Psalter 51:1-6

An den Chefmusiker. Ein Psalm Davids, als Nathan der Prophet

kam zu ihm, nachdem er nach Bathseba eingezogen war.

      1 Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner Güte; nach der Menge deiner zärtlichen Barmherzigkeit tilge meine Übertretungen. 2 Wasche mich gründlich von meiner Sünde und reinige mich von meiner Sünde. 3 Denn ich erkenne meine Übertretungen an, und meine Sünde ist immer vor mir. 4 gegen mich, nur ich habe ich gesündigt und getan dieses Übel in deinen Augen , daß ich gerechtfertigt sein möchte , wenn ich spreche, und klar sein , wenn ich richtet .

  5 Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit geformt; und in Sünde hat mich meine Mutter empfangen. 6 Siehe, ich begehre Wahrheit in den inneren Teilen: und in dem verborgenen Teil ich mich machen Weisheit zu wissen.

      Der Titel bezieht sich auf eine sehr traurige Geschichte, die von Davids Sturz. Aber obwohl er fiel, wurde er nicht ganz zu Boden geworfen, denn Gott hielt ihn gnädig aufrecht und richtete ihn auf. 1. Die Sünde, die er in diesem Psalm beklagt, war die Torheit und Bosheit, die er mit der Frau seines Nächsten begangen hatte, eine Sünde, von der man nicht ohne Abscheu reden und an die man nicht denken sollte. Seine Ausschweifung von Bathseba war der Einlass für alle anderen Sünden, die folgten; es war wie das Ausströmen von Wasser.

Diese Sünde Davids wird aufgezeichnet, um alle zu warnen, damit derjenige, der glaubt, zu stehen, aufpassen kann, damit er nicht fällt. 2. Die Buße, die er in diesem Psalm ausdrückt, wurde ihm durch den Dienst von Nathan gebracht, der von Gott gesandt wurde, um ihn von seiner Sünde zu überzeugen, nachdem er über neun Monate (für alles, was erscheint) ohne irgendwelche geblieben war besondere Ausdrucksformen von Reue und Trauer. Aber auch wenn Gott zulassen mag, dass sein Volk in Sünde fällt und eine lange Zeit darin liegt, wird er es doch auf irgendeine Weise zur Buße zurückbringen, es zu sich selbst und wieder zu seinem rechten Sinn bringen.

Dabei verwendet er im Allgemeinen den Dienst des Wortes, an den er jedoch nicht gebunden ist. Aber diejenigen, die in irgendeinem Fehler überholt wurden, sollten einen treuen Tadel als die größte Güte anerkennen, die ihnen zuteil werden kann, und einen weisen Tadel als ihren besten Freund. Lass mich von den Gerechten schlagen, und es wird ein ausgezeichnetes Öl sein. 3. David, der von seiner Sünde überzeugt war, schüttete seine Seele zu Gott aus im Gebet um Barmherzigkeit und Gnade.

Wohin sollen rückfällige Kinder zurückkehren, als zum Herrn, ihrem Gott, von dem sie abgefallen sind und wer allein ihre Rückfälle heilen kann? 4. Er formulierte, durch göttliche Eingebung, das Wirken seines Herzens zu Gott bei dieser Gelegenheit zu einem Psalm, um ihn oft zu wiederholen und lange danach zu wiederholen; und dies verpflichtete er dem Hauptmusiker, im öffentlichen Dienst der Kirche gesungen zu werden.

(1.) Als Bekenntnis seiner eigenen Reue, auf die er, da seine Sünde berüchtigt war, allgemein beachtet werden müßte, daß das Pflaster so breit sei wie die Wunde. Diejenigen, die wirklich von ihren Sünden bereuen, werden sich nicht schämen, ihre Reue zu bekennen; aber da sie die Ehre der Unschuldigen verloren haben, werden sie eher die Ehre der Büßer begehren. (2.) Als Vorbild für andere, sowohl um sie durch sein Beispiel zur Buße zu bringen, als auch um sie in ihrer Buße anzuweisen, was sie tun und sagen sollen.

Da er sich selbst bekehrt hat, stärkt er so seine Brüder ( Lukas 22:32 ) und hat dafür Barmherzigkeit erlangt, 1 Timotheus 1:16 .

      In diesen Worten haben wir

      I. Davids bescheidene Bitte, Psalter 51:1 ; Psalter 51:2 . Sein Gebet ist ähnlich wie das, was unser Heiland seinem bußfertigen Zöllner im Gleichnis in den Mund legt: Gott sei mir Sünder gnädig! Lukas 18:13 .

