Psalter 73:21-28

      21 So wurde mein Herz betrübt, und ich wurde in meinen Zügeln gestochen. 22 So töricht war ich und unwissend: Ich war wie ein Tier vor dir. 23 Dennoch bin ich fortwährend bei dir: du hältst mich an meiner Rechten. 24 Du sollst mich durch deinen Rat leiten und mich nachher zur Herrlichkeit aufnehmen. 25 Wen habe ich im Himmel außer dir? und es gibt niemanden auf Erden , den ich neben dir begehre.

  26 Mein Fleisch und mein Herz versagen; aber Gott ist die Stärke meines Herzens und mein Teil für immer. 27 Denn siehe, die von dir fern sind, werden umkommen; du hast alle vernichtet, die von dir huren. 28 Aber es ist gut für mich zu Gott zu ziehen: Ich habe mein Vertrauen in den Herrn G setzen OD , dass ich alle deine Werke erklären kann.

      Siehe, Simsons Rätsel wieder enträtselt, Aus dem Esser ging Fleisch hervor und aus der starken Süße; denn wir haben hier einen Bericht über die gute Besserung, die der Psalmist aus jener wunden Versuchung machte, von der er angegriffen worden war und von der er fast überwältigt wurde. Wer stolpert und nicht stürzt, macht, indem er sich wieder erholt, die längeren Schritte vorwärts. So war es mit dem Psalmisten hier; viele gute Lehren hat er aus seiner Versuchung, seinen Kämpfen damit und seinen Siegen gezogen. Gott würde auch nicht zulassen, dass sein Volk versucht würde, wenn seine Gnade nicht ausreichte, um sie nicht nur vor Schaden zu bewahren, sondern sie dadurch zu Gewinnern zu machen; selbst dies soll zum Guten funktionieren.

      I. Er lernte, sehr demütig von sich selbst zu denken und sich vor Gott zu erniedrigen und anzuklagen ( Psalter 73:21 ; Psalter 73:22 ); er denkt mit Scham über die Unordnung und die Gefahr nach, in der er sich befand, und den Ärger, den er sich selbst bereitete, als er die Versuchung unterhielt und damit verhandelte: Mein Herz war betrübt, und ich wurde in meinen Zügeln gestochen, wie einer, der von den akuten Schmerzen der Stein im Bereich der Nieren.

Wenn einem guten Menschen zu irgendeinem Zeitpunkt böse Gedanken in den Sinn kommen, rollt er sie nicht als süßen Bissen unter die Zunge, aber sie sind schmerzlich und schmerzlich für ihn; Versuchung war für Paulus wie ein Dorn im Fleisch, 2 Korinther 12:7 . Diese besondere Versuchung, das Wirken von Neid und Unzufriedenheit, ist so schmerzhaft wie jede andere; wo es ständig ruht, ist es die Fäulnis der Knochen ( Sprüche 14:30 ); wo es hin und wieder kommt, ist es das Stechen in den Zügeln.

Fresslust ist eine Korruption, die ihre eigene Korrektur ist. Nun in der Betrachtung darüber 1. Er gibt zu, es sei seine Torheit gewesen, sich so zu ärgern: " So dumm war ich , mein eigener Peiniger zu sein." Mögen verdrießliche Menschen sich auf diese Weise Vorwürfe machen und sich ihrer Unzufriedenheit beschämen. "Was für ein Narr bin ich, mich ohne Grund so unruhig zu machen?" 2. Er gibt zu, dass es seine Unwissenheit war, sich darüber zu ärgern: „So unwissend war mir das, was ich hätte wissen können, und was, wenn ich es richtig gewusst hätte, ausreichend gewesen wäre, um mein Gemurmel zum Schweigen zu bringen.

Ich war wie ein Tier (Behemoth – ein großes Tier) vor dir. Tiere denken nur an gegenwärtige Dinge und schauen nie zuvor auf das, was kommen wird; und ich auch. Wenn ich nicht ein großer Narr gewesen wäre, hätte ich nie eine so sinnlose Versuchung erlitten, mich bisher zu überwältigen. Was! Böse Menschen um ihren Wohlstand zu beneiden! Bereit zu sein, mir eine davon zu wünschen und mit ihnen an sich ändernde Bedingungen zu denken! So dumm war ich.

