Psalter 73:1-14

Ein Psalm von Asaph.

      1 Wahrlich, Gott ist gut zu Israel, auch zu denen, die reinen Herzens sind. 2 Aber meine Füße waren fast weg; meine Schritte waren so gut wie verrutscht. 3 Denn ich war neidisch auf die Dummen, als ich das Wohlergehen der Gottlosen sah. 4 Denn es gibt keine Banden in den Tod: aber ihre Stärke ist fest. 5 Sie sind nicht in Schwierigkeiten wie andere Männer; auch werden sie nicht wie andere Männer geplagt .

  6 Darum umgibt sie der Stolz wie eine Kette; Gewalt bedeckt sie wie ein Gewand. 7 Ihre Augen ragen vor Fettigkeit hervor: Sie haben mehr, als das Herz wünschen kann. 8 Sie sind verderbt und reden schlecht über die Unterdrückung; sie reden hoch. 9 Sie richten ihren Mund gegen den Himmel, und ihre Zunge geht durch die Erde. 10 Darum kehrt sein Volk hierher zurück, und Wasser von einem vollen Kelch wird ihnen ausgewrungen.

  11 Und sie sagen: Woher weiß Gott das? und gibt es Wissen im Allerhöchsten? 12 Siehe, dies sind die Gottlosen, denen es in der Welt gut geht; sie erhöhen in Reichtum. 13 Wahrlich , ich habe mein Herz rein in vergeblich, und wusch meine Hände in Unschuld. 14 Den ganzen Tag lang bin ich gequält und jeden Morgen gezüchtigt worden.

      Dieser Psalm beginnt etwas abrupt: Doch Gott ist gut zu Israel (so steht es am Rand); er hatte an das Wohlergehen der Bösen gedacht; während er so grübelte, brannte das Feuer, und endlich sprach er sich selbst, woran er gedacht hatte. "Wie auch immer, Gott ist gut." Obwohl böse Menschen viele der Gaben seiner Vorsehung empfangen, müssen wir doch anerkennen, dass er in besonderer Weise gut zu Israel ist; sie haben Gefälligkeiten von ihm, die andere nicht haben.

      Der Psalmist entwirft einen Bericht über eine Versuchung, mit der er stark angegriffen wurde – um den Wohlstand der Bösen zu beneiden, eine allgemeine Versuchung, die die Gnade vieler Heiliger auf die Probe gestellt hat. Jetzt in diesem Konto,

      I. Er legt zunächst den großen Grundsatz fest, an den er fest gebunden ist und den er nicht aufgeben will, während er mit dieser Versuchung verhandelte, Psalter 73:1 . Hiob, als er einer solchen Versuchung ausgesetzt war, legte für sein Prinzip die Allwissenheit Gottes fest: Die Zeiten sind dem Allmächtigen nicht verborgen, Hiob 24:1 .

Jeremias Prinzip ist die Gerechtigkeit Gottes: Gerecht bist du, o Gott! wenn ich dich Jeremia 12:1, Jeremia 12:1 . Habakuk 1:13 Prinzip ist die Heiligkeit Gottes: Du hast reinere Augen, als die Ungerechtigkeit zu sehen, Habakuk 1:13 . Der Psalmist ist hier die Güte Gottes.

Dies sind Wahrheiten, die nicht erschüttert werden können und für die wir uns entschließen müssen, zu leben und zu sterben. Auch wenn wir möglicherweise nicht alle Verfügungen der Vorsehung mit ihnen in Einklang bringen können, müssen wir glauben, dass sie vereinbar sind. Beachten Sie, dass gute Gedanken an Gott uns gegen viele Versuchungen Satans stärken werden. Wahrlich, Gott ist gut; er hatte viele Gedanken über die Vorsehungen Gottes gehabt, aber dieses Wort beruhigte ihn schließlich: "Für all dies ist Gott gut, gut zu Israel, auch zu denen, die reinen Herzens sind.

