Psalter 49:1-5

An den Chefmusiker. Ein Psalm für die Söhne Korahs.

      1 Hört dies, alle ihr Volk; höret, alle ihr Bewohner der Welt: 2 Sowohl Niedrige als auch Hohe, Reiche und Arme, zusammen. 3 Mein Mund wird von Weisheit reden; und die Meditation meines Herzens soll verständnisvoll sein. 4 Ich neige mein Ohr zu einem Gleichnis: Ich werde mein dunkles Wort auf der Harfe öffnen. 5 Warum sollte ich mich in den Tagen des Bösen fürchten, wenn die Missetat meiner Fersen mich umzingelt?

      Dies ist das Vorwort des Psalmisten zu seiner Rede über die Eitelkeit der Welt und ihre Unzulänglichkeit, uns glücklich zu machen; und wir treffen selten auf eine feierlichere Einführung als diese; denn es gibt keine Wahrheit von unzweifelhafterer Gewissheit, von größerem Gewicht und Bedeutung, deren Beachtung für uns von größerem Nutzen sein wird.

      I. Er fordert die Aufmerksamkeit anderer auf das, was er sagen wollte ( Psalter 49:1 ; Psalter 49:2 ): Hört dies, ihr alle; höre es und beachte es, höre es und betrachte es; was einmal gesprochen wird, hört zweimal. Höre und höre zu, Psalter 62:9 ; Psalter 62:11 .

Nicht nur: "Hört, alle Israeliten, und höret alle Bewohner Kanaans", sondern: Hört, ihr ganzes Volk, und höret alle Bewohner der Welt; denn diese Lehre ist nicht denjenigen eigen, die mit göttlicher Offenbarung gesegnet sind, sondern sogar das Licht der Natur zeugt davon. Alle Menschen mögen wissen, und deshalb sollten alle Menschen bedenken, dass ihr Reichtum ihnen am Tag des Todes keinen Nutzen bringt.

Niedrige und hohe, beide reich und arm, müssen zusammen kommen, um das Wort Gottes zu hören; lassen Sie dies also beide mit Anwendung hören. Die Hoch und Reichen in der Welt sollen von der Eitelkeit ihres weltlichen Besitzes hören und nicht stolz darauf sein, noch sicher sein in deren Genuß, sondern sie auslegen, Gutes zu tun, damit sie sich mit ihnen anfreunden können ; Mögen die Armen und Niedrigen dies hören und mit ihrem Wenigen zufrieden sein, und die, die Überfluss haben, nicht beneiden.

Arme Menschen sind von einem übermäßigen Verlangen nach dem Reichtum der Welt ebenso bedroht wie reiche Menschen von einer übermäßigen Freude daran. Er gibt einen guten Grund, warum seine Rede beachtet werden sollte ( Psalter 49:3 Psalter 49:3 ): Mein Mund soll von Weisheit sprechen; was er zu sagen hatte, 1.

War wahr und gut. Es ist Weisheit und Verständnis; es wird diejenigen weise und intelligent machen, die es annehmen und sich ihm unterwerfen. Es ist nicht zweifelhaft, sondern sicher, nicht trivial, sondern gewichtig, keine schöne Spekulation, sondern von bewundernswertem Nutzen, um uns auf dem richtigen Weg zu unserem großen Ziel zu führen. 2. Es war das, was er selbst gut verdaut hatte. Was sein Mund sprach, war die Meditation seines Herzens (wie Psalter 19:14 ; Psalter 45:1 ); es war das, was Gott ihm in den Sinn setzte, was er selbst ernsthaft in Erwägung gezogen hatte und von der Bedeutung dessen völlig gewußt und von deren Wahrheit überzeugt war. Was die Prediger aus ihrem eigenen Herzen sprechen, erreicht am ehesten die Herzen ihrer Zuhörer.

      II. Er zieht seine eigene Aufmerksamkeit auf sich ( Psalter 49:4 Psalter 49:4 ): Ich werde mein Ohr zu einem Gleichnis neigen. Es wird ein Gleichnis genannt, nicht weil es figurativ und dunkel ist, sondern weil es eine weise und sehr lehrreiche Rede ist.

Es ist das gleiche Wort, das in Bezug auf Salomos Sprichwörter verwendet wird. Der Psalmist wird selbst sein Ohr dazu neigen. Dies deutet an, 1. dass er es vom Geist Gottes gelehrt wurde und nicht von sich selbst sprach. Wer es unternimmt, andere zu unterrichten, muss zuerst selbst lernen. 2. Daß er glaubte, fast daran interessiert zu sein, und entschlossen war, seine eigene Seele nicht auf den Grund zu wagen, auf den er andere davon abhielt, ihre Seele zu wagen.