David war in vielerlei Hinsicht ein Mann von großem Verdienst; er hatte für die Sache Gottes nicht nur viel getan, sondern auch viel gelitten; und dennoch, wenn er von der Sünde überzeugt ist, bietet er weder an, seine bösen Taten mit seinen guten Taten abzuwägen, noch kann er glauben, dass seine Dienste für seine Vergehen sühnen werden; aber er fliegt zu Gottes unendlicher Barmherzigkeit und hängt davon nur zur Vergebung und zum Frieden ab: Habe Erbarmen mit mir, o Gott! Er hält sich für abscheulich gegenüber Gottes Gerechtigkeit und wirft sich daher seiner Barmherzigkeit aus; und es ist sicher, dass der beste Mann der Welt zunichte gemacht wird, wenn Gott ihm nicht barmherzig ist. Beobachten,

      1. Was für diese Gnade sein Plädoyer lautet: " erbarme dich meiner, o Gott! Nicht nach der Würde meiner Geburt, wie aus dem Fürst des Stammes Juda abstammen, nicht nach meiner öffentlichen Dienste als Israels Champion, oder meine öffentlichen Ehrungen als König von Israel;“ seine Bitte ist nicht, Herr, erinnere dich an David und all seine Bedrängnisse, wie er gelobte, einen Platz für die Bundeslade zu bauen ( Psalter 132:1 ; Psalter 132:2 ); ein wahrer Büßer wird nichts dergleichen erwähnen; aber „Erbarme dich meiner um der Barmherzigkeit willen.

Ich habe nichts zu flehen, außer:“ (1.) „Die Freiheit deiner Barmherzigkeit, nach deiner Güte, deine Milde, die Güte deiner Natur, die dich dazu neigt, die Elenden zu bemitleiden.“ (2.) „Die Fülle deiner Barmherzigkeit. In dir ist nicht nur liebende Güte und zärtliche Barmherzigkeit, sondern eine Fülle davon, eine Menge zärtlicher Barmherzigkeit zur Vergebung vieler Sünder, vieler Sünden, um Vergebungen zu vermehren, wie wir Übertretungen vermehren."

      2. Was ist die besondere Barmherzigkeit, um die er bittet – die Vergebung der Sünde. Streichen Sie meine Übertretungen aus, wie eine Schuld gestrichen oder aus dem Buch gestrichen wird, wenn entweder der Schuldner sie bezahlt oder der Gläubiger sie erlassen hat. "Wische meine Übertretungen aus, damit sie nicht scheinen, ein Urteil gegen mich zu verlangen, noch mir meiner Verwirrung und meinem Schrecken ins Gesicht starren." Das Blut Christi, das auf das Gewissen gesprengt wird, um es zu reinigen und zu besänftigen, tilgt die Übertretung und versöhnt uns, nachdem es uns mit Gott versöhnt hat, mit uns selbst, Psalter 51:2 Psalter 51:2 .

" Wasche mich gründlich von meiner Sünde , wasche meine Seele von der Schuld und dem Makel meiner Sünde durch deine Barmherzigkeit und Gnade, denn nur von einer zeremoniellen Verschmutzung wird das Wasser der Trennung helfen, mich zu reinigen. Vielfältig, um mich zu waschen; die Der Fleck ist tief, denn ich habe lange in der Schuld gebadet, damit sie nicht leicht herauskommt. O wasche mich viel, wasche mich gründlich. Reinige mich von meiner Sünde.

„Die Sünde verunreinigt uns, macht uns verhaßt vor dem heiligen Gott und beunruhigt uns selbst; sie macht uns ungeeignet zur Gemeinschaft mit Gott in Gnade oder Herrlichkeit. Wenn Gott die Sünde vergibt, reinigt er uns von ihr, damit wir ihm wohlgefällig werden , leicht zu uns und haben die Freiheit des Zugangs zu ihm. Nathan hatte David bei seinem ersten Bekenntnis der Reue versichert, dass sein Gewinn vergeben sei. Der Herr hat deine Sünde weggenommen, du sollst nicht sterben, 2 Samuel 12:13 .

Doch er betet: Wasche mich, reinige, lösche meine Übertretungen aus; denn Gott wird selbst für das gesucht, was er verheißen hat; und diejenigen, deren Sünden vergeben sind, müssen beten, dass ihnen die Vergebung immer mehr aufgeklärt wird. Gott hatte ihm vergeben, aber er konnte sich selbst nicht vergeben; und deshalb ist er so aufdringlich zur Vergebung, als einer, der sich ihrer unwürdig glaubte und sie zu schätzen wusste.