„Beachte, wenn gute Menschen zu irgendeinem Zeitpunkt durch die Überraschung und Stärke der Versuchung denken oder sprechen oder verkehrt handeln, werden sie, wenn sie ihren Fehler sehen, mit Kummer darüber nachdenken, und Scham und Selbstverachtung werden es tun nennen sich selbst Narren dafür. Sicherlich bin ich brutaler als jeder andere Mensch, Sprüche 30:2 ; Hiob 42:5 ; Hiob 42:6 . Also David, 2 Samuel 24:10 .

      II. Er nahm daher die Gelegenheit, seine Abhängigkeit von und Verpflichtung gegenüber der Gnade Gottes zu Psalter 73:23 ( Psalter 73:23, Psalter 73:23 ): „ Dennoch, so dumm ich bin, bin ich fortwährend bei dir und zu deinen Gunsten; du hast mich dabei gehalten Meine rechte Hand.

„Dies kann sich entweder auf 1. Auf die Sorgfalt beziehen, die Gott ihm entgegengebracht hatte, und die Freundlichkeit, die er ihm von Anfang an erwiesen hatte. Er hatte gesagt, in der Stunde der Versuchung ( Psalter 73:14 Psalter 73:14 ), den ganzen Tag habe ich mich gequält, aber hier korrigiert er sich für diese leidenschaftliche Klage: "Obwohl mich Gott gezüchtigt hat, hat er mich nicht verstoßen; trotz aller Kreuze meines Lebens bin ich ständig bei dir gewesen; Ich habe deine Gegenwart bei mir gehabt, und du warst mir nahe in allem, worum ich dich gebeten habe; und deshalb, obwohl ratlos, doch nicht verzweifelt.

Obwohl Gott manchmal bittere Dinge gegen mich geschrieben hat, hat er mich doch an meiner rechten Hand gehalten, sowohl um mich zu bewahren, damit ich ihn nicht verlassen oder von ihm wegfliege, und um zu verhindern, dass ich unter meinen Lasten versinke und ohnmächtig werde, oder Ich verliere meinen Weg in den Wüsten, durch die ich gegangen bin." Wenn wir mit Gott auf dem Weg gehalten wurden, eng in unserer Pflicht gehalten und in unserer Lauterkeit bewahrt wurden, müssen wir uns der freien Gnade Gottes zu unserer Bewahrung verpflichtet fühlen: Nachdem ich Gottes Hilfe erhalten habe, mache ich bis hierhin weiter.

Und wenn er auf diese Weise das geistliche Leben, den Ernst des ewigen Lebens, bewahrt hat, sollten wir uns nicht beklagen, was auch immer uns für Katastrophen dieser gegenwärtigen Zeit begegnet sind. Oder, 2. Zu der späten Erfahrung, die er von der Macht der göttlichen Gnade gemacht hatte, die ihn durch diese starke Versuchung trug und ihn als Sieger hervorbrachte: "Ich war töricht und unwissend, und doch hast du Mitleid mit mir gehabt und mich gelehrt ( Hebräer 5:2 ) und hielt mich unter deinem Schutz;“ denn die Unwürdigkeit des Menschen steht der freien Gnade Gottes nicht im Wege.

Wir müssen unsere Sicherheit in der Versuchung und unseren Sieg über sie nicht unserer eigenen Weisheit zuschreiben, denn wir sind töricht und unwissend, sondern der gnädigen Gegenwart Gottes bei uns und der Vorherrschaft der Fürsprache Christi für uns, damit unser Glaube nicht möge scheitern: " Meine Füße waren fast weg, und sie wären ganz weg gewesen, wenn sie sich nicht mehr erholt hätten, aber dass du mich an meiner rechten Hand gehalten und mich so vor dem Fallen bewahrt hast."

      III. Er ermutigte sich zu hoffen, dass derselbe Gott, der ihn von diesem bösen Werk erlöst hatte , ihn in seinem himmlischen Königreich bewahren würde , wie es der heilige Paulus tut ( 2 Timotheus 4:18 ): „Ich werde jetzt von dir getragen, darum sollst du führen mich mit deinem Rat und führe mich, wie du bisher getan hast, viele schwierige Schritte; und da ich jetzt fortwährend bei dir bin, wirst du mich nachher zur Herrlichkeit aufnehmen “ Psalter 73:24 Psalter 73:24 .

