Psalter 66:13-20

      13 Ich werde mit Brandopfern in dein Haus gehen und dir meine Gelübde bezahlen, 14 die meine Lippen geredet und mein Mund geredet hat, als ich in Not war. 15 Ich will dir Brandopfer von Mastvieh opfern mit Widderräucherung; Ich werde Ochsen mit Ziegen anbieten. Sela. 16 Kommt und hört zu, alle, die ihr Gott fürchtet, und ich werde verkünden, was er für meine Seele getan hat. 17 Ich schrie ihn mit meinem Mund an, und er wurde mit meiner Zunge gepriesen.

  18 Wenn ich Unrecht in meinem Herzen, so wird der Herr nicht hören mich:   19 Aber wahrlich Gott hat gehört mir; er hat auf die Stimme meines Gebets geachtet. 20 Gepriesen sei Gott, der mein Gebet nicht abgewendet hat, noch seine Barmherzigkeit von mir.

      Der Psalmist, der zuvor alle Menschen und insbesondere das ganze Volk Gottes aufgewühlt hat, um den Herrn zu segnen, regt sich hier auf und setzt sich dafür ein.

      I. In seiner Hingabe an seinen Gott, Psalter 66:13 Psalter 66:13 . Er hatte andere aufgerufen, Gottes Lob zu singen und mit ihnen einen freudigen Lärm zu machen; aber für sich selbst gehen seine Vorsätze weiter, und er wird Gott loben, 1.

Durch kostspielige Opfer, die nach dem Gesetz der Ehre Gottes geopfert wurden. Alle Menschen hatten nicht die Mittel, um diese Opfer zu bringen, oder wollten, dass der Eifer so viel kostet, um Gott zu loben; aber David seinerseits, der in der Lage ist, ist ebenso bereit, auf diese gebührenpflichtige Weise Gott zu huldigen ( Psalter 66:13 Psalter 66:13 ): Ich werde mit Brandopfern in dein Haus gehen.

Seine Opfer sollten öffentlich sein, an dem Ort, den Gott gewählt hatte: "Ich werde mit ihnen in dein Haus gehen." Christus ist unser Tempel, zu dem wir unsere geistlichen Gaben bringen müssen und von dem sie geheiligt werden. Sie sollten die besten des Königs sein – verbrannte Opfer, die ganz auf dem Altar zu Ehren Gottes verzehrt wurden und an denen der Opfernde keinen Anteil hatte; und verbrannte Schlachtopfer von Mastvieh, nicht von Lahmen oder Mageren, sondern von den am besten genährten, und solche, die an seinem eigenen Tisch am annehmbarsten wären.

Gott, der der Beste ist, muss mit dem Besten bedient werden, was wir haben. Das Fest, das Gott für uns Jesaja 25:6 , ist ein Fest von Fetten, voller Mark ( Jesaja 25:6 ), und solche Opfer sollten wir ihm bringen. Er wird Ochsen mit Ziegen anbieten, so großzügig wird er sein, wenn er lobend erwidert, und nicht engstirnig: er würde nicht das anbieten, was ihn nichts kostet, sondern das, was ihn viel kostet.

Und dies mit dem Widderweihrauch, das heißt mit dem Widderfett, das auf dem Altar verbrannt wird, so steigt sein Rauch auf wie der Weihrauchrauch. Oder Widder mit Weihrauch. Der Weihrauch verkörpert die Fürsprache Christi, ohne die das fetteste unserer Opfer nicht angenommen wird. 2. Durch gewissenhafte Erfüllung seiner Gelübde. Wir preisen Gott nicht akzeptabel für unsere Befreiung aus der Not, es sei denn, wir machen uns bewusst, dass wir die Gelübde bezahlen, die wir in Not gemacht haben.

Dies war der Entschluss des Psalmisten ( Psalter 66:13 ; Psalter 66:14 ): Ich werde dir meine Gelübde zahlen, die meine Lippen ausgesprochen haben, als ich in Not war. Beachten Sie, (1.) Es ist sehr üblich und sehr lobenswert, wenn wir unter dem Druck irgendeiner Bedrängnis stehen oder auf der Suche nach Barmherzigkeit sind, Gelübde abzulegen und sie feierlich vor dem Herrn zu sprechen, um uns selbst zu binden von der Sünde und binden uns enger an unsere Pflicht; nicht als ob dies eine gleichwertige oder wertvolle Gegenleistung für die Gunst Gottes wäre, sondern eine Voraussetzung dafür, die Zeichen dieser Gunst zu erhalten. (2.) Die Gelübde, die wir in der Not abgelegt haben, dürfen nicht vergessen werden, wenn die Not vorüber ist, sondern sorgfältig ausgeführt werden, denn es ist besser, nicht zu schwören, als zu schwören und nicht zu bezahlen.