3. Dass er nicht von anderen erwarten würde, dass sie sich um das kümmern, was er selbst nicht als äußerst wichtig ansieht. Wo Gott die Zunge der Gelehrten gibt , weckt er zuerst das Ohr, um als Gelehrter zu hören, Jesaja 50:4 .

      III. Er verspricht, die Sache so klar und ergreifend wie möglich zu machen: Ich werde meinen dunklen Spruch auf der Harfe öffnen. Was er für sich selbst erlernte, würde er nicht verbergen oder auf sich selbst beschränken, sondern zum Nutzen anderer mitteilen. 1. Einige verstanden es nicht, es war ihnen ein Rätsel; erzähle ihnen von der Eitelkeit der Dinge, die man sieht, und von der Realität und dem Gewicht der unsichtbaren Dinge, und sie sagen: Ach Herr, Gott! Spricht er keine Gleichnisse? Dafür öffnete er dieses dunkle Sprichwort und machte es so deutlich, dass der Laufende es lesen könnte.

2. Andere verstanden es gut genug, aber es rührte sie nicht, es berührte sie nie, und um ihretwillen öffnete er es auf der Harfe und versuchte, auf sie zu wirken, sie zu gewinnen. Ein Vers kann den finden, den eine Predigt fliegt. Herbert.

      NS. Er beginnt damit, es auf sich selbst anzuwenden, und das ist die richtige Methode, um göttliche Dinge zu behandeln. Wir müssen zuerst uns selbst predigen, bevor wir uns verpflichten, andere zu ermahnen oder zu unterweisen. Bevor er kommt, um die Torheit der fleischlichen Sicherheit niederzulegen ( Psalter 49:6 Psalter 49:6 ), legt er hier aus eigener Erfahrung den Nutzen und den Trost einer heiligen gnädigen Sicherheit fest, die diejenigen genießen, die auf Gott vertrauen, und nicht in ihrem weltlichen Reichtum: Wovor sollte ich mich fürchten? er meint, warum sollte ich ihre Furcht fürchten ( Jesaja 8:12 ), die Furcht weltlicher Menschen.

1. "Warum sollte ich mich vor ihnen fürchten? Warum sollte ich mich in den Tagen der Not und Verfolgung fürchten, wenn die Missetat meiner Fersen oder meiner Verdränger, die mir stolpern wollen, mich umringen wird, und sie werden" Umgib mich mit ihren schelmischen Versuchen? Warum sollte ich mich vor denen fürchten, deren Macht in ihrem Reichtum liegt, der sie nicht befähigt, ihre Freunde zu erlösen? Ich fürchte ihre Macht nicht, denn sie kann sie nicht befähigen, mich zu ruinieren.

„Die großen Männer der Welt werden gar nicht furchtbar erscheinen, wenn wir bedenken, wie wenig ihr Reichtum ihnen ausmacht. Wir brauchen nicht zu befürchten, dass sie uns von unserer Exzellenz abstoßen, die sich nicht von ihrer eigenen Exzellenz ernähren können soll ich mich fürchten wie sie?" Die Tage des Alters und des Todes sind die Tage des Bösen, Prediger 12:1 .

Am Tag des Gerichts wird uns die Ungerechtigkeit unserer Fersen (oder unserer Schritte, unserer vergangenen Sünden) umringen, wird vor uns in Ordnung gebracht. Jedes Werk wird vor Gericht gestellt, mit allem Geheimnisvollen; und jeder von uns muss über sich Rechenschaft ablegen. In diesen Tagen werden sich weltliche Bösewichte fürchten; Nichts ist schrecklicher für diejenigen, die ihr Herz auf die Welt gerichtet haben, als daran zu denken, sie zu verlassen; Der Tod ist für sie der König der Schrecken, denn nach dem Tod kommt das Gericht, wenn ihre Sünden sie wie so viele Furien umgeben werden; aber warum sollte ein guter Mensch den Tod fürchten, der Gott bei sich hat? Psalter 23:4 .

Wenn seine Ungerechtigkeiten ihn umzingeln, sieht er sie alle vergeben, sein Gewissen ist gereinigt und beruhigt, und dann kann er selbst am Jüngsten Tag, wenn die Herzen der anderen aus Furcht versagen, sein Haupt vor Freude erheben, Lukas 21:26 ; Lukas 21:28 .

Beachten Sie, dass die Kinder Gottes, obwohl sie noch so arm sind, in dieser Hinsicht wirklich glücklich sind, über den wohlhabendsten der Kinder dieser Welt, dass sie vor den Schrecken des Todes und des kommenden Gerichts gut geschützt sind.