      II. Davids Bußgeständnisse, Psalter 51:3 Psalter 51:3 .

      1. Er war sehr frei, seine Schuld vor Gott zu bekennen : Ich erkenne meine Übertretungen an; dies hatte er früher als einzige Möglichkeit gefunden, sein Gewissen zu Psalter 32:4 , Psalter 32:4 ; Psalter 32:5 . Nathan sagte: Du bist der Mann. Das bin ich, sagt David; Ich habe gesündigt.

      2. Er hatte ein so tiefes Gefühl dafür, dass er ständig mit Kummer und Scham daran dachte. Seine Reue über seine Sünde war keine leichte plötzliche Leidenschaft, sondern ein bleibender Kummer: „ Meine Sünde ist immer vor mir, um mich zu demütigen und zu trösten und mich ständig erröten und zittern zu lassen. Es ist immer gegen mich “ (so einige) ; "Ich sehe es vor mir als Feind, der mich anklagt und bedroht." David wurde bei allen Gelegenheiten mitten in seine Sünde gesteckt und war bereit, dies zu seiner weiteren Erniedrigung zu tun.

Er ging nie auf das Dach seines Hauses, ohne reumütig über seinen unglücklichen Spaziergang nachzudenken, als er von dort aus Bathseba sah; er legte sich nie ohne einen traurigen Gedanken an das Bett seiner Unreinheit zum Schlafen nieder, setzte sich nie zu Fleisch, schickte nie seinen Diener auf eine Besorgung oder nahm seine Feder in die Hand, aber es erinnerte ihn daran, Uriah betrunken zu machen, die verräterische Botschaft, die er von ihm schickte, und den tödlichen Haftbefehl, den er für seine Hinrichtung schrieb und unterzeichnete.

Beachten Sie, dass die Buße, selbst für dieselbe Sünde, oft wiederholt werden muss. Es wird uns von großem Nutzen sein, unsere Sünden immer vor Augen zu haben, damit wir durch die Erinnerung an unsere vergangenen Sünden demütig bleiben, gegen Versuchungen gewappnet, zur Pflicht ermutigt und unter dem Kreuz geduldig gemacht werden können.

      (1.) Er bekennt seine tatsächlichen Übertretungen ( Psalter 51:4 Psalter 51:4 ): An dir allein habe ich gesündigt. David war ein sehr großer Mann, und dennoch unterwirft er sich, nachdem er Unrecht getan hat, der Zucht eines Büßers und glaubt, dass seine königliche Würde ihn nicht davon entschuldigen wird.

Arm und Reich müssen sich hier treffen; es gibt ein Gesetz der Reue für beide; die Größten müssen in Kürze beurteilt werden und müssen sich daher jetzt selbst richten. David war ein sehr guter Mann, und dennoch nimmt er, nachdem er gesündigt hat, bereitwillig den Platz und die Haltung eines Büßer ein. Die besten Männer sollten, wenn sie sündigen, das beste Beispiel für Reue geben. [1.] Sein Bekenntnis ist besonders; „ Ich habe dieses Übel getan, das, wofür ich jetzt getadelt werde, das, was mir mein eigenes Gewissen jetzt vorwirft.

„Beachte: Es ist gut, beim Bekenntnis der Sünden besonders zu sein, damit wir im Beten um Vergebung mehr Ausdruck finden und damit mehr Trost haben und die besonderen Umstände unserer groben Sünden. [2.] Er verschlimmert die Sünde, die er bekennt, und legt sich dafür eine Last auf: Gegen dich und in deinen Augen. Daher scheint unser Heiland das Bekenntnis zu borgen, das er in die Mund des heimkehrenden verlorenen: Ich habe gegen den Himmel gesündigt, und vor dir Lukas 15:18 .

Zwei Dinge, die David in seiner Sünde beklagt: Erstens, dass es gegen Gott begangen wurde. Ihm wird die Beleidigung gegeben, und er ist die Partei, der Unrecht getan wird. Es ist seine Wahrheit, dass wir durch vorsätzliche Sünden leugnen, sein Verhalten, das wir verachten, sein Gebot, das wir nicht gehorchen, sein Versprechen, das wir misstrauen, seinen Namen, den wir entehren, und mit ihm handeln wir betrügerisch und unaufrichtig. Aus diesem Thema holte Joseph das große Argument gegen die Sünde ( Genesis 39:9 ), und David hier die große Verschärfung davon: Nur gegen dich.

