Psalter 43:1-5

      1 Richte mich, o Gott, und vertrete meine Sache gegen ein gottloses Volk: O befreie mich von dem betrügerischen und ungerechten Menschen. 2 Denn du bist der Gott meiner Stärke. Warum verstößt du mich? Warum trauere ich wegen der Unterdrückung durch den Feind? 3 O sende dein Licht und deine Wahrheit aus; sie sollen mich führen; sie bringen mich zu deinem heiligen Hügel und zu deinen Hütten. 4 Dann werde ich zum Altar Gottes gehen, zu Gott meine übergroße Freude; ja, auf der Harfe will ich dich loben, o Gott, mein Gott. 5 Warum bist du niedergeschlagen, o meine Seele? und warum bist du in mir unruhig? Hoffnung auf Gott; denn ich werde ihn noch preisen, der die Gesundheit meines Angesichtes ist, und mein Gott.

      David wendet sich hier durch Glauben und Gebet an Gott als seinen Richter, seine Stärke, seinen Führer, seine Freude, seine Hoffnung, mit entsprechenden Neigungen und Ausdrücken.

      I. Als sein Richter, sein gerechter Richter, von dem er wusste, dass er ihn richten würde, und von dem er wusste, dass er (im Bewusstsein seiner eigenen Integrität) für ihn richten würde ( Psalter 43:1 Psalter 43:1 ): Richte mich, o Gott! und plädiere für meine Sache. Es gab diejenigen, die ihn anklagen; gegen sie ist er Angeklagter, und von ihren Gerichten, wo er zu Unrecht verurteilt und verurteilt war, appelliert er an das Gericht des Himmels, die höchste Gerichtsbarkeit, und betet, dass ihr gegen ihn ergangenes Urteil aufgehoben und seine Unschuld geklärt wird.

Es gab diejenigen, die ihn verletzt hatten; gegen sie ist er Kläger und legt seine Klage dem Rächer des Unrechts vor, indem er um Gerechtigkeit für sich und für sie betet. Beachte, 1. Wer seine Feinde waren, mit denen er diesen Kampf hatte. Hier war eine sündige Gruppe von Menschen, die er eine gottlose oder unbarmherzige Nation nennt . Diejenigen, die unbarmherzig sind, erwecken den Anschein, als seien sie gottlos; denn diejenigen, die ihren Herrn fürchten oder lieben, werden Mitleid mit ihren Mitknechten haben.

Und hier war ein böser Mann das Haupt von ihnen, ein betrügerischer und ungerechter Mann, höchstwahrscheinlich Saul, der David nicht nur keine Freundlichkeit entgegenbrachte, sondern auch auf heimtückische und unehrliche Weise mit ihm umging. Wenn Absalom der Mann war, den er meinte, war sein Charakter nicht besser. Solange es so schlechte Menschen aus der Hölle gibt, und Nationen von ihnen, ist es nicht verwunderlich, dass gute Menschen, die noch aus dem Himmel sind, auf harte und niedere Behandlung stoßen.

Einige meinen, David habe diesen Psalm im Geiste der Weissagung für den Gebrauch der Juden in ihrer Gefangenschaft in Babylon berechnet, und die Chaldäer seien die gottlose Nation, die hier gemeint ist; für sie war es sehr zutreffend, aber nur wie andere ähnliche Schriften, von denen keine private Auslegung ist. Gott könnte es für ihren Gebrauch entwerfen, ob David es tat oder nicht. 2. Was ist sein Gebet in Bezug auf sie: Richtet mich.

In Bezug auf den Streit, den Gott mit ihm wegen der Sünde hatte, betet er: " Geht nicht mit mir ins Gericht, denn dann werde ich verurteilt." aber in Bezug auf den Streit, den seine Feinde mit ihm hatten, betet er: "Herr, richte mich, denn ich weiß, dass ich gerechtfertigt sein werde; verteidige meine Sache gegen sie, nimm meinen Teil und erscheine in deiner Vorsehung für mich." Wer eine ehrliche Sache hat, kann erwarten, dass Gott sich dafür einsetzt.

"Verteidige meine Sache, um mich von ihnen zu befreien, damit sie ihren Willen nicht gegen mich haben." Wir müssen davon ausgehen, dass unsere Sache ausreichend vertreten ist, wenn wir befreit werden, obwohl unsere Feinde nicht vernichtet werden.

      II. Als seine Stärke, seine allgenügende Stärke; so sieht er Gott an ( Psalter 43:2 Psalter 43:2 ): „ Du bist der Gott meiner Stärke, mein Gott, meine Stärke, aus dem alle meine Kraft schöpft, in dem ich mich selbst stärke, der mich oft gestärkt hat, und ohne die ich schwach bin wie Wasser und völlig unfähig, etwas für dich zu tun oder zu leiden.

„David ging nun in Trauer, ohne geistliche Freuden, doch er fand, dass Gott der Gott seiner Stärke ist. Wenn wir uns nicht in Gott trösten können, können wir auf ihm bleiben und geistliche Unterstützung haben, wenn wir geistliche Freuden wollen. David hier plädiert Gott dafür: „Du bist der Gott, von dem ich als meine Stärke abhänge; Warum hast du mich dann verstoßen?

"Du bist der Gott meiner Stärke; warum ist dann mein Feind zu stark für mich, und warum gehe ich trauern wegen seiner bedrückenden Macht?" Es ist schwer, die mächtige Macht der Feinde der Kirche mit der allmächtigen Macht des Gottes der Kirche in Einklang zu bringen; aber der Tag wird sie versöhnen, wenn alle seine Feinde sein Schemel werden.

