Psalter 5:1-6

An den Hauptmusiker auf Nehiloth. Ein Psalm Davids.

      1 Hör auf meine Worte, OL ORD , bedenke meine Meditation. 2 Höre auf die Stimme meines Rufes, mein König und mein Gott; denn zu dir will ich beten. 3 Meine Stimme sollst du am Morgen hören, OLD ORD ; am Morgen werde ich mein Gebet an dich richten und aufschauen. 4 Denn du bist kein Gott, der an Bosheit Gefallen hat, und das Böse wird nicht bei dir wohnen. 5 Die Dummen werden nicht in deinen Augen stehen; du hasst alle Übeltäter. 6 Du sollst die Verleumder vernichten; der HERR wird den Blutigen und Betrüger verabscheuen.

      Der Titel dieses Psalms hat nichts Besonderes in sich, außer dass er auf Nehiloth steht, ein Wort, das nirgendwo sonst verwendet wird. Es wird vermutet (und es ist nur eine Vermutung), die Blasinstrumente bedeutet, mit denen dieser Psalm gesungen wurde, wie Neginoth die Saiteninstrumente bedeuten sollte. In Psalter 5:1 David ein Auge auf Gott,

      I. Als bethörender Gott; ein solcher ist er immer gewesen, seit die Menschen anfingen, den Namen des Herrn anzurufen, und ist dennoch bereit, Gebete zu hören wie eh und je. Beachte, wie David ihn hier bezeichnet: O Herr ( Psalter 5:1 ; Psalter 5:3 ), Jehova, ein aus sich selbst bestehendes, sich selbstgenügendes Wesen, das wir anbeten müssen, und „ mein König und mein Gott“ ( Psalter 5:2 Psalter 5:2 ), den ich für meinen Gott verbürgt habe, dem ich die Treue geschworen habe und unter dessen Schutz ich mich als mein König gestellt habe.

„Wir glauben, dass der Gott, zu dem wir beten, ein König und ein Gott ist ihn als unseren König und unseren Gott anzusehen , dem wir besondere Verpflichtungen gegenüberstehen und von dem wir besondere Erwartungen haben.

      1. Wofür David hier betet, was unseren Glauben und unsere Hoffnungen in all unseren Ansprachen an Gott ermutigen kann. Wenn wir inbrünstig und im Glauben beten, haben wir Grund zu hoffen, (1.) dass Gott von unserem Fall, der Darstellung, die wir daraus machen und den Bitten, die wir dazu machen, Kenntnis nimmt; denn so betet er hier: Höre auf meine Worte, o Herr! Obwohl Gott im Himmel ist, hat er ein offenes Ohr für die Gebete seines Volkes, und es ist nicht schwer, dass er nicht hören kann.

Männer werden uns vielleicht nicht hören oder können uns nicht hören; unsere Feinde sind so hochmütig, dass sie es nicht tun, unsere Freunde so weit entfernt, dass sie es nicht können; aber Gott kann und will, obwohl er hoch ist, obwohl er im Himmel ist. (2.) Dass er es in seine weisen und mitfühlenden Überlegungen einbezieht und es nicht geringschätzt oder mit einer oberflächlichen Antwort abschaltet; denn so betet er: Betrachten Sie meine Meditation. Davids Gebete waren nicht nur seine Worte, sondern seine Meditationen; Da Meditation die beste Vorbereitung auf das Gebet ist, ist das Gebet das beste Thema der Meditation.

Meditation und Gebet sollten zusammenpassen, Psalter 19:14 . Wenn wir unsere Gebete auf diese Weise betrachten, und nur dann, können wir erwarten, dass Gott sie erwägt und das, was aus unserem Herzen kommt, zu seinem Herzen nimmt. (3.) Dass er zu gegebener Zeit eine gnädige Antwort des Friedens erwidern wird; denn so betet er ( Psalter 5:2 Psalter 5:2 ): Höre auf die Stimme meines Schreiens.

Sein Gebet war ein Schrei; es war die Stimme seines Schreis, die Inbrunst der Zuneigung und Aufdringlichkeit des Ausdrucks anzeigt; und solch wirkungsvolle inbrünstige Gebete eines rechtschaffenen Mannes nützen viel und bewirken Wunder.

