Psalter 32:1-6

Ein Psalm von David, Maschil.

      Gesegnet 1 ist der , dessen Übertretung wird vergeben, dessen Sünde ist bedeckt. Gesegnet 2 ist der Mann , zu denen die L ORD Ungerechtigkeit zurechnet nicht, und in dessen Geist gibt es kein Falsch. 3 Wenn ich schwieg, wurden meine Knochen durch mein Gebrüll den ganzen Tag alt. 4 Denn Tag und Nacht war deine Hand schwer auf mir; meine Feuchtigkeit verwandelt sich in die Dürre des Sommers.

Sela. 5 Ich habe dir meine Sünde anerkannt, und meine Schuld habe ich nicht verborgen. Ich sagte, ich werde meine Übertretungen zu dem L bekennen ORD ; und du hast die Ungerechtigkeit meiner Sünde vergeben. Sela. 6 Denn dies wird jeder, der gottesfürchtig ist, zu dir beten, zu einer Zeit, da du gefunden werden kannst: Wahrlich, in den Fluten großer Wasser werden sie ihm nicht nahe kommen.

      Dieser Psalm trägt den Titel Maschil, was manche nur für den Namen der Melodie halten, zu der er vertont wurde und gesungen werden sollte. Aber andere halten es für bedeutsam; unser Rand liest es, Ein Psalm Davids, der Belehrung gibt, und es gibt nichts, worin wir mehr Belehrung bedürfen als in der Natur der wahren Seligkeit, worin sie besteht und der Weg, der dazu führt - was wir tun müssen, dass wir kann glücklich sein.

Es gibt mehrere Dinge, in denen uns diese Verse unterweisen. Im Allgemeinen wird uns hier beigebracht, dass unser Glück in der Gunst Gottes besteht und nicht im Reichtum dieser Welt – in geistlichen Segnungen und nicht in den guten Dingen dieser Welt. Wenn David sagt ( Psalter 1:1 ), Gesegnet ist der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt, und ( Psalter 119:1 ), Selig sind die Unbefleckten im Weg, bedeutet dies: „Dies ist der Charakter von der gesegnete Mann; und wer diesen Charakter nicht hat, kann nicht erwarten, glücklich zu sein:" Aber wenn hier gesagt wird: Gesegnet ist der Mann, dessen Ungerechtigkeit vergeben ist,die Bedeutung ist: "Dies ist der Grund seiner Seligkeit: dies ist das grundlegende Privileg, aus dem alle anderen Zutaten seiner Seligkeit fließen." Insbesondere sind wir hier angewiesen,

      I. Über das Wesen der Sündenvergebung. Dies ist das, was wir alle brauchen und ohne das wir es ungeschehen machen; es liegt uns daher sehr am Herzen, sehr fürsorglich und neugierig zu sein. 1. Es ist die Vergebung der Übertretung. Sünde ist die Übertretung des Gesetzes. Nach unserer Reue wird die Übertretung vergeben; das heißt, die Verpflichtung zur Bestrafung, der wir kraft des Gesetzesurteils unterliegen, wird aufgehoben und aufgehoben; es wird abgehoben (so lesen es manche), damit wir durch Verzeihung von einer Last befreit werden, einer schweren Last, wie einer Last auf dem Rücken, die uns bücken lässt, oder einer Last auf dem Bauch, das macht uns krank oder eine Last auf der Seele, die uns sinken lässt.

Die Vergebung der Sünden gibt denen, die müde und schwer beladen waren, Ruhe und Erleichterung , Matthäus 11:28 . 2. Es ist die Bedeckung der Sünde, wie die Blöße bedeckt ist, damit sie unserer Schande nicht erscheine, Offenbarung 3:18 .

Eines der ersten Schuldsymptome bei unseren Ureltern war das Erröten über ihre eigene Nacktheit. Die Sünde macht uns vor Gott ekelhaft und für die Gemeinschaft mit ihm völlig ungeeignet, und wenn das Gewissen erwacht, macht sie uns auch uns selbst ekelhaft; aber wenn die Sünde vergeben ist, wird sie mit dem Gewand der Gerechtigkeit Christi bedeckt, wie die Fellröcke, mit denen Gott Adam und Eva bekleidet hat (ein Sinnbild der Vergebung der Sünden), damit Gott nicht mehr unzufrieden mit uns ist, sondern vollkommen versöhnt.

Sie sind weder von uns (nein; Meine Sünde ist immer vor mir ) noch von Gottes Allwissenheit bedeckt, sondern von seiner rachsüchtigen Gerechtigkeit. Wenn er die Sünde vergibt, erinnert er sich nicht mehr an sie, er wirft sie hinter seinen Rücken, sie wird gesucht und nicht gefunden, und der Sünder, der so mit Gott versöhnt ist, beginnt, sich mit sich selbst zu versöhnen. 3. Es ist das Nichtanrechnen der Ungerechtigkeit, das Nichtanklagen des Sünders, das nicht nach der Strenge des Gesetzes gegen ihn vorgehen, nicht mit ihm umgehen, wie er es verdient.