Dies vervollständigt das Glück der Heiligen, so dass sie keinen Grund haben, den weltlichen Wohlstand der Sünder zu beneiden. Beachte: 1. Alle, die sich Gott anvertrauen, werden nach seinem Rat geleitet, nach dem Rat seines Wortes und seines Geistes, die besten Ratgeber. Der Psalmist hätte in dieser Versuchung gerne teuer dafür bezahlt, seinen eigenen Rat zu befolgen, und beschließt daher für die Zukunft, Gottes Rat anzunehmen, der niemals denen fehlen wird, die ihn gebührend suchen, mit dem Entschluss, ihm zu folgen.

2. Alle, die in dieser Welt vom Ratschluss Gottes geleitet und geführt werden, werden in einer anderen Welt zu seiner Ehre aufgenommen. Wenn wir Gottes Herrlichkeit in uns zum Ziel machen, das wir anstreben, wird er unsere Herrlichkeit mit ihm zum Ziel machen, an dem wir für immer glücklich sein werden. Beneiden wir in dieser Hinsicht niemals die Sünder, sondern segnen wir uns in unserer eigenen Seligkeit. Wenn Gott uns in den Weg unserer Pflicht weist und verhindert, dass wir uns davon abwenden, wird er uns später, wenn unser Zustand der Prüfung und Vorbereitung vorüber ist, in sein Reich und seine Herrlichkeit aufnehmen, deren gläubige Hoffnungen und Aussichten werden versöhne uns mit all den dunklen Vorsehungen, die uns jetzt verwirren und verblüffen, und befreie uns von dem Schmerz, in den wir durch einige bedrohliche Versuchungen geraten sind.

      NS. Psalter 73:25 , sich noch mehr an Gott zu Psalter 73:25 , und wurde in seiner Wahl, die er von ihm getroffen hatte, sehr bestätigt und getröstet, Psalter 73:25 ; Psalter 73:26 . Seine Gedanken verweilen hier mit Freude bei seinem eigenen Glück in Gott, das viel größer ist als das Glück der Gottlosen, die in der Welt gediehen.

Er sah wenig Grund, sie um das Geschöpf zu beneiden, als er herausfand, wie viel mehr und bessere, sicherere und süßere Annehmlichkeiten er in dem Schöpfer hatte, und warum er sich selbst dazu gratulieren musste. Er hatte sich über seine Bedrängnisse beklagt ( Psalter 73:14 Psalter 73:14 ); aber das macht sie sehr leicht und leicht. Alles ist gut, wenn Gott mein ist.

Wir haben hier den Atem einer geheiligten Seele gegenüber Gott und ihre Ruhe in ihm, wie für einen gottesfürchtigen Menschen wirklich das Wohlergehen eines weltlichen Menschen in Dünkel und Einbildung ist: Wen habe ich im Himmel außer dir? Kaum ein Vers in allen Psalmen ist aussagekräftiger als dieser von der frommen und frommen Zuneigung einer Seele zu Gott; hier hebt es sich ihm entgegen, folgt ihm hart und hat doch zugleich eine ganze Befriedigung und Selbstgefälligkeit in ihm.

      1. Hier wird angenommen, dass Gott allein das Glück und das höchste Gut des Menschen ist. Er, und nur er, der die Seele gemacht hat, kann sie glücklich machen; Es gibt niemanden im Himmel, niemand auf Erden, der so tun kann, als würde er es tun.

      2. Hier wird das Wirken und Atmen einer Seele gegenüber Gott entsprechend ausgedrückt. Wenn Gott unser Glück ist,

      (1.) Dann müssen wir ihn haben ( Wen habe ich außer dir? ), wir müssen ihn wählen und uns ein Interesse an ihm vergewissern. Was nützt es uns, dass er das Glück der Seelen ist, wenn er nicht das Glück unserer Seelen ist, und wenn wir ihn nicht durch einen lebendigen Glauben zu unserem machen, indem wir uns mit ihm in einem ewigen Bund verbinden?

