Psalter 7:1-9

Shiggaion Davids, das er dem Herrn gesungen hat, über die Worte des Benjaminiten Kusch.

      1 OL ORD mein Gott, in dir zu tun habe ich mein Vertrauen: Rette mich vor allen, die mich verfolgen, und errette mich: 2 Aus Furcht , dass er meine Seele wie ein Löwe zerreißen, zerreißen sie in Stücke, während es gibt keine zu liefern. 3 HERR, mein Gott, wenn ich dies getan habe; wenn Unrecht in meinen Händen ist; 4 Wenn ich dem, der mit mir in Frieden war, Böses vergolten habe; (ja, ich habe ihn befreit, der ohne Grund mein Feind ist:) 5 Lass den Feind meine Seele verfolgen und nimm sie; ja, er soll mein Leben auf die Erde treten und meine Ehre in den Staub legen.

Sela. 6 Erhebe dich, HERR , in deinem Zorn, erhebe dich vor dem Zorn meiner Feinde, und erwache für mich zu dem Gericht , das du geboten hast. 7 So wird dich die Gemeinde des Volkes umringen; um ihretwillen kehre du nun in die Höhe zurück. 8 Der HERR wird das Volk richten. Richte mich, HERR , nach meiner Gerechtigkeit und nach meiner Lauterkeit , die in mir ist. 9 O lass die Bosheit der Gottlosen ein Ende haben; sondern gründe die Gerechten: denn der gerechte Gott prüft die Herzen und Zügel.

      Shiggaion ist ein Lied oder Psalm (das Wort so verwendet wird , nur hier und Habakuk 3:1 ) --a Wanderlied (so etwas), die Materie und die Zusammensetzung der verschiedenen Teile unterschiedlich sein, aber künstlich zusammengestellt - ein charmantes Lied (so andere), sehr entzückend. David schrieb es nicht nur, sondern sang es selbst in frommer religiöser Weise dem Herrn über die Worte oder Angelegenheiten von Kusch dem Benjaminiten, das heißt von Saul selbst, dessen barbarischer Gebrauch von David ihn eher als Kuschiten oder Äthiopier bezeichnete. als ein wahrhaft geborener Israelit.

Oder, wahrscheinlicher, es war ein Verwandter von Saul namens Kusch, der ein erbitterter Feind von David war, ihn gegenüber Saul als Verräter fälschlicherweise darstellte und (was sehr unnötig war) Saul gegen ihn verärgerte, eines dieser Menschenkinder, Kinder von Belial, über den sich David beklagt ( 1 Samuel 26:19 ), der zwischen ihm und Saul Unheil anrichtete.

David, der so niederträchtig missbraucht wurde, wendet sich an den Herrn. Die Verletzungen, die uns die Menschen zufügen, sollten uns zu Gott treiben, denn ihm können wir unsere Sache anvertrauen. Nein, er singt dem Herrn; sein Geist wurde dadurch nicht aufgewühlt, nicht niedergeschlagen, sondern so gefasst und heiter, dass er immer noch auf geistliche Lieder gestimmt war und keine Saite in seiner Harfe erzittern ließ. Lasst also die Verletzungen, die wir von den Menschen erleiden, unsere Hingaben entzünden und erregen, anstatt unsere Leidenschaften zu provozieren. In Psalter 7:1 ,

      I. Er stellt sich unter den Schutz Gottes und fliegt zu ihm um Beistand und Schutz zu suchen ( Psalter 7:1 Psalter 7:1 ): „ Herr, rette mich und befreie mich von der Macht und Bosheit all derer, die mich verfolgen, dass sie kann nicht ihren Willen gegen mich haben.

" Er bittet, 1. Sein Verhältnis zu Gott. "Du bist mein Gott, und deshalb soll ich woanders hingehen als zu dir? Du bist mein Gott und daher mein Schild ( Genesis 15:1 ), mein Gott, und darum bin ich einer deiner Diener, die erwarten dürfen, beschützt zu werden.“ 2. Sein Vertrauen auf Gott: „Herr, rette mich, denn Ich verlasse mich auf dich: Auf dich vertraue ich und nicht auf irgendeinen fleischlichen Arm.

„Ehre Männer werden diejenigen nicht enttäuschen, die auf sie vertrauen, besonders wenn sie sie selbst dazu ermutigt haben, was bei uns der Fall ist von ihnen verschlungen: "Herr, rette mich, oder ich bin fort; er wird meine Seele zerreißen wie ein Löwe , der seine Beute zerreißt, mit so viel Stolz und Freude und Macht, so leicht, so grausam.