Da uns die Gerechtigkeit Christi zugerechnet wird und wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes gemacht werden, wird unsere Missetat nicht zugerechnet, denn Gott hat die Missetat von uns allen auf ihn gelegt und ihn für uns zur Sünde gemacht. Beachten Sie, Ungerechtigkeit nicht anzurechnen ist Gottes Tat, denn er ist der Richter. Gott rechtfertigt.

      II. Bezüglich des Charakters derer, deren Sünden vergeben sind: In deren Geist gibt es keine List. Er sagt nicht: „Es gibt keine Schuld “ (denn wer lebt und sündigt nicht?), aber keine List; der begnadigte Sünder ist jemand, der sich in seinen Bekenntnissen der Reue und des Glaubens nicht vor Gott verstellt, noch in seinen Gebeten um Frieden oder Vergebung, sondern in allem ist er aufrichtig und bedeutet, wie er sagt – der nicht mit der Absicht bereut, zu sündigen wieder, und dann sündigen mit der Absicht, wieder umzukehren, wie ein gelehrter Dolmetscher es beschönigt. Diejenigen, die ehrlich planen, die wirklich das sind, was sie vorgeben, sind in der Tat Israeliten, in denen keine List steckt.

      III. In Bezug auf das Glück eines gerechtfertigten Staates: Segen sind dem Menschen, dem seine Schuld vergeben ist, alle Arten von Segnungen, die ausreichen, um ihn vollständig gesegnet zu machen. Das wird weggenommen, was den Fluch auf sich gezogen und den Segen verhindert hat; und dann wird Gott Segnungen ausgießen, bis kein Platz mehr ist, um sie zu empfangen. Die Sündenvergebung ist der Artikel des Bundes, der Grund und Grund für alles andere ist. Denn ich werde ihrer Ungerechtigkeit barmherzig sein, Hebräer 8:12 .

      NS. Bezüglich des unbequemen Zustandes eines ungedemütigten Sünders, der seine Schuld sieht, aber noch nicht dazu gebracht wird, ein bußfertiges Bekenntnis abzulegen. Dieser David beschreibt sehr erbärmlich aus seiner eigenen traurigen Erfahrung ( Psalter 32:3 ; Psalter 32:4 ): Während ich schwieg, wurden meine Knochen alt.

Man kann sagen, dass diejenigen schweigen, die ihre Überzeugungen ersticken, die, wenn sie das Böse der Sünde und ihre Gefahr darin sehen, sich erleichtern, indem sie nicht daran denken und ihren Geist auf etwas anderes ablenken, als Kain auf die eine Stadt bauen, die nicht weinen, wenn Gott sie bindet, die ihr Gewissen nicht durch ein bußfertiges Bekenntnis entlasten, noch durch treues und inbrünstiges Gebet den Frieden suchen, wie es ihnen recht ist, und die sich lieber dafür entscheiden in ihren Sünden schmachten, als die Methode zu wählen, die Gott bestimmt hat, um Ruhe für ihre Seelen zu finden.

Lasst solche erwarten, dass ihre erstickten Überzeugungen ein Feuer in ihren Knochen sein werden und die Wunden der Sünde, die nicht geöffnet sind, eitern und unerträglich schmerzhaft werden. Wenn das Gewissen versengt wird, ist der Fall um so gefährlicher; aber wenn es erschreckt und wach ist, wird es gehört. Die Hand des göttlichen Zorns wird schwer auf der Seele liegen, und die Angst des Geistes wird auf den Körper einwirken; in dem Maße, wie David es erlebte, so dass seine Gebeine, als er jung war, alt wurden; und selbst sein Schweigen ließ ihn den ganzen Tag brüllen, als ob er unter einem schweren Schmerz und einer körperlichen Verstimmung gelitten hätte, während die Ursache all seiner Unruhe in Wirklichkeit der Kampf war, den er in seinem eigenen Busen zwischen seinen Überzeugungen und seiner Verdorbenheit fühlte. Beachten Sie, wer seine Sünde bedeckt, wird nicht gedeihen; Es bedarf einiger innerer Schwierigkeiten bei der Reue, aber es gibt noch viel Schlimmeres bei der Unbußfertigkeit.

      V. Über den wahren und einzigen Weg zum Gewissensfrieden. Wir werden hier gelehrt, unsere Sünden zu bekennen, damit sie vergeben werden, sie zu verkünden, damit wir gerechtfertigt werden können. Diesen Weg nahm David: Ich erkannte meine Sünde vor dir an und verbarg meine Schuld nicht mehr , Psalter 32:5 Psalter 32:5 .