      (2.) Dann muss unser Verlangen nach ihm und unsere Lust an ihm sein (das Wort bedeutet beides); wir müssen uns an dem erfreuen, was wir von Gott haben, und uns wünschen, worauf wir noch hoffen. Unsere Wünsche müssen nicht nur Gott angeboten werden, sondern sie müssen alle in ihm enden, indem sie nichts mehr als Gott begehren, aber immer mehr von ihm. Dies schließt alle unsere Gebete ein, Herr, gib uns selbst; da dies alle Verheißungen einschließt, werde ich ihnen ein Gott sein. Das Verlangen unserer Seelen gehört zu deinem Namen.

      (3.) Wir müssen ihn in unserer Wahl und unserem Verlangen allen anderen vorziehen. [1.] " Es gibt niemanden im Himmel außer dir, niemanden, den man suchen oder dem man vertrauen kann, niemanden, den man umwerben oder begehren kann, außer dir." Gott ist in sich selbst herrlicher als jedes himmlische Wesen ( Psalter 89:6 ) und muss in unseren Augen unendlich begehrenswerter sein.

Es gibt ausgezeichnete Wesen im Himmel, aber Gott allein kann uns glücklich machen. Seine Gunst ist für uns unendlich viel mehr als die Erfrischung des Taus des Himmels oder der gütige Einfluss der Sterne des Himmels, mehr als die Freundschaft der Heiligen im Himmel oder die guten Dienste der Engel dort. [2.] Ich begehre niemanden auf Erden außer dir; nicht nur keiner im Himmel, ein Ort in der Ferne, den wir nur wenig kennen, sondern auch keinen auf Erden, wo wir viele Freunde haben und wo viele unserer gegenwärtigen Interessen und Anliegen liegen.

"Die Erde trägt die Begierden der meisten Menschen fort, und doch habe ich keine auf Erden, keine Personen, keine Dinge, keine Besitztümer, keine Freuden, die ich neben oder mit dir begehre, im Vergleich zu oder in Konkurrenz zu dir." Wir dürfen nichts begehren außer Gott als das, was wir für ihn begehren ( nil præter te nisi propter te – nichts außer dir außer dir ), nichts als das, was wir von ihm begehren, und können ohne zufrieden sein, damit es in ihm. Wir dürfen uns nichts anderes wünschen als Gott, um ein Partner mit ihm zu sein, um uns glücklich zu machen.

      (4.) Dann müssen wir uns mit Psalter 73:26 Zufriedenheit in Gott ruhen, Psalter 73:26, Psalter 73:26 . Beachten Sie hier, [1.] Große Not und Not vermutet: Mein Fleisch und mein Herz versagen. Beachten Sie, dass andere das Versagen sowohl des Fleisches als auch des Herzens erlebt haben und wir müssen damit rechnen.

Der Körper wird durch Krankheit, Alter und Tod versagen; und das, was den Knochen und das Fleisch berührt, berührt uns in einem zarten Teil, dem Teil von uns, den wir nur zu gern haben; wenn das Fleisch versagt, ist auch das Herz bereit zu versagen; das Verhalten, der Mut und der Trost versagen. [2.] Souveräne Hilfe in dieser Not: Aber Gott ist die Kraft meines Herzens und mein Teil für immer. Beachte, gnädige Seelen ruhen in ihren größten Nöten auf Gott als ihre geistliche Kraft und ihren ewigen Anteil.

Erstens: "Er ist die Kraft meines Herzens, der Fels meines Herzens, ein festes Fundament, das mein Gewicht trägt und nicht darunter sinkt. Gott ist die Kraft meines Herzens; so habe ich ihn gefunden; ich tue es immer noch." , und hoffe, ihn jemals so zu finden." In der vermuteten Notlage hatte er den Fall eines doppelten Versagens angeführt, sowohl Fleisch- als auch Herzversagen; aber in der Erleichterung klammert er sich an eine einzige Stütze: er lässt das Fleisch und die Betrachtung davon weg, es genügt, dass Gott die Kraft seines Herzens ist.

Er spricht als einer, der den Körper sorglos behandelt (das fehle, es gibt kein Heilmittel), sondern als jemand, der sich um die Seele kümmert, um im inneren Menschen gestärkt zu werden . Zweitens: "Er ist mein Teil für immer; er wird mich nicht nur unterstützen, während ich hier bin, sondern mich auch glücklich machen, wenn ich von hier weggehe." Die Heiligen wählen Gott für ihren Anteil, sie haben ihn für ihren Anteil, und es ist ihr Glück, dass er ihr Anteil ist, ein Anteil, der so lange dauert, wie die unsterbliche Seele besteht.