Paulus vergleicht Nero mit einem Löwen ( 2 Timotheus 4:17 ), wie David hier Saul vergleicht. 4. Das Versagen aller anderen Helfer: „Herr, erlöse mich gern, denn sonst gibt es keinen zu erlösen “ Psalter 7:2 Psalter 7:2 . Es ist die Ehre Gottes, den Hilflosen zu helfen.

      II. Er beteuert feierlich seine Unschuld in Bezug auf die Dinge, derer er angeklagt wurde, und wendet sich mit einer schrecklichen Verwünschung diesbezüglich an Gott, den Herzensforscher, Psalter 7:3 Psalter 7:3 . Beachten Sie im Allgemeinen 1.

Wenn wir von Menschen fälschlicherweise angeklagt werden, ist es ein großer Trost, wenn unser eigenes Gewissen uns freispricht –

und sie können ihre Verleumdungen nicht nur nicht beweisen ( Apostelgeschichte 24:13 ), sondern auch unser Herz kann sie zu unserer eigenen Zufriedenheit widerlegen. 2. Gott ist der Schutzpatron der Unschuld. David hatte kein Gericht der Welt, an das er appellieren konnte. Sein Prinz, der ihn hätte aufrichten sollen, war sein geschworener Feind. Aber er hatte den Himmelshof, zu dem er fliegen konnte, und dort einen gerechten Richter, den er seinen Gott nennen konnte .

Und hier sehen Sie, (1.) Was die Anklage ist, zu der er sich nicht schuldig bekennt. Er wurde eines verräterischen Plans gegen Sauls Krone und Leben angeklagt, den er umfasste und sich vorstellte, ihn abzusetzen und zu ermorden, und zu diesem Zweck Krieg gegen ihn zu erheben. Dies bestreitet er ganz und gar. Das hat er nie getan; es war keine solche Ungerechtigkeit in seiner Hand ( Psalter 7:3 Psalter 7:3 ); er verabscheute den Gedanken daran.

Er hat Saul nie Böses belohnt , wenn er mit ihm in Frieden war, noch einem anderen, Psalter 7:4 Psalter 7:4 . Ja, wie manche meinen, er hätte Böses mit Bösem gemacht, nie das Unheil angerichtet, das ihn verletzt hatte.

(2.) Welche Beweise er für seine Unschuld vorbringt. Es ist schwer, ein Negativ zu beweisen, und doch war dies ein Negativ, für das David einen sehr guten Beweis liefern konnte: Ich habe ihn befreit, der ohne Grund mein Feind ist, Psalter 7:4 Psalter 7:4 .

Durch diese schien es, jenseits Widerspruch, daß David kein Design gegen Saul das Leben hatte - das, einmal wieder, Providence so bestellt, dass Saul in seiner Gewalt lag, und es gab jene über ihn , die ihn bald haben geschickt würde, aber David Großzügig und gewissenhaft verhinderte er es, als er seinen Rock abschnitt ( 1 Samuel 24:4 ) und danach, als er seinen Speer wegnahm ( 1 Samuel 26:12 ), um ihm zu bezeugen, was er hätte tun können.

Saul selbst hielt beides für unleugbare Beweise für Davids Redlichkeit und gute Zuneigung zu ihm. Wenn wir Gutes mit Bösem vergelten und uns die Befriedigung unserer Leidenschaft verweigern, kann unser Tun uns an einem anderen Tag um ein Zeugnis bitten, mehr als wir denken. (3.) Welcher Verdammnis würde er sich unterwerfen, wenn er schuldig wäre ( Psalter 7:5 Psalter 7:5 ): Der Feind verfolge meine Seele bis zum Tod und meinen guten Namen, wenn ich fort bin: er lege meine Ehre hinein der Staub.

Dies deutet darauf hin, [1.] dass er, wenn er anderen tatsächlich Schaden zugefügt hätte, Grund zu der Annahme hatte, dass sie es ihm mit derselben Münze zurückzahlen würden. Wer seine Hand gegen jeden hat, muss damit rechnen, dass die Hand eines jeden gegen ihn sein wird. [2.] Dass er in diesem Fall nicht mit aller Zuversicht zu Gott gehen und ihn bitten könnte, ihn zu befreien oder seine Sache zu vertreten. Es ist anmaßend gefährlich für jeden, der schuldig ist und gerecht leidet, sich an Gott zu wenden, als ob er unschuldig wäre und zu Unrecht litt; solche müssen sich demütigen und die Strafe ihrer Ungerechtigkeit annehmen und nicht erwarten, dass der gerechte Gott ihre Ungerechtigkeit bevormundet.