Beachten Sie, dass diejenigen, die den Trost der Vergebung ihrer Sünden haben möchten, sich durch ein bußfertiges Bekenntnis ihrer Sünden schämen müssen. Wir müssen die Tatsache der Sünde bekennen und darin besonders sein ( So und so habe ich getan ), die Schuld der Sünde bekennen, sie verschlimmern und uns dafür eine Last auferlegen ( ich habe sehr bösartig gehandelt ), die Gerechtigkeit bekennen der Strafe, die wir dafür erlitten haben ( Der Herr ist gerecht in allem, was über uns gebracht wird ), und dass wir viel Schlimmeres verdienen – ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden. Wir müssen die Sünde mit Scham und heiligem Erröten, mit Furcht und heiligem Zittern bekennen.

      VI. Bezüglich der Bereitschaft Gottes, denen, die wirklich Buße tun, die Sünde zu vergeben: " Ich sagte: Ich werde bekennen (ich habe mich aufrichtig dazu entschlossen, zögerte nicht länger, kam aber zu dem Punkt, dass ich meine Sünden frei und aufrichtig bekennen würde". ) und alsbald verziehst du die Schuld meiner Sünde und hast mir den Trost der Vergebung in meinem eigenen Gewissen gegeben; alsbald fand ich Ruhe für meine Seele.

„Beachte, Gott ist eher bereit, Sünden zu vergeben, wenn wir Buße tun, als wir umzukehren, um die Vergebung zu erlangen. Mit viel Eifer wurde David hierher gebracht, um seine Sünden zu bekennen; er wurde dazu gebracht, es zu tun ( Psalter 32:3 ; Psalter 32:4 ), er hielt lange durch und gab nicht auf, bis es zum äußersten Ende kam , erhielt er gute Bedingungen: "Ich habe nur gesagt, ich werde gestehen, und du hast vergeben.

„So sah der Vater des verlorenen Sohnes seinen heimkehrenden Sohn, als er noch weit weg war, und lief ihm mit dem Kuß entgegen, der seine Vergebung besiegelte. Wenn wir unsere Sünden bekennen, werden wir Gott nicht nur treu und gerecht, sondern auch gnädig und gütig finden, der uns unsere Sünden vergibt!

      VII. Bezüglich des guten Gebrauchs, den wir aus der Erfahrung machen sollen, die David von der Bereitschaft Gottes gemacht hat, seine Sünden zu vergeben ( Psalter 32:6 Psalter 32:6 ): Denn dies soll jeder, der gottesfürchtig ist, zu dir beten. Beachte, 1. Alle gottesfürchtigen Menschen sind betende Menschen.

Sobald Paulus bekehrt wurde, siehe, er betet, Apostelgeschichte 9:11 . Sie können einen lebenden Menschen ohne Atem bald als einen lebenden Christen ohne Gebet finden. 2. Die Anweisungen, die uns über das Glück derer gegeben werden, deren Sünden vergeben werden, und die Leichtigkeit, die Vergebung zu erlangen, sollten uns dazu bringen und ermutigen, zu beten und insbesondere zu beten: Gott sei uns Sündern gnädig.

Denn dazu wird jeder, der gut geneigt ist, im Gebet mit Gott ernst sein und kühn zum Thron der Gnade kommen, in der Hoffnung , Barmherzigkeit zu erlangen, Hebräer 4:16 . 3. Diejenigen, die im Gebet eilen möchten, müssen den Herrn zu einer Zeit suchen, in der er gefunden wird. Wenn er sie durch seine Vorsehung ruft, ihn zu suchen, und durch seinen Geist sie Sacharja 8:21 , ihn zu suchen, müssen sie schnell gehen, um den Herrn zu suchen ( Sacharja 8:21 ) und keine Zeit verlieren, damit der Tod sie nicht Sacharja 8:21 , und dann wird es zu spät sein, ihn zu suchen, Jesaja 55:6 .

Siehe, jetzt ist die angenommene Zeit, 2 Korinther 6:2 ; 2 Korinther 6:4 . Diejenigen, die aufrichtig und reichlich beten, werden davon profitieren, wenn sie in Not sind: Wahrlich, bei den Fluten großer Wasser, die sehr bedrohlich sind, werden sie ihnen nicht nahe kommen , um sie zu erschrecken oder ihnen Unbehagen zu bereiten, viel weniger werden sie sie überwältigen.

Diejenigen, die Gott nahe bei sich haben in allem, wofür sie ihn anrufen, wie alle aufrichtigen, bußfertigen, betenden Menschen, sind so behütet, so vorgerückt, dass keine Wasser – nein, keine großen Wasser – nein, keine Fluten von ihnen, kann ihnen nahe kommen, um sie zu verletzen. Wie die Versuchungen des Bösen sie nicht berühren ( 1 Johannes 5:18 ), so auch die Nöte dieser bösen Welt; diese feurigen Pfeile beider Arten fallen ihnen zu kurz.