Psalter 74:12-17

      12 Denn Gott ist mein König von alters her, er wirkt Heil inmitten der Erde. 13 Mit deiner Kraft hast du das Meer zerteilt, den Drachen die Köpfe zermalmt im Wasser. 14 Die Köpfe des Leviathan hast du zerbrochen und ihn dem Volk der Wüste zu Fleisch gegeben. 15 Du hast die Quelle und die Flut gespalten, du hast mächtige Ströme ausgetrocknet. 16 Der Tag ist dein, auch in der Nacht ist dein ; du hast das Licht und die Sonne vorbereitet. 17 Du hast alle Grenzen der Erde gesetzt, du hast Sommer und Winter gemacht.

      Die klagende Kirche klammert sich hier an etwas, an das sie sich erinnert, und hofft daher (wie Klagelieder 3:21 ), womit sie sich ermutigt und ihre eigenen Klagen zum Schweigen Klagelieder 3:21 . Zwei Dinge beruhigen die Gemüter derer, die hier um die feierliche Versammlung trauern:

      I. Dass Gott der Gott Israels ist, ein Gott im Bund mit seinem Volk ( Psalter 74:12 Psalter 74:12 ): Gott ist mein alter König. Dies kommt sowohl als Plädoyer im Gebet zu Gott ( Psalter 44:4 , ! Du bist mein König, o Gott ) und als Stütze zu ihrem eigenen Glauben und die Hoffnung, sich selbst zu ermutigen , Befreiung zu erwarten, die unter Berücksichtigung von alters, Psalter 77:5 .

Die Kirche spricht als eine komplexe Körperschaft, die zu allen Zeiten gleich ist, und nennt daher Gott „Mein König, mein König von alters her“ oder „von der Antike“; er hat sich von alters her in diese Beziehung zu ihnen gestellt und ist in dieser Beziehung für sie erschienen und gehandelt. Als König Israels wirkte er inmitten der Völker der Erde das Heil; denn was er in der Weltregierung tat, diente dem Heil seiner Kirche. Mehrere Dinge werden hier erwähnt, die Gott in alter Zeit für sein Volk getan hatte, was sie ermutigte, sich ihm zu verpflichten und von ihm abhängig zu sein.

      1. Er hatte das Meer vor ihnen geteilt, als sie aus Ägypten auszogen, nicht durch Mose oder seinen Stab, sondern durch seine eigene Kraft; und wer das konnte, konnte alles tun.

      2. Er hatte den Pharao und die Ägypter vernichtet. Pharao war der Leviathan; die Ägypter waren die Drachen, wild und grausam. Beachten Sie, (1.) Der Sieg über diese Feinde. Gott brach ihnen die Köpfe, verwirrte ihre Politik, als ob Israel sich umso mehr vervielfachte, je mehr sie von ihnen heimgesucht wurden. Gott zerstörte ihre Macht, obwohl sie kompliziert war, ruinierte ihr Land durch zehn Plagen und ertränkte sie schließlich alle im Roten Meer.

Dies ist der Pharao und seine ganze Menge, Hesekiel 31:18 . Es war das Werk des Herrn; Niemand außer ihm konnte es tun, und er tat es mit starker Hand und ausgestrecktem Arm. Dies war typisch für den Sieg Christi über Satan und sein Königreich, gemäß der ersten Verheißung, dass der Same der Frau den Kopf der Schlange zerbrechen sollte.

(2.) Die Verbesserung dieses Sieges zur Ermutigung der Gemeinde: Du hast ihn dem Volk Israel zu Fleisch gegeben, das nun die Wüste bewohnen wird. Die Beute der Ägypter bereicherte sie; sie zogen ihre Erschlagenen aus und erhielten so die Waffen und Waffen der Ägypter, wie zuvor ihre Juwelen. Oder besser gesagt, diese Vorsehung war Nahrung für ihren Glauben und ihre Hoffnung, um sie in Bezug auf die anderen Schwierigkeiten zu unterstützen und zu ermutigen, denen sie in der Wüste wahrscheinlich begegnen würden.