      V. Er war von der elenden Lage aller bösen Menschen vollkommen überzeugt. Dies erfuhr er im Heiligtum bei dieser Gelegenheit, und er würde es nie vergessen ( Psalter 73:27 Psalter 73:27 ): " Siehe, diejenigen , die fern von dir, sind in einem Zustand der Entfernung und Entfremdung, dass der Allmächtige wünschen von ihnen scheiden, werden gewiss zugrunde gehen; so wird ihr Schicksal sein; sie entscheiden sich, von Gott fern zu sein, und sie werden für immer von ihm fern sein.

Du wirst alle, die von dir huren, das heißt alle Abtrünnigen, die im Bekenntnis mit Gott verlobt sind, mit Recht vernichten , ihn aber verlassen, ihre Pflicht ihm gegenüber und ihre Gemeinschaft mit ihm, um den Schoß eines Fremden zu umarmen. „Der Untergang ist nicht weniger als der Untergang und das Vernichten. Es ist universell: „Sie werden alle ohne Ausnahme vernichtet werden.“ Es ist gewiss: „ Du hast vernichtet; es wird so sicher getan, als ob es schon getan wäre; und die Vernichtung einiger gottloser Menschen ist ein Ernst des Verderbens aller.

„Gott selbst verpflichtet sich, es zu tun, in dessen Hände es furchtbar ist, zu fallen: „Du, obwohl unendlich an Güte, wirst mit deiner verletzten Ehre und missbrauchten Geduld rechnen und wirst diejenigen vernichten, die von dir huren.“

      VI. Er wurde sehr ermutigt, an Gott Psalter 73:28 und sich ihm anzuvertrauen, Psalter 73:28, Psalter 73:28 . Wenn diejenigen umkommen, die von Gott entfernt sind, dann 1. Lass uns dies zwingen, in Gemeinschaft mit Gott zu leben; „Wenn es denen, die von ihm entfernt wohnen, so schlecht ergeht, dann ist es gut, sehr gut, das Hauptgut, das Gute für einen Menschen, in diesem Leben, das er am sorgfältigsten verfolgen und sichern soll, ist es am besten dass ich mich Gott nähere, und dass Gott sich mir nähert;“ das Original kann beides aufnehmen.

Aber für meinen Teil (so würde ich es lesen) tut mir die Annäherung Gottes gut. Unsere Nähe zu Gott entsteht aus seiner Nähe zu uns, und es ist die glückliche Begegnung, die die Seligkeit ausmacht. Hier ist eine große Wahrheit niedergelegt, dass es gut ist, sich Gott zu nähern; aber das Leben davon liegt in der Anwendung: "Es ist gut für mich. " Das sind die Weisen, die wissen, was für sich selbst gut ist: " Es ist gut, sagt er (und jeder gute Mensch stimmt ihm darin zu), es Es ist gut für mich, Gott nahe zu sein, es ist meine Pflicht, es ist mein Interesse.

" 2. Lasst uns daher in einer beständigen Abhängigkeit von ihm leben: " Ich habe mein Vertrauen auf Gott, den Herrn, und werde nie von ihm nach irgendwelchen Geschöpfen huren gehen." Wenn böse Menschen trotz all ihres Wohlstands zugrunde gehen und zerstört werden, dann lasst uns auf Gott, den Herrn, vertrauen, auf ihn, nicht auf sie (siehe Psalter 146:3 ), auf ihn und nicht auf unseren weltlichen Wohlstand; lasst uns auf Gott vertrauen und uns nicht über sie ärgern! und fürchtet euch nicht vor ihnen, lasst uns ihm mehr vertrauen als ihrer.

3. Während wir dies tun, zweifeln wir nicht daran, dass wir Gelegenheit haben werden, seinen Namen zu preisen. Vertrauen wir auf den Herrn, damit wir alle seine Werke verkünden können. Beachten Sie, dass diejenigen, die mit einem aufrichtigen Herzen auf Gott vertrauen, nie etwas brauchen, um ihm zu danken.