[3.] Daß er über seine Unschuld reichlich mit sich selbst zufrieden war. Es ist für uns natürlich, uns selbst Gutes zu wünschen; und deshalb wurde ein Fluch für uns selbst, wenn wir falsch schwören, als eine schreckliche Form des Fluchens angesehen wie jede andere. Mit einem solchen Eid oder dieser Verwünschung bestätigt David hier die Beteuerung seiner Unschuld, die uns jedoch nicht rechtfertigen wird, dasselbe für jede leichte und triviale Ursache zu tun; denn der Anlass war hier wichtig.

      III. Mit diesem Zeugnis seines Gewissens bezüglich seiner Unschuld betet er demütig zu Gott, für ihn gegen seine Verfolger zu erscheinen, und unterstützt jede Bitte mit einer angemessenen Bitte, als jemand, der seine Sache vor Gott zu ordnen wusste.

      1. Er betet, dass Gott seinen Zorn gegen seine Feinde kundtun möge, und fleht ihren Zorn gegen ihn an: „Herr, sie sind zu Unrecht zornig auf mich, sei zu Recht zornig auf sie und lass sie wissen, dass du so bist, Psalter 7:6 Psalter 7:6 .

Erhebe dich in deinem Zorn zum Richterstuhl und mache deine Macht und Gerechtigkeit sichtbar wegen der Wut, der Wut , der Schandtaten (das Wort ist Plural) meiner Feinde. „Die müssen den Zorn der Menschen nicht fürchten gegen die, die Gottes Zorn für sie haben. Wer kennt die Macht seines Zorns?

      2. Er betet, dass Gott seine Sache vertritt.

      (1.) Er betet: Erwache für mich zum Gericht (das heißt, meine Sache habe Gehör), zum Gericht, das du geboten hast; das spricht, [1.] Die göttliche Macht; wie er wirksam segnet und daher den Segen gebietet , so richtet er wirksam und soll daher das Urteil gebieten, das niemand aufheben kann; denn es bringt gewiß die Ausführung mit sich.

[2.] Die göttliche Absicht und Verheißung: „Es ist das Gericht, das du beschlossen hast, über alle Feinde deines Volkes zu sprechen. Herr, erwecke dich zu diesem Urteil." Wer Gerechtigkeit liebt und sie von anderen verlangt, wird sie zweifellos selbst ausführen. Obwohl er mit Unrecht zu dulden scheint, wird er als Einschlafender zu gegebener Zeit aufwachen ( Psalter 78:65 ) und den Anschein erwecken, dass die Verzögerungen keine Versäumnisse waren.

      (2.) Er betet ( Psalter 7:7 Psalter 7:7 ): „ Kehre in die Höhe zurück, behalte deine eigene Autorität, nimm deinen königlichen Thron wieder auf, dessen Souveränität sie verachtet haben, und dessen Richterstuhl sie verachtet haben der Satz.

Kehre in die Höhe zurück, das heißt sichtbar und in den Augen aller, damit allgemein anerkannt werde, dass der Himmel selbst Davids Sache gehört und sie vertritt." in den Himmel zurückgekehrt (in seinem erhabenen Zustand in die Höhe zurückgekehrt), wurde ihm alles Gericht anvertraut. Oder es kann sich auf sein zweites Kommen beziehen, wenn er in der Höhe in diese Welt zurückkehren wird, um das Gericht über alle zu vollstrecken. Auf diese Rückkehr wartet sein verletztes Volk denn und beten dafür, und darauf berufen sie sich von den ungerechten Tadel der Menschen.

      (3.) Er betet wieder ( Psalter 7:8 Psalter 7:8 ): " Richte mich, richte für mich, urteile auf meiner Seite." Um diese Klage durchzusetzen, [1.] plädiert er dafür, dass seine Sache jetzt vor das richtige Gericht gebracht wurde: Der Herr wird das Volk richten, Psalter 7:8 Psalter 7:8 .