" Beachte: 1. Das sind die Israeliten Gottes, die reinen Herzens sind, gereinigt durch das Blut Christi, gereinigt von den Befleckungen der Sünde und ganz der Ehre Gottes ergeben. Ein aufrichtiges Herz ist ein reines Herz; Reinheit ist die Wahrheit im Innern. 2. Gott, der allen gut ist, ist in besonderer Weise gut zu seiner Kirche und seinem Volk, wie er es einst zu Israel war. Gott war gut zu Israel, indem er sie aus Ägypten erlöste, sie in einen Bund mit sich selbst ein und gibt ihnen seine Gesetze und Verordnungen und in den verschiedenen Vorsehungen, die sich auf sie beziehen; er ist in gleicher Weise gut zu allen, die reinen Herzens sind, und was auch immer geschieht, wir dürfen nicht denken Andernfalls.

      II. Er kommt nun, um den Schock zu erzählen, den sein Glaube an Gottes auszeichnende Güte für Israel durch eine starke Versuchung erschütterte, das Wohlergehen der Bösen zu beneiden, und deshalb zu denken, dass die Israeliten Gottes nicht glücklicher sind als andere Menschen und dass Gott es ist nicht freundlicher zu ihnen als zu anderen.

      1. Er es als eine sehr schmale Flucht spricht , dass er nicht von dieser Versuchung (ganz vereitelt und gestürzt worden war Psalter 73:2 Psalter 73:2 ): " Aber für mich, obwohl ich so gut in der Güte war zufrieden Gott zu Israel, doch meine Füße waren fast weg (der Versucher wäre mir fast über die Fersen gestolpert), meine Schritte waren fast verrutscht (ich hätte meine Religion gerne verlassen und alle meine Erwartungen auf Nutzen aufgegeben); denn ich war neidisch auf die Dummen.

Beachten Sie, 1. Der Glaube selbst von starken Gläubigen kann manchmal schwer erschüttert werden und bereit sein, sie zu versagen. Es gibt Stürme, die die stärksten Anker auf die Probe stellen ihre eigene Besorgnis, so gut wie vergangen. Manche kostbare Seele, die ewig leben soll, hatte einmal eine sehr enge Wendung für ihr Leben, fast und fast ruiniert, aber ein Schritt zwischen ihr und dem tödlichen Abfall und doch entrissen als ein Brandmal aus der Verbrennung, das den Reichtum der göttlichen Gnade in den Nationen der Geretteten für immer verherrlichen wird.

      2. Nehmen wir den Versuchungsprozess des Psalmisten zur Kenntnis, wozu er versucht wurde und wozu er versucht wurde.

      (1.) Er beobachtete, dass törichte, böse Menschen manchmal einen sehr großen Anteil an äußerem Wohlstand haben. Er sah, mit Schmerz, den Wohlstand der Schlechten, Psalter 73:3 Psalter 73:3 .

Böse Menschen sind wirklich törichte Menschen und handeln gegen die Vernunft und ihr wahres Interesse, und doch sieht jeder Zuschauer ihren Wohlstand. [1.] Sie scheinen den geringsten Anteil an den Schwierigkeiten und Unglücken dieses Lebens zu haben ( Psalter 73:5 Psalter 73:5 ): Sie sind nicht in den Schwierigkeiten anderer Menschen, nicht einmal der Weisen und Guten, noch sind sie es geplagt wie andere Männer, scheinen aber durch ein besonderes Privileg von dem gemeinsamen Los der Sorgen befreit zu sein.

Wenn sie auf kleine Schwierigkeiten stoßen, ist es nichts von dem, was andere ertragen, die weniger Sünder und doch größere Leidende sind. [2.] Sie scheinen den größten Anteil an den Annehmlichkeiten dieses Lebens zu haben. Sie leben entspannt und baden sich in Freuden, so dass ihre Augen fett werden, Psalter 73:7 Psalter 73:7 .

Sehen Sie, was das Übermaß an Vergnügen ist; der gemäßigte Gebrauch erhellt die Augen, aber diejenigen, die sich übermäßig den Freuden der Sinne hingeben, haben ihre Augen bereit, aus dem Kopf zu springen. Genießer sind in Wirklichkeit ihre eigenen Peiniger, indem sie der Natur eine Gewalt auferlegen, während sie vorgeben, sie zu befriedigen. Und gut, mögen sich diejenigen voll ernähren, die mehr haben , als das Herz sich wünschen kann, mehr, als sie selbst je für möglich gehalten oder geglaubt haben, Meister zu sein.