Manche machen dies, um das Vorrecht seiner Krone anzudeuten, dass er als König niemandem außer Gott Rechenschaft schuldig war; aber es ist seinem gegenwärtigen Temperament angenehmer anzunehmen, dass es die tiefe Reue seiner Seele für seine Sünde ausdrückt und dass dies aus richtigen Gründen geschah. Er sündigte hier gegen Bathseba und Uria, gegen seine eigene Seele, seinen Leib und seine Familie, gegen sein Königreich und gegen die Kirche Gottes, und all dies half, ihn zu demütigen; aber keiner von ihnen wurde so gesündigt wie Gott, und deshalb legt er den traurigsten Akzent darauf: Gegen dich allein habe ich gesündigt.

Zweitens, dass es in Gottes Augen begangen wurde. "Dies beweist es nicht nur an mir, sondern macht es überaus sündhaft." Dies sollte uns für all unsere Sünden sehr demütigen, dass sie unter den Augen Gottes begangen wurden, was entweder einen Unglauben an seiner Allwissenheit oder eine Verachtung seiner Gerechtigkeit begründet. [3.] Er rechtfertigt Gott in dem über ihn ergangenen Urteil, dass das Schwert niemals von seinem Haus weichen sollte, 2 Samuel 12:10 .

Er ist sehr darauf bedacht, seine Sünde zu bekennen und sie zu verschlimmern, nicht nur, um selbst die Vergebung zu erlangen, sondern um durch sein Bekenntnis Gott zu ehren. Erstens, dass Gott in den Drohungen, die er von Nathan gesprochen hatte, gerechtfertigt sei. "Herr, ich habe nichts gegen ihre Gerechtigkeit zu sagen; ich verdiene, was bedroht wird, und tausendmal schlimmer." So fügte sich Eli in ähnlichen Drohungen ( 1 Samuel 3:18 ). Es ist der Herr.

Und Hiskia ( 2 Könige 20:19 ): Gut ist das Wort des Herrn, das du geredet hast. Zweitens, dass Gott klar sein könnte, wenn er richtete, das heißt, wenn er diese Drohungen ausführte. David veröffentlichte sein Sündenbekenntnis, dass, wenn er von nun an in Schwierigkeiten geraten sollte, niemand sagen könnte, Gott habe ihm etwas Unrecht getan; denn ihm gehört, dass der Herr gerecht ist: so werden alle wahren Büßer Gott rechtfertigen, indem sie sich selbst verurteilen. Du bist gerecht in allem, was über uns gebracht wird.

      (2.) Er bekennt seine ursprüngliche Verderbtheit ( Psalter 51:5 Psalter 51:5 ): Siehe, ich wurde in Ungerechtigkeit geformt. Er ruft nicht Gott an, es zu sehen, sondern an sich selbst. „Komm, meine Seele, sieh auf den Felsen, aus dem ich gehauen wurde, und du wirst sehen, dass ich in Ungerechtigkeit geformt wurde.

Hätte ich dies vorher gebührend bedacht, so hätte ich die Versuchung, wie ich finde, nicht so kühn gemacht, noch hätte ich mich mit solchem ​​Zunder in meinem Herzen zwischen die Funken gewagt; und so hätte die Sünde verhindert werden können. Lassen Sie mich jetzt darüber nachdenken, um die Sünde nicht zu entschuldigen oder zu mildern – Herr, ich habe es getan; aber in der Tat konnte ich nicht anders, meine Neigung führte mich dazu “ (denn da diese Bitte falsch ist, mit der gebotenen Sorgfalt und Wachsamkeit und der Verbesserung der Gnade Gottes, hätte er ihr helfen können, so ist es ein wahrer Büßer bietet sich nie an, einzulegen), "aber lass es mich eher als eine Verschlimmerung der Sünde betrachten: Herr, ich habe mich nicht nur des Ehebruchs und Mordes schuldig gemacht, sondern ich habe eine ehebrecherische, mörderische Natur; deshalb verabscheue ich mich.

„David spricht an anderer Stelle von der bewundernswerten Struktur seines Körpers ( Psalter 139:14 ; Psalter 139:15 ); er wurde eigentümlich hergestellt ; und doch sagt er hier, er sei in Ungerechtigkeit geformt worden, die Sünde war damit verdreht; nicht wie sie kam aus Gottes Hand, sondern wie es durch die Lenden unserer Eltern kommt.

