Psalter 58:6-11

      6 Brich ihnen die Zähne, o Gott, in ihrem Munde, breche die großen Zähne der jungen Löwen aus, HERR . 7 Lass sie dahinschmelzen wie Wasser, das fortwährend fließt ; wenn er seinen Bogen spannt , um seine Pfeile zu schießen , sollen sie zerstückelt werden. 8 Wie eine Schnecke, die schmilzt, soll ein jeder von ihnen vergehen, wie die vorzeitige Geburt eines Weibes, damit sie die Sonne nicht sehen.

  9 Bevor deine Töpfe die Dornen fühlen können, wird er sie wie mit einem Wirbelsturm wegnehmen, lebendig und in seinem Zorn. 10 Der Gerechte wird sich freuen, wenn er die Rache sieht; er wird seine Füße waschen im Blut der Gottlosen. 11 , so dass ein Mann wird sagen : Wahrlich , es ist eine Belohnung für die Gerechten: wahrlich , er ist ein Gott, der richtet in der Erde.

      In diesen Versen haben wir

      I. Davids Gebete gegen seine Feinde und alle Feinde der Gemeinde und des Volkes Gottes; denn als solche betrachtet er sie, so dass er von einem öffentlichen Geist angetrieben wurde, gegen sie zu beten, und nicht von einer privaten Rache. 1. Er betet, dass sie behindert werden, noch mehr Unheil anzurichten ( Psalter 58:6 Psalter 58:6 ): Brich ihnen die Zähne, o Gott! Nicht so sehr, dass sie sich nicht selbst ernähren könnten, als dass sie andere nicht zur Beute machen könnten, Psalter 3:7 .

Er sagt nicht: „Brich ihnen das Genick“ (nein; lass sie leben, um Buße zu tun, töte sie nicht, damit mein Volk es nicht vergisst ), sondern „Brecht ihnen die Zähne, denn es sind Löwen, sie sind junge Löwen, die von Raub leben“ ." 2. Damit sie von den Plänen, die sie bereits gelegt haben, enttäuscht werden und nicht ihren Punkt erreichen: " Wenn er seinen Bogen spannt und zielt , um seine Pfeile auf die aufrechten Herzen zu schießen , sollen sie wie in Stücke geschnitten sein, Psalter 58:7 Psalter 58:7 .

Lass sie zu seinen Füßen fallen und komme dem Ziel nicht nahe.“ 3. Damit sie und ihr Interesse versiegen und zunichte werden, damit sie wie Wasser, das fortwährend fließt , d. h. wie Wasser eines Landes – Flut, die, obwohl sie eine Zeitlang furchtbar erscheinen, bald in den Boden einsickert oder in ihre Kanäle zurückkehrt, oder im Allgemeinen als auf den Boden verschüttetes Wasser, das nicht wieder aufgefangen werden kann, sondern allmählich vertrocknet und verschwindet.

So werden die Fluten gottloser Menschen sein, die uns manchmal Angst machen ( Psalter 18:4 ); so werden die stolzen Wasser reduziert, die über unsere Seele zu gehen drohen, Psalter 124:4 ; Psalter 124:5 .

Lasst uns dann im Glauben sehen, was sie sein werden, und dann werden wir nicht fürchten, was sie sind. Er betet ( Psalter 58:8 Psalter 58:8 ), dass sie wie eine Schnecke schmelzen, die von selbst verzehrt, bei jeder Strecke, die sie macht, etwas von ihrer Feuchtigkeit zurücklässt, die sie jedoch nach und nach aufbrauchen muss es macht einen Weg, um danach zu glänzen.

Wer wie eine Schnecke in ihrem Hause ist, ist plenus sui – voll von sich selbst, der sich selbst erfreut und sich selbst vertraut, verzehrt sich nur und wird sich schnell zunichte machen. Und er betet, dass sie wie die vorzeitige Geburt einer Frau sein mögen, die stirbt, sobald sie zu leben beginnt und nie die Sonne sieht. Hiob wünschte sich in seiner Leidenschaft, dass er selbst ein solcher gewesen wäre ( Hiob 3:16 ), aber er wusste nicht, was er sagte.

Wir können im Glauben gegen die Absichten der Feinde der Kirche beten, wie es der Prophet tut ( Hosea 9:14 , Gib ihnen, o Herr! was willst du ihnen geben? Gib ihnen eine Fehlgeburt und trockene Brüste ), was dies erklärt Gebet des Psalmisten.

      II. Seine Vorhersage ihrer Ruine ( Psalter 58:9 Psalter 58:9 ): " Bevor Sie Ihre Töpfe , die fühlen kann Hitze eines Feuers von Dornen unter ihnen gemacht (was sie derzeit tun, denn es ist ein schnelles Feuer und gewalttätig ist , während es dauert ), so schnell, mit einer so hastigen und heftigen Flamme, wird Gott sie so furchtbar und so unwiderstehlich wie mit einem Wirbelwind forttreiben, gleichsam lebendig, gleichsam in Wut.

      1. Die sprichwörtlichen Ausdrücke sind etwas schwierig, aber der Sinn ist klar, (1.) Dass die Urteile Gottes oft böse Menschen mitten in ihrer Fröhlichkeit überraschen und sie plötzlich wegtreiben. Wenn sie beginnen, im Licht ihres eigenen Feuers und der Funken ihres eigenen Anzündens zu wandeln, werden sie in Trauer niedergelegt ( Jesaja 50:11 ), und ihr Lachen erweist sich als das Knistern von Dornen unter einem Topf. deren Trost bald dahin ist, ehe sie sagen können: Ach! Mir ist warm, Prediger 7:6 .

