Psalter 41:5-13

      5 Meine Feinde reden schlecht von mir, wann soll er sterben und sein Name vergehen? 6 Und wenn er mich besuchen kommt , redet er von Eitelkeit; sein Herz sammelt Ungerechtigkeit an sich; wenn er ins Ausland geht, erzählt er es.   7 Alle, die mich hassen, flüstern zusammen gegen mich: gegen mich erfinden sie meinen Schmerz. 8 Eine böse Krankheit, sagen sie, hält an ihm fest; und nun , da er lügt, wird er nicht mehr aufstehen.

  9 Ja, mein eigener vertrauter Freund, auf den ich vertraute, der von meinem Brot aß, hat seine Ferse gegen mich erhoben. 10 Aber du, HERR , sei mir gnädig und erhebe mich, damit ich ihnen vergelte. 11 Daran erkenne ich, dass du mich begünstigst, denn mein Feind triumphiert nicht über mich. 12 Und was mich betrifft, du bewahrst mich in meiner Lauterkeit und stellst mich für immer vor dein Angesicht. 13 Gepriesen sei der HERR, der Gott Israels von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen und Amen.

      David beklagt sich oft über das unverschämte Verhalten seiner Feinde ihm gegenüber, wenn er krank war, was, da es bei ihnen sehr barbarisch war, für ihn nur sehr schmerzlich sein konnte. Sie waren tatsächlich noch nicht zu dieser modernen Bosheit gekommen, sein Essen und Trinken zu vergiften oder ihm etwas zu geben, das ihn krank machte; aber als er krank war, beleidigten sie ihn ( Psalter 41:5 Psalter 41:5 ): Meine Feinde reden schlecht von mir, um dadurch seinen Geist zu betrüben, seinen Ruf zu ruinieren und so sein Interesse zu senken. Lassen Sie uns nachfragen,

      I. Wie verhielten sich seine Feinde ihm gegenüber? 1. Sie sehnten sich nach seinem Tod: Wann soll er sterben und sein Name mit ihm zugrunde gehen ? Er hatte nur ein unbequemes Leben, und doch missbilligten sie das. Aber es war ein nützliches Leben; er war auf jeden Fall die größte Zierde und der größte Segen seines Landes; und doch gab es einige, die ihn satt hatten, wie die Juden des Paulus, und riefen: Weg mit einem solchen Gefährten von der Erde.

Wir sollten den Tod von niemandem wünschen; aber den Tod nützlicher Menschen wegen ihrer Nützlichkeit zu wünschen, hat viel vom Gift der alten Schlange in sich. Sie beneideten ihn um seinen Namen und die Ehre, die er gewonnen hatte, und zweifelten nicht, aber wenn er tot wäre, würde das mit ihm in den Staub gelegt werden; Doch sehen Sie, wie sie sich irrten: Als er seiner Generation gedient hatte, starb er ( Apostelgeschichte 13:36 ), aber ging sein Name unter? Nein; es lebt und blüht bis heute in den heiligen Schriften und wird bis ans Ende der Zeit; denn das Gedächtnis der Gerechten ist und wird gesegnet sein.

2. Sie nahmen alles, was sie konnten, um ihm Vorwürfe zu machen ( Psalter 41:6 Psalter 41:6 ): „ Wenn er mich besuchen kommt“ (wie es immer als ein Stück Nächstenliebe galt, Kranke zu besuchen)“ er redet von Eitelkeit, das heißt, er gibt Freundschaft vor, und sein Auftrag sei, mit mir zu trauern und mich zu trösten, er sagt mir, es tue ihm sehr leid, mich so krank zu sehen, und wünscht mir meine Gesundheit, aber es ist alles Schmeichelei und Lüge.

„Wir klagen mit Recht über den Mangel an Aufrichtigkeit in unseren Tagen, und es gibt kaum eine wahre Freundschaft unter den Menschen; aber dadurch scheint es, dass die früheren Tage nicht besser waren als diese. Davids Freunde waren … alle Komplimente und hatten nichts von der Zuneigung zu ihm in ihrem Herzen, von der sie bekennen, und das war auch nicht das Schlimmste, sie kamen aus einer schelmischen Absicht, um ihn zu besuchen, um über alles ekelhafte Bemerkungen zu machen er sagte oder tat und könnte es nach Belieben anderen darstellen, mit ihren eigenen Kommentaren dazu, um ihn verhaßt oder lächerlich zu machen: Sein Herz sammelt Ungerechtigkeit an sich selbst, legt schlechte Konstruktionen auf alles, und wenn er geht unter seine Gefährten, er sagt es ihnen, damit sie es anderen erzählen können.