      2. Was David hier verspricht, als Bedingung, die seinerseits erfüllt, erfüllt und gehalten werden muss, damit er diese gnädige Annahme erlangen kann; dies mag uns in unseren Ansprachen an Gott leiten und leiten, damit wir sie richtig darstellen, denn wir bitten und haben nicht, wenn wir falsch fragen. Vier Dinge, die David hier verspricht, und das müssen wir auch:-- (1.) Dass er beten wird, dass er ein Gewissen des Betens macht und ein Geschäft daraus macht: Zu dir will ich beten.

"Andere leben ohne Gebet, aber ich werde beten." Könige auf ihren eigenen Thronen (so war David) müssen Bettler auf Gottes Thron sein. "Andere beten zu fremden Göttern und erwarten von ihnen Erleichterung, aber nur zu dir will ich beten." Die Zusicherungen, die Gott uns von seiner Bereitschaft gegeben hat, Gebete zu hören, sollten unsere Entschlossenheit bestätigen, betend zu leben und zu sterben. (2.) Dass er am Morgen beten wird . Dann wird seine betende Stimme gehört, und dann wird sein Gebet geleitet; das soll das Datum seiner Briefe an den Himmel sein, nicht nur ("Morgens und Abends und mittags will ich beten, ja siebenmal am Tag will ich dich loben"), sondern ganz bestimmt.

Das Morgengebet ist unsere Pflicht; wir sind am geeignetsten zum Gebet, wenn wir in der frischesten, lebendigsten und gelassensten Gestalt sind, aus dem Schlaf der Nacht herausgekommen, von ihnen belebt und noch nicht mit dem Tagesgeschäft erfüllt. Angesichts der Gefahren und Versuchungen des Tages, denen wir ausgesetzt sind und gegen die wir uns Sorgen machen, brauchen wir dann das Gebet am dringendsten; durch Glauben und Gebet, um neue Gnadenvorräte zu holen.

(3.) Dass er sein Auge allein und sein Herz in der Pflicht hat: Ich werde mein Gebet richten, wie ein Schütze seinen Pfeil auf das Weiße richtet; mit solch einer festen und festen Gesinnung sollten wir uns an Gott wenden. Oder wie wir an einem solchen Ort einen Brief an einen Freund richten, müssen wir unsere Gebete an Gott als unseren Vater im Himmel richten; und senden wir sie immer durch den Herrn Jesus, den großen Mittler, dann werden sie sicher keine Fehlgeburten haben.

Alle unsere Gebete müssen an Gott gerichtet sein; seine Ehre und Herrlichkeit müssen als unser höchstes Ziel in all unseren Gebeten angestrebt werden. Lass unsere erste Bitte sein: Geheiligt, verherrlicht durch deinen Namen, und dann können wir uns derselben gnädigen Antwort darauf sicher sein, die Christus selbst gegeben wurde: Ich habe sie verherrlicht und werde sie noch einmal verherrlichen. (4.) Dass er geduldig auf eine Antwort des Friedens wartet: "Ich werde aufblicken, werde auf meine Gebete achten und hören, was Gott der Herr sagen wird ( Psalter 85:8 ; Habakuk 2:1 ), dass, wenn er gewährt, was ich erbeten habe, ich kann dankbar sein – wenn er leugnet, kann ich geduldig sein – wenn er sich aufhält, kann ich weiter beten und warten und nicht ohnmächtig werden.

"Wir freuen müssen oben, oder schauen aus, als er einen Pfeil aussieht gedreht hat , um zu sehen , wie nahe sie an die Marke gekommen ist. Wir verlieren viel von dem Komfort unserer Gebete aus Mangel an die Rückkehr von ihnen zu beobachten. So beten, so wartend, da der Lahme Petrus und Johannes standhaft ansah ( Apostelgeschichte 3:4 3,4 ), dürfen wir erwarten, dass Gott auf unsere Worte hört und sie erwägt, und auf ihn dürfen wir uns hier als David bezeichnen, der dies nicht tut bete: "Herr, tue dies oder das andere für mich", sondern "Höre auf mich, betrachte meinen Fall und tue darin, wie es dir gut erscheint."