      II. In seinen Erklärungen an seine Freunde, Psalter 66:16 Psalter 66:16 . Er ruft eine Gemeinde guter Menschen zusammen, um seine dankbare Erzählung von Gottes Gunst an ihm zu hören: " Kommt und hört alle, die ihr Gott fürchtet, denn 1.

Du wirst mich in meinen Lobpreis einstimmen und mir helfen, Dank zu sagen.“ Und wir sollten die Hilfe derer, die Gott fürchten, beim Danken für die empfangene Barmherzigkeit genauso erbitten, wie beim Beten für die, die wir wollen. Sie werden durch das, was ich zu sagen habe, errichtet und ermutigt. Die Demütigen werden davon hören und sich freuen, Psalter 34:2 .

Die dich fürchten, werden sich freuen, wenn sie mich sehen ( Psalter 119:74 ), und deshalb lass mich ihre Gesellschaft haben, und ich werde ihnen sagen, dass sie keine eitlen fleischlichen Leute sollen, die es scherzen und sich darüber lustig machen" ( Perlen sollen nicht vor die Schweine geworfen werden); "sondern denen, die Gott fürchten und es gut gebrauchen wollen, werde ich verkünden, was Gott für meine Seele getan hat", nicht in Stolz und eitler Ehre, damit er möge mehr als ein Liebling des Himmels gelten als andere Menschen, sondern zur Ehre Gottes, der wir dies als gerechte Schuld verdanken, und zur Erbauung anderer.

Beachten Sie, dass Gottes Volk seine Erfahrungen einander mitteilen sollte. Wir sollten alle Gelegenheiten nutzen, um einander von den großen und gütigen Dingen zu erzählen, die Gott für uns getan hat, besonders was er für unsere Seelen getan hat, die geistlichen Segnungen, mit denen er uns in himmlischen Dingen gesegnet hat; von diesen sollten wir am meisten von uns selbst betroffen sein, und daher sollten wir von ihnen den Wunsch haben, andere zu beeinflussen.

Was hatte Gott nun für seine Seele getan? (1.) Er hatte in ihm eine Liebe zur Pflicht des Gebets Psalter 66:17 und durch seine Gnade sein Herz in dieser Pflicht erweitert ( Psalter 66:17, Psalter 66:17 ): Ich schrie zu ihm mit meinem Mund.

Aber wenn Gott, unter anderem für unsere Seelen getan, uns nicht den Geist der Adoption gegeben hätte, der uns lehrte und uns befähigte zu rufen: Abba, Vater, wir hätten es niemals tun sollen. Dass Gott uns die Erlaubnis zum Beten gegeben hat, einen Befehl zum Beten, Ermutigungen zum Beten und (um alle zu krönen) ein Herz zum Beten, haben wir Grund, dankbar zu seinem Lob zu erwähnen; und um so mehr, wenn wir, wenn wir ihn mit unserem Munde anriefen , er mit unserer Zunge gepriesen wurde, das heißt, wenn wir durch Glauben und Hoffnung befähigt wurden, ihn zu ehren, wenn wir von ihm Barmherzigkeit und Gnade suchten und loben ihn für die Gnade in Aussicht, obwohl er noch nicht im Besitz ist.

Indem wir ihn anschreien, preisen wir ihn in der Tat. Er freut sich, sich durch die demütigen, gläubigen Gebete der Aufrichtigen geehrt zu fühlen, und dies ist eine großartige Sache, die er für unsere Seelen getan hat, dass es ihm bisher gefallen hat, Interessen mit uns zu vereinen, die in der Suche nach unserem eigenen Wohlergehen, wir suchen seinen Ruhm. Seine Erhöhung war unter meiner Zunge (so kann es gelesen werden); das heißt, ich überlegte in Gedanken, wie ich seinen Namen erhöhen und verherrlichen könnte.

Wenn Gebete in unserem Mund sind, muss Lobpreis in unseren Herzen sein. (2.) Er hatte in ihm eine Furcht vor der Sünde als Feind des Gebets Psalter 66:18 ( Psalter 66:18, Psalter 66:18 ): Wenn ich in meinem Herzen die Ungerechtigkeit betrachte, weiß ich sehr gut, dass der Herr mich nicht hören wird.