Es war Teil des geistlichen Fleisches, von dem sie alle gegessen wurden. Beachten Sie, dass das Zerbrechen der Köpfe der Feinde der Kirche die Freude und Stärke der Herzen der Freunde der Kirche ist. So machen die Gefährten sogar aus Leviathan ein Festmahl, Hiob 41:6 .

      3. Gott hatte den Lauf der Natur in beide Richtungen verändert, sowohl indem er Bäche aus dem Fels holte als auch Bäche in Fels verwandelte, Psalter 74:15 Psalter 74:15 . (1.) Er hatte den Felsen in Wasser aufgelöst: Du hast die Quelle und die Flut herausgebracht (so lasen es einige); und jeder weiß, woher es gebracht wurde, aus dem Felsen, aus dem Feuerstein.

Lass dies niemals vergessen, aber vergesse besonders, dass der Felsen Christus war und das Wasser daraus geistlicher Trank war. (2) Er hatte das Wasser in den Fels geronnen: Du driedst up mächtige schnelle Flüsse, Jordan vor allem zu der Zeit , wenn er alle seine Ufer getreten. Wer dies tat, konnte jetzt sein unterdrücktes Volk befreien und das Joch der Unterdrücker brechen, wie er es früher getan hatte; ja, er würde es tun, denn seine Gerechtigkeit und Güte, seine Weisheit und Wahrheit sind immer noch dieselben, ebenso wie seine Macht.

      II. Dass der Gott Israels der Gott der Natur ist, Psalter 74:16 ; Psalter 74:17 . Er ist es, der die regelmäßigen Abfolgen und Revolutionen anordnet, 1. Tag und Nacht. Er ist der Herr aller Zeiten. Der Abend und der Morgen sind von seiner Weisung.

Er ist es, der die Augenlider des Morgenlichts öffnet und die Vorhänge des Abendschattens zuzieht. Er hat den Mond und die Sonne (so lesen es manche), die beiden großen Lichter, vorbereitet , um abwechselnd bei Tag und bei Nacht zu regieren. Ihre Vorbereitung bedeutet ihre ständige Bereitschaft und genaue Einhaltung ihrer Zeit, die sie keinen Moment verpassen. 2. Von Sommer und Winter: "Du hast alle Grenzen der Erde und die verschiedenen Klimazonen ihrer verschiedenen Regionen bestimmt, denn du hast Sommer und Winter, die eisigen und die heißen Zonen, oder besser gesagt, die ständigen Umdrehungen der das Jahr und seine verschiedenen Jahreszeiten.

„Hierin sollen wir Gott anerkennen, von dem alle Gesetze und Kräfte der Natur abgeleitet sind; aber wie kommt das hier rein? (1.) durch die täglichen und jährlichen Bewegungen der Himmelskörper, hat gewiß alle Macht, sowohl zu retten als auch zu zerstören, und bei ihm ist nichts unmöglich, noch sind irgendwelche Schwierigkeiten oder Gegensätze unüberwindlich.

(2.) Wer seinem Bund bei Tag und Nacht treu ist und die heiligen Jeremia 31:36 des Himmels unantastbar hält, wird gewiß sein Versprechen an sein Volk einlösen und niemals die Auserwählten Jeremia 31:36 , Jeremia 31:36 ; Jeremia 33:20 ; Jeremia 33:21 .

Sein Bund mit Abraham und seinen Nachkommen ist ebenso fest wie der mit Noah und seinen Söhnen, Genesis 8:21 . (3.) Tag und Nacht, Sommer und Winter, im Laufe der Natur gegeneinander verändert, über alle Grenzen der Erde hinweg, können wir nichts anderes erwarten, als dass Unruhe und Frieden, Wohlstand und Widrigkeiten in gleicher Weise sein sollten, in allen Grenzen der Kirche gegengeändert. Wir haben ebenso viel Grund, Bedrängnis zu erwarten wie Nacht und Winter. Aber wir haben dann keinen Grund mehr, an der Rückkehr der Bequemlichkeit zu verzweifeln, als wir an Tag und Sommer verzweifeln müssen.