      II. Als ein die Sünde hassender Gott, Psalter 5:4 Psalter 5:4 . David nimmt dies zur Kenntnis: 1. Als Warnung für sich selbst und alle anderen Betenden, sich daran zu erinnern, dass er, wie der Gott, mit dem wir zu tun haben, gnädig und barmherzig ist, also rein und heilig ist; Obwohl er bereit ist, Gebete zu hören, wird er unsere Gebete nicht hören, wenn wir Ungerechtigkeit in unserem Herzen betrachten, Psalter 66:18 .

2. Als Ermutigung zu seinen Gebeten gegen seine Feinde; sie waren böse Menschen und daher Feinde Gottes und solche, an denen er keine Freude hatte. Siehe hier. (1.) Die Heiligkeit der Natur Gottes. Wenn er sagt: Du bist kein Gott, der an Bosheit Gefallen hat, meint er: "Du bist ein Gott, der es hasst, da es deiner unendlichen Reinheit und Rechtschaffenheit und deinem heiligen Willen direkt widerspricht." Auch wenn es den Übeltätern gut geht, soll daraus niemand schließen, dass Gott Gefallen an der Bosheit hat, nein, nicht an dem, was die Menschen vorgeben, ihn zu ehren, wie diejenigen, die ihre Brüder hassen und sie ausstoßen und sagen: Lass den Herrn! verherrlicht werden.

Gott hat kein Gefallen an Bosheit, obwohl sie mit einem Mantel der Religion bedeckt ist. Lass also diejenigen, die sich an der Sünde erfreuen, wissen, dass Gott kein Gefallen an ihnen hat; auch soll keiner sagen, wenn er versucht wird, ich werde von Gott versucht, denn Gott ist nicht der Urheber der Sünde, noch soll das Böse bei ihm wohnen, das heißt, es soll nicht immer geduldet und gedeihen. Dr. Hammond meint, dies beziehe sich auf das Gesetz des Moses, das es Fremden, die in ihrem Götzendienst beharrten, nicht erlaubte, im Land Israel zu wohnen.

(2.) Die Gerechtigkeit seiner Regierung. Der Dumme soll nicht vor seinen Augen stehen, das heißt, er soll weder belächelt noch zugelassen werden, um ihn zu begleiten, noch sollen sie im Gericht des großen Tages freigesprochen werden. Die Arbeiter der Ungerechtigkeit sind sehr töricht. Sünde ist Torheit, und Sünder sind die größten aller Narren; nicht von Gottes gemachten Narren (die sind zu bemitleiden), denn er hasst nichts, was er gemacht hat, sondern Narren, die er selbst gemacht hat und die er hasst.

Böse Menschen hassen Gott; zu Recht werden sie von ihm gehasst, und es wird ihr endloses Elend und ihr Verderben sein. "Die, die du hasst, sollst du vernichten;" besonders zwei Arten von Sündern, die hier für die Vernichtung markiert sind:-- [1.] Diejenigen, die Narren sind, die Verleumdung oder Lüge sprechen und die betrügerisch sind. Besonders hervorgehoben werden diese Sünder ( Offenbarung 21:8 ), Alle Lügner und ( Psalter 22:15 ), Wer liebt und lügt; nichts ist gegensätzlicher als dies und daher dem Gott der Wahrheit nicht verhaßter.

[2.] Die Grausamen: Du wirst den Blutigen verabscheuen; denn die Unmenschlichkeit ist dem Gott der Barmherzigkeit, dem die Barmherzigkeit gefällt, nicht weniger entgegengesetzt, nicht weniger hasserfüllt. Lügner und Mörder sollen in besonderer Weise dem Teufel ähneln und seine Kinder sein, und daher ist zu erwarten, dass Gott sie verabscheut. Dies waren die Charaktere von Davids Feinden; und wie diese sind immer noch die Feinde Christi und seiner Kirche, Menschen, die alle Tugend und Ehre vollkommen verloren haben; und je schlimmer sie sind, desto sicherer können wir zu gegebener Zeit ihres Untergangs sein.

Psalter 5:1 wir Psalter 5:1       singen und beten, müssen wir uns für die Pflicht des Gebets einsetzen und uns dazu aufregen und uns darin ermutigen, denn wir werden den Herrn nicht umsonst suchen; und müssen unseren Abscheu vor der Sünde und unsere schreckliche Erwartung des Tages der Erscheinung Christi zum Ausdruck bringen, der der Tag des Verderbens der gottlosen Menschen sein wird.