Er ist der Richter der ganzen Erde, und deshalb wird er ohne Zweifel das Richtige tun, und alle werden seinem Urteil nachgeben müssen. [2.] Er besteht auf seiner Lauterkeit in allen Angelegenheiten, die zwischen ihm und Saul uneins sind, und möchte in dieser Angelegenheit nur nach seiner Gerechtigkeit und der Aufrichtigkeit seines Herzens in all seinen Schritten beurteilt werden zu seiner Vorliebe. [3.] Er sagt voraus, dass es viel zur Ehre Gottes und zur Erbauung und zum Trost seines Volkes wäre, wenn Gott für ihn erscheinen würde: „ So wird dich die Gemeinde des Volkes umringen ; darum tue es um ihretwillen, damit sie dir mit ihrer Gehaltserhöhung und ihren Diensten in den Höfen deines Hauses beistehen.

„ Erstens werden sie es aus eigenem Antrieb tun. Das Erscheinen Gottes für David und die Erfüllung seiner Verheißung an ihn wäre ein Beispiel für seine Gerechtigkeit, Güte und Treue, das die Herzen aller seiner treuen Anbeter sehr erweitern würde und fülle ihren Mund mit Lobpreis.David war der Liebling seines Landes, besonders aller guten Leute darin, und deshalb, wenn sie ihn auf schöne Weise auf den Thron sahen, freuten sie sich sehr und dankten Gott; Volksmenge! von ihnen besuchten seinen Schemel mit ihrem Lob für solch einen Segen für ihr Land.

Zweitens: Wenn David, wie Gott ihm verheißen hat, an die Macht kommt, wird er dafür sorgen, dass er durch seinen Einfluss Menschen in die Kirche bringt, und die Bundeslade soll nicht vernachlässigt werden, wie es in den Tagen Sauls war, 1 Chronik 13:3 .

      3. Er betet im Allgemeinen für die Bekehrung der Sünder und die Einsetzung von Heiligen ( Psalter 7:9 Psalter 7:9 ): „ O lass die Bosheit nicht nur meiner bösen Feinde, sondern aller Gottlosen kommen ein Ende, aber errichte das Gerechte.

„Hier sind zwei Dinge, die jeder von uns wünschen und erhoffen muss: (1.) Die Vernichtung der Sünde, damit sie in uns selbst und anderen ein Ende findet. Wenn die Korruption abgetötet wird, wenn jeder böse Weg und die Gedanken verlassen sind, und der Strom, der der Welt und dem Fleische zugeströmt ist, zurückgetrieben wird und zu Gott und zum Himmel läuft, dann hört die Bosheit der Gottlosen auf.

Wenn es eine allgemeine Reform der Sitten gibt, wenn Atheisten und Profane überzeugt und bekehrt werden, wenn der Ausbreitung der Ansteckung mit der Sünde Einhalt geboten wird, damit die Bösen nicht weitergehen und ihre Torheit offenbar wird, wenn die bösen Absichten der Feinde der Kirche verblüfft und ihre Macht gebrochen und der Mensch der Sünde vernichtet wird, dann hat die Bosheit der Gottlosen ein Ende.

Und das ist es, was alle, die Gott lieben und um seinetwillen das Böse hassen, begehren und beten. (2.) Die Ewigkeit der Gerechtigkeit: Aber gründe die Gerechten. So wie wir beten, dass die Schlechten gut gemacht werden, so beten wir, dass die Guten besser werden, dass sie nicht von den List der Bösen verführt oder von ihrer Bosheit erschreckt werden, dass sie in ihrer Wahl der Wege bestätigt werden Gottes und in ihrer Entschlossenheit, darin zu verharren, fest im Interesse Gottes und der Religion stehen und eifrig in ihren Bemühungen, der Bosheit der Gottlosen ein Ende zu setzen.

Seine Bitte, diese Bitte durchzusetzen, lautet: Denn der gerechte Gott prüft die Herzen und die Zügel; und deshalb kennt er die heimliche Bosheit der Gottlosen und weiß, wie sie zu beenden ist, und die heimliche Aufrichtigkeit der Gerechten, die er bezeugt und die er auf geheime Weise herstellen kann.

      Soweit wir das Zeugnis eines unvoreingenommenen Gewissens für uns haben, dass uns in jedem Fall Unrecht getan und uns schädlich widergespiegelt wird, können wir beim Singen von Psalter 7:1 unseren Appell beim gerechten Gott einlegen und versichert sein, dass er wird unsere rechtschaffene Sache anerkennen und eines Tages, spätestens am letzten Tag, unsere Lauterkeit als das Licht hervorbringen.