Sie haben zumindest mehr, als ein demütiges, ruhiges, zufriedenes Herz sich wünschen könnte, aber nicht so viel, wie sie sich selbst wünschen. Es gibt viele, die viel von diesem Leben in ihren Händen haben, aber nichts von dem anderen Leben in ihren Herzen. Sie sind gottlos, leben ohne die Furcht und Anbetung Gottes, und doch gedeihen sie und kommen in der Welt Psalter 73:12 , und sind nicht nur reich, sondern vermehren ihren Reichtum, Psalter 73:12 Psalter 73:12 .

Sie werden als blühende Männer angesehen; während andere viel Mühe haben, das zu behalten, was sie haben, fügen sie immer noch mehr Ehre, Macht und Freude hinzu, indem sie ihren Reichtum vergrößern. Sie sind die Wohlhabenden des Zeitalters, also haben es einige gelesen. [3.] Ihr Ende scheint Frieden zu sein. Dies wird zuerst als das Seltsamste von allen erwähnt, denn Friede im Tod war jeder Gedanke, das besondere Vorrecht der Psalter 37:37 ( Psalter 37:37 ), doch nach außen hin ist es oft das Los der Gottlosen ( Psalter 73:4 Psalter 73:4 ): Es gibt keine Banden in ihrem Tod.

Sie werden nicht durch einen gewaltsamen Tod weggenommen; sie sind töricht und sterben doch nicht, wie Dummköpfe sterben; denn ihre Hände sind nicht gebunden noch ihre Füße in Fesseln gelegt, 2 Samuel 3:33 ; 2 Samuel 3:34 . Sie werden nicht durch einen vorzeitigen Tod weggenommen, wie die Früchte, die vom Baum getrieben werden, bevor sie reif sind, sondern bleiben hängen, bis sie im Alter sanft von selbst fallen.

Sie sterben nicht an wunden und schmerzhaften Krankheiten: Es gibt keine Wehen, keine Qualen in ihrem Tod, aber ihre Kraft ist bis zuletzt fest, so dass sie sich kaum sterben fühlen. Sie gehören zu denen, die in voller Kraft sterben, ganz ruhig und ruhig, nicht zu denen, die in der Bitterkeit ihrer Seele sterben und nie mit Freude essen, Hiob 21:23 ; Hiob 21:25 .

Ja, sie sind nicht an die Schrecken des Gewissens in ihren sterbenden Augenblicken gebunden; sie erschrecken weder durch die Erinnerung an ihre Sünden noch durch die Aussicht auf ihr Elend, sondern sterben sicher. Wir können den Zustand der Menschen auf der anderen Seite des Todes weder nach der Art ihres Todes noch nach der Gestalt ihres Geistes beim Sterben beurteilen. Männer mögen wie Lämmer sterben und doch ihren Platz bei den Ziegen haben.

      (2.) Er bemerkte, dass sie ihren äußeren Wohlstand sehr schlecht nutzten und dadurch in ihrer Bosheit verhärtet wurden, was seine Versuchung, sich darüber zu ärgern, sehr verstärkte. Hätte es ihnen etwas Gutes getan, wenn es sie für Gott weniger provozierend oder für den Menschen weniger bedrückend gemacht hätte, hätte es ihn nie geärgert; aber es hatte eine ganz gegenteilige Wirkung auf sie. [1.] Es machte sie sehr stolz und hochmütig.

Weil sie unbeschwert leben, umgibt sie der Stolz wie eine Kette, Psalter 73:6 Psalter 73:6 . Sie zeigen sich (allen, die sie sehen) von ihrem Wohlstand aufgeblasen, wie die Menschen ihren Schmuck zeigen.

Der Stolz Israels bezeugt sein Angesicht, Hosea 5:5 ; Jesaja 3:9 . Stolze Krawatten an ihrer Kette oder Halskette; also liest Dr. Hammond es. Es schadet nicht, eine Kette oder Halskette zu tragen; aber wenn Stolz es anbindet, wenn es getragen wird, um einen eitlen Geist zu befriedigen, hört es auf, eine Zierde zu sein.