Er spricht an anderer Stelle von der Frömmigkeit seiner Mutter, dass sie Gottes Magd war, und Psalter 86:16 seine Beziehung zu ihr ( Psalter 116:16 ; Psalter 86:16 ), und doch sagt er hier, sie habe ihn in Sünde empfangen; denn obwohl sie aus Gnade ein Kind Gottes war, war sie von Natur aus eine Tochter Evas und nicht vom allgemeinen Charakter ausgenommen.

Beachte: Es ist von jedem von uns traurig zu beklagen, dass wir eine verdorbene Natur mit auf die Welt gebracht haben, die von ihrer primitiven Reinheit und Rechtschaffenheit erbärmlich degeneriert ist; Wir haben von Geburt an die Schlingen der Sünde in unserem Körper, die Saat der Sünde in unserer Seele und einen Flecken der Sünde auf beiden. Das nennen wir Erbsünde, weil sie so alt ist wie unser Original und weil sie das Original aller unserer tatsächlichen Übertretungen ist.

Dies ist jene Torheit, die im Herzen eines Kindes gebunden ist, diese Neigung zum Bösen und Rückständigkeit zum Guten, die die Last der Wiedergeborenen und der Untergang der Wiedergeborenen ist; es ist eine Neigung, von Gott zurückzufallen.

      III. Davids Anerkennung der Gnade Gottes ( Psalter 51:6 Psalter 51:6 ), sowohl sein Wohlwollen uns gegenüber (" du willst Wahrheit im Innersten, du willst uns alle ehrlich und aufrichtig und unserem Bekenntnis treu" ) und sein gutes Werk in uns – „ Im Verborgenen hast du gemacht “ oder sollst machen, „ mich Weisheit erkennen lassen.

" Beachten Sie, 1. Wahrheit und Weisheit werden sehr weit gehen, um einen Menschen zu einem guten Menschen zu machen. Ein klarer Kopf und ein gesundes Herz (Klugheit und Aufrichtigkeit) sprechen den Mann Gottes vollkommen. 2. Was Gott von uns verlangt, wirkt er selbst ein uns, und er tut es auf die regelmäßige Weise, erleuchtet den Geist und gewinnt so den Willen. Aber wie kommt das hier rein? (1.) Gott wird hiermit gerechtfertigt und geklärt: "Herr, du warst nicht der Urheber meiner" Sünde; dir ist keine Schuld aufzuerlegen; aber ich allein muss es tragen; denn du hast mich oft ermahnt, aufrichtig zu sein, und hast mich wissen lassen, was, wenn ich es gebührend bedacht hätte, verhindert hätte, dass ich in diese Sünde falle; Hätte ich die Gnade, die du mir gegeben hast, verbessert, ich hätte meine Integrität bewahrt.

“ (2.) Die Sünde wird hiermit verschlimmert: „Herr, du begehrst die Wahrheit; aber wo war es, als ich mich mit Uriah verstellte? Du hast mich Weisheit erkennen lassen; aber ich habe nicht gelebt, was ich gewusst habe.“ (3.) Er wird hiermit ermutigt, in seiner Reue zu hoffen, dass Gott ihn gnädig annehmen würde; denn [1.] Gott hatte ihn in seinen Vorsätzen niemals aufrichtig gemacht um wieder zur Torheit zurückzukehren: Du begehrst die Wahrheit im Innern; das ist es, was Gott bei einem wiederkehrenden Sünder im Auge hat, dass in seinem Geist keine Täuschung ist, Psalter 32:2 .

David war sich in seiner Reue der Aufrichtigkeit seines Herzens gegenüber Gott bewusst und zweifelte deshalb nicht daran, dass Gott ihn annehmen würde. [2.] Er hoffte, dass Gott ihn befähigen würde, seine Vorsätze zu erfüllen, dass er ihn im Verborgenen, im neuen Menschen, der der verborgene Mensch des Herzens genannt wird ( 1 Petrus 3:4 ), machen würde, Weisheit kennen, um die Absichten des Versuchers ein anderes Mal zu erkennen und zu vermeiden.

Manche lesen es als Gebet: "Herr, in diesem Fall habe ich töricht gehandelt; denn die Zukunft lasse mich Weisheit erkennen." Wo Wahrheit ist, wird Gott Weisheit geben; diejenigen, die sich aufrichtig bemühen, ihre Pflicht zu erfüllen, sollen ihre Pflicht belehren.