Melden, sagen sie, und wir werden es melden, Jeremia 20:10 . Wenn er viel über seine Krankheit klagte, würden sie ihm seine Kleinmütigkeit vorwerfen; wenn er sich kaum beschwerte, würden sie ihm seine Dummheit vorwerfen. Wenn er betete oder ihnen einen guten Rat gab, scherzten sie es und nannten es Verkanten; wenn er das Gute verschwieg, wenn die Bösen vor ihm standen, würden sie sagen, er habe seine Religion vergessen, jetzt, wo er krank war.

Es gibt keinen Zaun gegen diejenigen, deren Bosheit so Ungerechtigkeit sammelt. 3. Sie versprachen sich, dass er sich niemals von dieser Krankheit erholen würde, noch jemals das Odium, mit dem sie ihn geladen hatten, wegwischen würde. Sie flüsterten zusammen gegen ihn ( Psalter 41:7 Psalter 41:7 ) und sprachen einander das heimlich in die Ohren, was sie aus Scham nicht aussprechen konnten und von dem sie wussten, dass es widerlegt werden würde, wenn sie es täten.

Flüsterer und Verleumder zählen zu den schlimmsten Sündern, Römer 1:29 ; Römer 1:30 . Sie flüsterten, dass ihre Verschwörung gegen ihn nicht entdeckt und so besiegt werden könnte; es wird selten geflüstert (sagen wir), aber es wird gelogen oder irgendein Unfug zu Fuß.

Diese Flüsterer erfanden David Böses. Sie kamen zu dem Schluss, dass er schnell sterben würde, und schafften es, alle Maßnahmen, die er zum Wohle der Allgemeinheit getroffen hatte, zu brechen, ihre Verfolgung zu verhindern und alles, was er bisher getan hatte, rückgängig zu machen. Das nennt er sich verletzend; und sie zweifelten nicht, um ihren Standpunkt zu gewinnen: Eine böse Krankheit (eine Sache von Belial ), sagen sie, klammert sich fest an ihn.

Der Vorwurf, mit dem sie seinen Namen geladen hatten, hofften sie, würde so schnell daran festhalten, dass er mit ihm untergehen würde, und dann sollten sie sich durchsetzen. Sie gingen nach einer modernen Maxime, Fortiter calumniari, aliquid adhærebit – Verleumdung im Überfluss, und einige werden sicher bleiben. „Die Krankheit, unter der er jetzt leidet, wird ihm sicherlich ein Ende bereiten; denn sie ist die Bestrafung eines großen, ungeheuerlichen Verbrechens, für das er nicht zur Reue gezwungen wird, und beweist ihn, wie auch immer er erschienen ist, als Sohn von Belial.

„Oder : ‚Es wird von Satan zugefügt, der genannt wird Belial‘ , die böse ist, 2 Korinther 6:15 .“ Es ist „(nach einer lockeren Art und Weise einige haben zu sprechen)“, eine teuflische Krankheit und daher wird es halte fest an ihm; und jetzt, da er lügt, jetzt, da seine Staupe so weit überwiegt, dass er sein Bett halten muss, wird er nicht mehr aufstehen; wir werden ihn loswerden und die Beute seiner Vorzüge teilen." Wir sollen es nicht sonderbar finden, wenn, wenn gute Menschen krank sind, es solche gibt, die es fürchten, was die Welt ihrer nicht würdig macht, Offenbarung 11:10 .

4. There was one particularly, in whom he had reposed a great deal of confidence, that took part with his enemies and was as abusive to him as any of them (Psalter 41:9 Psalter 41:9): My own familiar friend; probably he means Ahithophel, who had been his bosom-friend and prime-minister of state, in whom he trusted as one inviolably firm to him, whose advice he relied much upon in dealing with his enemies, and who did eat of his bread, that is, with whom he had been very intimate and whom he had taken to sit at the table with hi, nay, whom he had maintained and given a livelihood to, and so obliged, both in gratitude and interest, to adhere to him.

Those that had their maintenance from the king's palace did not think it meet for them to see the king's dishonour (Hesekiel 4:14), much less to do him dishonour. Yet this base and treacherous confidant of David's forgot all the eaten bread, and lifted up his heel against him that had lifted up his head; not only deserted him, but insulted him, kicked at him, endeavoured to supplant him.

Those are wicked indeed whom no courtesy done them, nor confidence reposed in them, will oblige; and let us not think it strange if we receive abuses from such: David did, and the Son of David; for of Judas the traitor David here, in the Spirit, spoke; our Saviour himself so expounds this, and therefore gave Judas the sop, that the scripture might be fulfilled, He that eats bread with me has lifted up his heel against me,Johannes 13:18; Johannes 13:26.

Nay, have not we ourselves behaved thus perfidiously and disingenuously towards God? We eat of his bread daily, and yet lift up the heel against him, as Jeshurun, that waxed fat and kicked,Deuteronomium 32:15.