(2.) Dass es keinen Stand gibt vor der Zerstörung, die vom Allmächtigen kommt; denn wer kennt die Macht des Zorns Gottes? Wenn Gott Sünder wegnimmt, ob tot oder lebendig, können sie ihm nicht widersprechen. Die Gottlosen werden in ihrer Bosheit vertrieben. Jetzt,

      2. Es gibt zwei Dinge, die der Psalmist als die guten Auswirkungen der Vernichtung der Sünder verspricht: (1.) Dass die Heiligen dadurch ermutigt und getröstet werden ( Psalter 58:10 Psalter 58:10 ): Die Gerechten werden sich freuen wenn er die Rache sieht.

Der Pomp und die Macht, der Wohlstand und der Erfolg der Bösen entmutigen die Gerechten; sie betrüben ihr Herz und schwächen ihre Hände und sind manchmal eine starke Versuchung für sie, ihre Grundlagen in Frage zu stellen, Psalter 73:2 ; Psalter 73:13 .

Aber wenn sie sehen, dass die Gerichte Gottes sie davoneilen und gerechte Rache an ihnen genommen wird für all das Unheil, das sie dem Volk Gottes angetan haben, freuen sie sich über die Befriedigung ihrer Zweifel und die Bestätigung ihres Glaubens an die Vorsehung Gottes und seine Gerechtigkeit und Gerechtigkeit beim Regieren der Welt; sie werden sich über den so gewonnenen Sieg über diese Versuchung freuen, indem sie ihr Ende sehen, Psalter 73:17 .

Er soll seine Füße waschen im Blut der Gottlosen; das heißt, es wird eine Menge Blutvergießen geben ( Psalter 68:23 ), und es wird für die Heiligen eine ebenso große Erfrischung sein, Gott im Verderben der Sünder verherrlicht zu sehen, wie für einen müden Reisenden, seine Füße gewaschen zu bekommen. Sie soll ebenfalls zu ihrer Heiligung beitragen; der Anblick der Rache wird sie vor Gott erzittern lassen ( Psalter 119:120 ) und wird sie von dem Bösen der Sünde überzeugen und von den Verpflichtungen, die sie dem Gott gegenüber stehen, der ihre Sache vertritt und niemandem erlauben wird, ihnen Unrecht zu tun, und bleibe dafür ungestraft.

Die Freude der Heiligen an der Vernichtung der Bösen ist dann eine heilige Freude und berechtigt, wenn sie hilft, sie heilig zu machen und von der Sünde zu reinigen. (2.) Dass Sünder davon überzeugt und bekehrt würden, Psalter 58:11 Psalter 58:11 .

Die Rache, die Gott manchmal an den Bösen in dieser Welt auf sich nimmt, wird die Menschen dazu bringen, zu sagen: Wahrlich, es gibt eine Belohnung für die Gerechten. Jeder kann diese Schlußfolgerung aus solchen Vorsehungen ziehen, und viele werden es tun, die zuvor sogar diese klaren Wahrheiten geleugnet oder an ihnen gezweifelt haben. Einigen wird dieses Geständnis erpresst, andere werden ihre Meinung so verändert haben, dass sie es freiwillig anerkennen und Gott danken, der es ihnen gegeben hat, es zu sehen und es mit Genugtuung zu sehen: Dass Gott ist, und, [1.

] Dass er der großzügige Belohner seiner Heiligen und Diener ist: Wahrlich (wie es auch sei, so kann man es lesen) gibt es eine Frucht für die Gerechten; welchen Schaden er auch immer erleiden mag und welche Not er auch immer für seine Religion erleiden mag, er wird dadurch nicht nur kein Verlierer, sondern ein unaussprechlicher Gewinner sein. Sogar in dieser Welt gibt es eine Belohnung für die Gerechten; sie werden auf der Erde vergolten.

Diejenigen, die verachtet, verachtet und verlassen schienen, sollen beachtet, geehrt und beschützt werden. [2.] Dass er der gerechte Statthalter der Welt ist und gewiss mit den Feinden seines Königreichs rechnen wird. Wahrlich , obgleich es den bösen Menschen gut geht und sie der göttlichen Gerechtigkeit trotzen, so wird es doch erscheinen , zu ihrer Verwirrung, dass die Welt nicht vom Zufall regiert wird, sondern von einem Wesen von unendlicher Weisheit und Gerechtigkeit; Es gibt einen Gott, der auf Erden richtet, obwohl er seinen Thron in den Himmeln bereitet hat.

Er präsidiert in allen Angelegenheiten der Menschenkinder und leitet und ordnet sie nach dem Rat seines Willens zu seiner eigenen Ehre; und er wird die Bösen strafen, nicht nur in der zukünftigen Welt, sondern auch auf der Erde, wo sie ihren Schatz gesammelt und sich ein Glück versprochen haben, auf der Erde, damit der Herr erkannt werde an den Gerichten, die er vollstreckt , und dass sie als Ernst eines kommenden Gerichts angesehen werden können.

Er ist ein Gott (so lesen wir es), kein schwacher Mann, kein Engel, kein bloßer Name, kein (wie die Atheisten behaupten) ein Geschöpf der Angst und Phantasie der Menschen, kein vergöttlichter Held, nicht Sonne und Mond , wie sich Götzendiener vorstellten, aber ein Gott, ein in sich selbst existierendes vollkommenes Wesen; er ist es, der die Erde richtet; Darum wollen wir seine Gunst suchen, von wem das Urteil eines jeden ausgeht, und auf ihn sei alles Urteil verwiesen.