der Strom gegen sie ist und die Mächte, die sie bedrohen, immer gewaltiger werden. 2. Dass sie sehr bösartig waren. Sie erhoben sich gegen ihn; sie wollten ihn beunruhigen; aber das war noch nicht alles: sie sagten von seiner Seele: Es gibt keine Hilfe für ihn in Gott.

Das heißt, (1.) Sie legten seinen Schwierigkeiten eine gehässige und abscheuliche Konstruktion auf, wie Hiobs Freunde ihn taten, und schlossen daraus, dass Gott ihn verlassen und seine Sache verlassen hatte, weil seine Diener und Untertanen ihn so verließen und ihm nicht halfen und er wurde deshalb gesucht werden auf, oder besser gesagt werden , sah aus, als Heuchler und ein böser Mensch. (2.) Sie dachten lästerlich darüber nach, dass Gott ihn nicht ablösen könne: „Seine Gefahr ist so groß, dass Gott selbst ihm nicht helfen kann.

„Es ist seltsam, dass man in Israel einen so großen Unglauben findet, besonders in vielen, dass man glaubt, dass irgendeine Gruppe von Menschen zu stark ist, um mit der Allmacht fertig zu werden. (3.) Sie bemühten sich, sein Vertrauen auf Gott und seinen Antrieb zu erschüttern ihn vor Erleichterung von ihm verzweifeln: "Sie haben es zu meiner Seele gesagt ", so kann es gelesen werden; vergleiche Psalter 11:1 ; Psalter 42:10 .

Das betrübte ihn am schlimmsten, dass sie eine so schlechte Meinung von ihm hatten, dass sie es für möglich hielten, ihn von diesem Fundament zu entfernen. Die bloße Versuchung war ein Schlag für ihn, ein Dorn in seinem Fleisch, nein, ein Schwert in seinen Knochen. Beachten Sie, dass ein Kind Gottes bei dem bloßen Gedanken erschreckt, an der Hilfe in Gott zu verzweifeln; Sie können ihn mit nichts so sehr ärgern, als wenn Sie ihm anbieten, ihn davon zu überzeugen, dass es in Gott keine Hilfe für ihn gibt.

David kommt zu Gott und sagt ihm, was seine Feinde über ihn sagten, als Hiskia den lästerlichen Brief Rabschakes vor dem Herrn verbreitete. "Sie sagen: Es ist keine Hilfe für mich in dir; aber, Herr, wenn es so ist, bin ich verloren. Sie sagen zu meiner Seele: Es gibt kein Heil " (denn so ist das Wort) " für ihn in Gott; aber, Herr, sagst du zu meiner Seele: Ich bin dein Heil ( Psalter 35:3 ) und das wird mich befriedigen und sie zu gegebener Zeit zum Schweigen bringen.

“ Zu dieser Klage fügt er Selah hinzu , die etwa siebzigmal im Buch der Psalmen vorkommt Feierliche Pause Selah – Merken Sie sich das, oder: „ Halten Sie inne und denken Sie ein wenig nach.“ Wie hier sagen sie: Es gibt keine Hilfe für ihn in Gott, Selah. „Nimm dir Zeit für einen solchen Gedanken. Bring dich hinter mich, Satan. Der Herr tadele dich! Weg mit so einem abscheulichen Vorschlag!"

      II. Mit einem Bekenntnis zu seiner Abhängigkeit von Gott, Psalter 3:3 Psalter 3:3 . Ein aktiver Gläubiger, je mehr er von Gott geschlagen wird, sei es durch die Zurechtweisungen der Vorsehung oder die Vorwürfe der Feinde, desto schneller wird er ihn festhalten und an ihm festhalten; So schreit David hier, als seine Feinde sagten: In Gott ist ihm nicht zu helfen, um so sicherer: Du aber, o Herr, bist mir ein Schild; du wirst mich nie verlassen, und ich bin fest entschlossen, dir nie zu misstrauen.

„Sehen Sie, was Gott seinem Volk ist, was er sein wird, was sie ihn gefunden haben, was David in ihm gefunden 1. Sicherheit:.“ Du bist ein Schild für mich, ein Schild über mir „(so etwas),“ zu sichere mich von allen Seiten, da meine Feinde mich umgeben haben." Nicht nur mein Schild ( Genesis 15:1 ), das ein Interesse am göttlichen Schutz bezeichnet, sondern ein Schild für mich, der den gegenwärtigen Nutzen und Nutzen dieses Schutzes anzeigt.

2. Ehre: Du bist mein Ruhm. Diejenigen, die Gott für sein Eigentum besitzt, sind nicht sicher und leicht, sondern sehen wirklich großartig aus und haben wahre Ehre, die weit über dem liegt, auf das die Großen der Erde stolz sind. David war jetzt in Ungnade gefallen; die Krone war von seinem Kopf gefallen; aber er wird nicht das Schlechteste von sich denken, solange er Gott zu seiner Ehre hat, Jesaja 60:19 .

" Du bist meine Herrlichkeit; deine Herrlichkeit zähle ich zu meiner" (so einige); "Das ist es, was ich anstrebe, und das ist mein Ehrgeiz, was auch immer mein Los ist und was auch immer aus meiner Ehre wird - dass ich meinem Gott einen Namen und ein Lob sei." 3. Freude und Erlösung: " Du bist der Heber meines Hauptes; du wirst mein Haupt aus meinen Nöten erheben und mir zu gegebener Zeit wieder meine Würde zurückgeben; oder du wirst wenigstens mein Haupt erheben" unter meinen Nöten, damit ich nicht erschlaffe, noch entmutigt werde, noch wird mein Mut versagen.

„Wenn Gottes Volk in den schlimmsten Zeiten sein Haupt vor Freude erheben kann, im Wissen, dass alles zum Guten für sie wirkt, werden sie erkennen, dass es Gott ist, der ihr Haupt hebt, der ihnen beiden Anlass gibt, sich freuen und Herzen sich freuen.

      Wenn wir dies singen und darüber beten, sollten wir uns der Gefahr bewusst sein, in der wir uns durch die Menge und Bosheit unserer geistlichen Feinde befinden, die das Verderben unserer Seelen suchen, indem sie uns von unserem Gott vertreiben, und wir sollten uns Sorgen machen uns selbst in den Nöten und Gefahren der Kirche Gottes, die überall neu gesprochen, überall bekämpft wird; aber in Bezug auf beides sollten wir uns in unserem Gott ermutigen, der sein eigenes Interesse sowohl in der Welt als auch in den Herzen seines Volkes besitzt und beschützt und zu gegebener Zeit krönen wird.