Es kommt nicht so sehr darauf an, was das Kleid oder die Kleidung ist (obwohl wir dafür Regeln haben, 1 Timotheus 2:9 ), sondern vielmehr, an welches Prinzip es gebunden ist und mit welchem ​​Geist es getragen wird. Und wie der Stolz der Sünder in ihrer Kleidung erscheint, so auch in ihrem Reden: Sie reden erhaben ( Psalter 73:8 Psalter 73:8 ); sie beeinflussen große, anschwellende Worte der Eitelkeit ( 2 Petrus 2:18 ), prahlen mit sich selbst und verachten alles um sie herum.

Aus der Fülle des Stolzes, der in ihrem Herzen ist, sprechen sie groß. [1.] Es machte sie bedrückend gegenüber ihren armen Nachbarn ( Psalter 73:6 Psalter 73:6 ): Gewalt bedeckt sie wie ein Gewand. Was sie durch Betrug und Unterdrückung erlangt haben, behalten und vermehren sie mit denselben bösartigen Methoden, und es ist ihnen egal, was sie anderen schaden oder welche Gewalt sie anwenden, damit sie sich nur bereichern und vergrößern können.

Sie sind verderbt, wie die Riesen, die Sünder der alten Welt, als die Erde voller Gewalt war, Genesis 6:11 ; Genesis 6:13 . Es ist ihnen egal, was für Unfug sie tun, sei es aus Unfug oder um ihres eigenen Vorteils willen.

Sie reden bösartig über Unterdrückung; sie unterdrücken und rechtfertigen sich darin. Diejenigen, die gut von Sünde reden, reden bösartig davon. Sie sind korrupt, das heißt in Vergnügungen und allem Luxus aufgelöst (so manche), und dann verhöhnen sie und reden boshaft; es ist ihnen egal, wen sie mit den vergifteten Pfeilen der Verleumdung verwunden; von oben sprechen sie Unterdrückung. [3.] Es machte sie sehr unverschämt in ihrem Verhalten gegenüber Gott und den Menschen ( Psalter 73:9 Psalter 73:9 ): Sie richteten ihren Mund gegen den Himmel, verachteten Gott selbst und seine Ehre, boten ihm Trotz und seine Macht und Gerechtigkeit.

Sie können den Himmel nicht mit ihren Händen erreichen, um Gottes Thron zu erschüttern, sonst würden sie es tun; aber sie zeigen ihre Böswilligkeit, indem sie ihren Mund gegen den Himmel richten. Ihre Zunge auch Wanderungen durch die Erde, und sie nehmen die Freiheit alles zu missbrauchen , die ihnen in den Weg kommen. Die Größe oder Güte eines Menschen kann ihn nicht vor der Geißel der bösartigen Zunge bewahren. Sie sind stolz und haben Freude daran, die ganze Menschheit zu scherzen; sie sind Schädlinge des Landes, denn sie fürchten weder Gott noch achten sie auf den Menschen.

[4.] Dabei waren sie sehr atheistisch und profan. Sie hätten nicht so Psalter 73:11 , wenn sie nicht gelernt hätten zu sagen ( Psalter 73:11 Psalter 73:11 ): Woher weiß Gott das? Und gibt es Wissen im Allerhöchsten? Sie waren so weit davon entfernt, die Erkenntnis Gottes zu begehren, der ihnen alles Gute, was sie besaßen, gab und sie gelehrt hätte, sie gut zu gebrauchen, dass sie nicht glauben wollten, dass Gott etwas von ihnen wusste, dass er sie beachtete ihre Bosheit oder würden sie jemals zur Rechenschaft ziehen.

Als ob er sie nicht sehen könnte oder wollte , weil er der Allerhöchste ist , Hiob 22:12 ; Hiob 22:13 . Da er hingegen der Höchste ist, kann und will er von allen Menschenkindern und von allem, was sie tun, sagen oder denken, Kenntnis nehmen.

Was für ein Affront ist es für den Gott des unendlichen Wissens, von dem alles Wissen ist, zu fragen: Ist Wissen in ihm? Psalter 73:12 er sagen ( Psalter 73:12, Psalter 73:12 ): Siehe, das sind die Gottlosen.