      II. How did David bear this insolent ill-natured conduct of his enemies towards him?

      1. He prayed to God that they might be disappointed. He said nothing to them, but turned himself to God: O Lord! be thou merciful to me, for they are unmerciful, Psalter 41:10 Psalter 41:10. He had prayed in reference to the insults of his enemies, Lord, be merciful to me, for this is a prayer which will suit every case.

God's mercy has in it a redress for every grievance, "They endeavour to run me down, but, Lord, do thou raise me up from this bed of languishing, from which they think I shall never arise. Raise me up that I may requite them, that I may render them good for evil" (so some), for that was David's practice, Psalter 7:4; Psalter 35:13.

A good man will even wish for an opportunity of making it to appear that he bears no malice to those that have been injurious to him, but, on the contrary, that he is ready to do them any good office. Or, "That, as a king, I may put them under the marks of my just displeasure, banish them the court, and forbid them my table for the future," which would be a necessary piece of justice, for warning to others.

Perhaps in this prayer is couched a prophecy of the exaltation of Christ, whom God raised up, that he might be a just avenger of all the wrongs done to him and to his people, particularly by the Jews, whose utter destruction followed not long after.

      2. He assured himself that they would be disappointed (Psalter 41:11 Psalter 41:11): "By this I know that thou favourest me and my interest, because my enemy doth not triumph over me." They hoped for his death, but he found himself, through mercy, recovering, and this would add to the comfort of his recovery, (1.

) That it would be a disappointment to his adversaries; they would be crest-fallen and wretchedly ashamed, and there would be no occasion to upbraid them with their disappointment; they would fret at it themselves. Note. Though we may not take a pleasure in the fall of our enemies, we may take a pleasure in the frustrating of their designs against us. (2.) That is would be a token of God's favour to him, and a certain evidence that he did favour him, and would continue to do so. Note, When we can discern the favour of God to us in any mercy, personal or public, that doubles it and sweetens it.

      3. He depended upon God, who had thus delivered him from many an evil work, to preserve him to his heavenly kingdom, as blessed Paul, 2 Timotheus 4:18. "As for me, forasmuch as thou favourest me, as a fruit of that favour, and to qualify me for the continuance of it, thou upholdest me in my integrity, and, in order to that, settest me before thy face, hast thy eye always upon me for good;" or, "Because thou dost, by thy grace, uphold me in my integrity, I know that thou wilt, in thy glory, set me for ever before thy face.

" Note, (1.) When at any time we suffer in our reputation our chief concern should be about our integrity, and then we may cheerfully leave it to God to secure our reputation. David knows that, if he can but persevere in his integrity, he needs not fear his enemies' triumphs over him. (2.) The best man in the world holds his integrity no longer then God upholds him in it; for by his grace we are what we are; if we be left to ourselves, we shall not only fall, but fall away.

(3.) It is a great comfort to us that, however weak we are, God is able to uphold us in our integrity, and will do it if we commit the keeping of it to him. (4.) If the grace of God did not take a constant care of us, we should not be upheld in our integrity; his eye is always upon us, else we should soon start aside from him. (5.) Those whom God now upholds in their integrity he will set before his face for ever, and make happy in the vision and fruition of himself. He that endures to the end shall be saved.

      4. The psalm concludes with a solemn doxology, or adoration of God as the Lord God of Israel,Psalter 41:13 Psalter 41:13. It is not certain whether this verse pertains to this particular psalm (if so, it teaches us this, That a believing hope of our preservation through grace to glory is enough to fill our hearts with joy and our mouths with everlasting praise, even in our greatest straits) or whether it was added as the conclusion of the first book of Psalms, which is reckoned to end here (the like being subjoined to Psalter 42:13; Psalter 72:19; Psalter 89:52; Psalter 106:48), und dann lehrt es uns, Gott zum Omega zu machen, der das Alpha ist, ihn zum Ende zu machen, der der Anfang jedes guten Werkes ist.

Wir werden gelehrt, (1.) Gott zu ehren als den Herrn, den Gott Israels, einen Gott im Bund mit seinem Volk, der Großes und Gutes für sie getan hat und mehr und Besseres in Reserve hat. (2.) Ihm die Ehre zu geben als einen ewigen Gott, der sowohl sein Sein als auch seine Seligkeit hat von Ewigkeit zu Ewigkeit. (3.) Um dies mit großer Zuneigung und Inbrunst des Geistes zu tun, angedeutet in dem Doppelsiegel, das dazu gesetzt ist – Amen und Amen. Sei es jetzt so, sei es so bis in alle Ewigkeit. Wir sagen Amen dazu und lassen alle anderen auch Amen sagen .