Die jüdischen Schriftsteller, von denen einige den Sauerteig der Pharisäer haben, was Heuchelei ist, legen einen sehr verderbten Glanz auf diese Worte: Wenn ich die Ungerechtigkeit in meinem Herzen betrachte, das heißt (sagen sie), wenn ich mir nur im Herzen erlaube - Sünden, und in meinen Worten und Taten keine Ungerechtigkeit ausbricht, Gott wird mich nicht hören, das heißt, er wird sich nicht an mir beleidigen, wird es nicht beachten, um es mir zur Last zu legen; als ob Herzenssünden in Gottes Rechnung keine Sünden wären.

Die Lüge dieses unser Heiland hat in seiner geistigen Auslegung des Gesetzes gezeigt, Matthäus 5:7 Aber der Sinn dieser Stelle ist klar: Wenn ich Schuld in meinem Herzen, das heißt : „Wenn ich günstige Gedanken daran haben , wenn ich es liebe, gönne es mir und erlaube mir es, wenn ich es wie einen Freund behandle und willkommen heisse, vorsorge und mich nicht davon trennen kann, wenn ich es mir wie einen süßen Bissen unter die Zunge rolle , auch wenn es nur eine Herzenssünde ist, die so erduldet und groß gemacht wird, wenn ich mich nach dem inneren Menschen daran erfreue, wird Gott mein Gebet nicht erhören, wird es nicht annehmen, noch damit zufrieden sein, noch kann ich eine Antwort des Friedens darauf.

"Beachten Sie , Iniquity im Herzen betrachten, wird sicherlich verdirbt den Komfort und den Erfolg des Gebetes, denn . Das Opfer des Bösen ist ein Greuel des Herren Diejenigen , die in der Liebe und die Liga mit der Sünde beharren kein Interesse hat , entweder in dem Versprechen oder im Mittler, und kann daher nicht erwarten, im Gebet zu beschleunigen.(3.) Er hatte ihm gnädig eine Antwort des Friedens auf seine Gebete gewährt ( Psalter 66:19 Psalter 66:19 ): „ Aber wahrlich, Gott hat mich erhört; Obwohl ich mir meiner großen Ungerechtigkeit bewusst war, begann ich zu fürchten, dass meine Gebete zurückgewiesen würden, doch zu meinem Trost stellte ich fest, dass es Gott gefiel, sie zu beachten.

"Dieser Gott für seine Seele getan hat, durch sein Gebet zu antworten, er gab ihm ein Zeichen seiner Gunst und einen Beweis dafür , dass er eine gute Arbeit in ihm getan hatte. Und so schließt er ( Psalter 66:20 Psalter 66:20 ), Selig sei Gott Der Psalter 66:18 , Psalter 66:19 sind die Haupt- und Nebensätze eines Syllogismus: Wenn ich die Ungerechtigkeit in meinem Herzen betrachte, wird Gott mein Gebet nicht hören, das ist der Satz: aber wahrlich, Gott hat mich erhört; das ist die Annahme, aus der er vernünftigerweise hätte schließen können: „Deshalb betrachte ich die Ungerechtigkeit nicht in meinem Herzen“, aber anstatt sich den Trost zu nehmen, lobt er Gott: Gesegnet sei Gott.

Was auch immer die Prämissen sind, Gottes Herrlichkeit muss immer die Schlussfolgerung sein. Gott hat mich erhört und deshalb sei Gott gesegnet. Beachte: Was wir durch Gebet gewinnen, müssen wir mit Lob tragen. Die Barmherzigkeit als Antwort auf das Gebet verpflichtet uns in besonderer Weise zur Dankbarkeit. Er hat mein Gebet nicht abgewiesen, noch seine Barmherzigkeit. Damit nicht geglaubt werden sollte, dass die Erlösung um einer Würdigkeit seines Gebets willen gewährt wurde, schreibt er sie der Barmherzigkeit Gottes zu.

Dies fügt er korrigierend hinzu: "Nicht mein Gebet hat die Erlösung gebracht, sondern seine Barmherzigkeit hat sie gesandt." Darum weist Gott unser Gebet nicht ab, weil er seine eigene Barmherzigkeit nicht abwendet, denn das ist die Grundlage unserer Hoffnungen und die Quelle unseres Trostes und sollte daher Gegenstand unseres Lobpreises sein.