      III. Als sein Führer, sein treuer Führer ( Psalter 43:3 Psalter 43:3 ): Führe mich, bring mich zu deinem heiligen Hügel. Er betet, 1. dass Gott ihn durch seine Vorsehung aus seiner Verbannung zurückholt und ihm wieder den Weg zum freien Genuss der Vorrechte des Heiligtums Gottes öffnet.

Sein Herz ist auf dem heiligen Hügel und den Tabernakeln, nicht auf seinen familiären Bequemlichkeiten, seinen höfischen Vorlieben oder seinen Ablenkungen; er könnte den Mangel daran ertragen, aber er ist ungeduldig, Gottes Hütten wiederzusehen; nichts so liebenswürdiges in seinen Augen wie diese; dorthin würde er gerne zurückgebracht werden. Dazu betet er: „ Sende dein Licht und deine Wahrheit aus; lass mich dies als Frucht deiner Gunst haben, die Licht ist, und die Erfüllung deiner Verheißung, die Wahrheit ist.

„Wir brauchen uns nicht mehr zu wünschen, um uns glücklich zu machen, als das Gute, das aus Gottes Gunst fließt und in seiner Verheißung enthalten ist. Diese Barmherzigkeit, diese Wahrheit ist genug, und wenn wir dies in Gottes Vorsehung sehen, sehen wir uns selbst Beachten Sie: Diejenigen, die Gott führt, führt er zu seinem heiligen Hügel und zu seinen Hütten, diejenigen also, die vorgeben, vom Geist geführt zu werden, und dennoch den eingesetzten Verordnungen den Rücken kehren, betrügen sich sicherlich selbst.

2. Dass Gott ihn durch seine Gnade in Gemeinschaft mit sich selbst bringen und ihn auf die Vision und die Verwirklichung seiner selbst in der anderen Welt vorbereiten würde. Einige der jüdischen Schriftsteller verstehen hier unter dem Licht und der Wahrheit den Messias, den Prinzen und Elias, seinen Vorläufer: diese sind als Antwort auf die Gebete des Alten Testaments gekommen; aber wir müssen immer noch um Gottes Licht und Wahrheit beten, den Geist des Lichts und der Wahrheit, der den Mangel an der leiblichen Gegenwart Christi sättigt, um uns in das Geheimnis der Frömmigkeit zu führen und uns auf den Weg zum Himmel zu führen.

Wenn Gott sein Licht und seine Wahrheit in unsere Herzen sendet, werden uns diese in all unseren Hingaben sowie in all unseren Zielen und Erwartungen in die höhere Welt führen; und wenn wir diesem Licht und dieser Wahrheit gewissenhaft folgen, werden sie uns mit Sicherheit auf den heiligen Hügel oben bringen.

      NS. Als seine Freude, seine übergroße Freude. Wenn Gott ihn zu seinen Hütten führt, wenn er ihm seine früheren Freiheiten zurückgibt, weiß er sehr gut, was er zu tun hat: Dann werde ich zum Altar Gottes gehen, Psalter 43:4 Psalter 43:4 .

Er wird Gott, seiner überwältigenden Freude, so nahe wie möglich kommen. Beachte: 1. Diejenigen, die zu den Tabernakeln kommen, sollten zum Altar kommen; diejenigen, die zu Verordnungen kommen, sollten sich dafür qualifizieren, zu kommen, und dann zu besonderen Verordnungen kommen, zu denen, die am meisten berühren und am verbindlichsten sind. Je näher wir kommen, je näher wir an Gott hängen, desto besser. 2. Diejenigen, die zum Altar Gottes kommen, müssen dafür sorgen, dass sie darin zu Gott kommen, und sich ihm mit dem Herzen nähern, mit einem wahren Herzen der heilige Gott.

3. Diejenigen, die zu Gott kommen, müssen zu ihm als ihre übergroße Freude kommen, nicht nur als ihr zukünftiges Glück, sondern als ihre gegenwärtige Freude, und dies nicht eine allgemeine, sondern eine überragende Freude, die alle Freuden der Sinne und der Zeit weit übertrifft. Der Satz im Original ist sehr nachdrücklich – Gott die Freude meiner Freude oder meines Triumphes. Was immer wir uns freuen oder in Gott triumphieren, muss die Freude daran sein; all unsere Freude daran muss in ihm enden und die Gabe an den Geber weitergeben.

4. Wenn wir zu Gott kommen als unsere übergroße Freude, muss unser Trost in ihm die Sache sein, dass wir ihn als Gott und unseren Gott loben : Auf der Harfe will ich dich loben, o Gott! mein Gott. David brillierte auf der Harfe ( 1 Samuel 16:16 ; 1 Samuel 16:18 ), und mit dem, worin er sich auszeichnete, lobte er Gott; denn Gott ist mit dem Besten zu preisen, was wir haben; es ist passend, dass er sein sollte, denn er ist der Beste.

      V. Als seine Hoffnung, seine nie versiegende Hoffnung, Psalter 43:5 Psalter 43:5 . Hier wie zuvor streitet David mit sich selbst wegen seiner Niedergeschlagenheit und Verzagtheit und gibt zu, dass er schlecht getan hat, um ihnen nachzugeben, und dass er keinen Grund dazu hatte: Warum bist du niedergeschlagen, o meine Seele? Dann beruhigt er sich in seiner gläubigen Erwartung, Gott die Ehre zu geben ( Hoffnung auf Gott, denn ich werde ihn noch preisen ) und die Ehre mit Gott zu genießen: Er ist die Gesundheit meines Antlitzes und mein Gott. Darauf können wir nicht genug bestehen, denn davon müssen wir leben und sterben.