      (3.) Er bemerkte, dass, während böse Menschen so in ihrer Gottlosigkeit gediehen und durch ihren Wohlstand noch gottloser wurden, gute Menschen in großer Not waren, und insbesondere er selbst, was die Versuchung, mit der er zu streiten war, sehr verstärkte Vorsehung. [1.] Er schaute ins Ausland und sah viele von Gottes Volk sehr ratlos ( Psalter 73:10 Psalter 73:10 ): "Weil die Gottlosen so kühn sind, kehrt sein Volk hierher zurück; sie sind in derselben Pause, die derselbe Sprung, den ich habe; sie wissen nicht mehr, was sie dazu sagen sollen, als ich es tue, und zwar deshalb, weil ihnen Wasser eines vollen Bechers ausgewrungen wird; sie sind nicht nur zum Trinken und zum tiefen Trinken gemacht, des bitteren Kelches des Elends, sondern alles zu trinken.

Es wird darauf geachtet, dass sie keinen Tropfen dieses unangenehmen Tranks verlieren; das Wasser wird ihnen ausgewrungen, damit sie den Abschaum des Bechers haben. Sie vergießen eine Fülle von Tränen, wenn sie hören, dass Gottlose Gott lästern und profan reden“, wie David es tat, Psalter 119:136 . Dies sind die Wasser, die ihnen ausgepresst wurden .

[2.] Er schaute nach Hause und fühlte sich unter dem ständigen Stirnrunzeln der Vorsehung, während die Gottlosen sich in ihrem Lächeln Psalter 73:14 ( Psalter 73:14, Psalter 73:14 ): "Meinerseits", sagt er, " alle den ganzen Tag lang wurde ich von dem einen oder anderen Leiden geplagt und jeden Morgen gezüchtigt, so gebührend wie der Morgen kommt.

„Seine Leiden waren groß – er wurde gezüchtigt und geplagt; sie kehrten jeden Morgen mit dem Morgen immer wieder zurück, und sie dauerten den ganzen Tag ohne Unterbrechung . Dies fand er sehr schwer, wenn diejenigen, die… Gott gelästert war in Wohlstand, wer Gott anbetete, war in so großer Not. Er sprach mit Gefühlen, wenn er von seinen eigenen Nöten sprach, es gibt keinen Streit gegen den Verstand, außer durch den Glauben.

      (4.) Aus all dem entstand eine sehr starke Versuchung, seine Religion abzulegen. [1.] Manche, die das Wohlergehen der Bösen beobachteten, besonders es mit den Bedrängnissen der Gerechten verglichen, waren versucht, eine Vorsehung zu leugnen und zu glauben, Gott habe die Erde verlassen. In diesem Sinne nehmen manche Psalter 73:11 Psalter 73:11 .

Es gibt diejenigen, sogar unter Gottes bekennendem Volk, die sagen: " Woher weiß Gott das? Sicherlich sind alle Dinge dem blinden Glück überlassen und werden nicht von einem allsehenden Gott entsorgt." Einige Heiden haben auf eine solche Bemerkung hin gefragt: Quis putet esse deos? Wer wird glauben, dass es Götter gibt? [2.] Obwohl die Füße des Psalmisten noch nicht so weit gegangen waren, Gottes Allwissenheit in Frage zu stellen, war er doch versucht, den Nutzen der Religion in Frage zu stellen und zu sagen ( Psalter 73:13 Psalter 73:13 ): Wahrlich, ich habe meine gereinigt Herz vergebens und habe sinnlos meine Hände in Unschuld gewaschen.

Sehen Sie hier, was es heißt, religiös zu sein; es bedeutet, unsere Herzen zuallererst durch Reue und Regeneration zu reinigen und dann unsere Hände in Unschuld durch eine universelle Reform unseres Lebens zu waschen. Es ist nicht umsonst, dies zu tun, nicht umsonst, Gott zu dienen und seine Verordnungen zu halten; aber gute Männer sind manchmal versucht zu sagen: "Es ist vergeblich" und "Religion ist eine Sache, mit der man nichts anfangen kann", weil sie böse Menschen in Wohlstand sehen.

Aber wie auch immer die Sache jetzt erscheinen mag, wenn die Reinen im Herzen, die Gesegneten, Gott sehen werden ( Matthäus 5:8 ), werden sie nicht sagen, sie hätten ihr Herz umsonst gereinigt.