Psalter 82:1-5

Ein Psalm von Asaph.

      1 Gott steht in der Gemeinde der Mächtigen; er richtet unter den Göttern. 2 Wie lange werdet ihr ungerecht richten und die Personen der Gottlosen annehmen? Sela. 3 Verteidige die Armen und Vaterlosen: den Bedrängten und Bedürftigen gerecht zu werden. 4 Befreie die Armen und Bedürftigen: Befreie sie aus der Hand der Gottlosen. 5 Sie wissen es nicht und werden es auch nicht verstehen; sie gehen weiter in der Finsternis: alle Fundamente der Erde sind aus der Bahn geraten.

      Wir haben hier,

      I. Gottes höchste Präsidentschaft und Macht in allen Räten und Gerichten, die als große Wahrheit behauptet und niedergelegt werden, die sowohl von Fürsten als auch von Untertanen geglaubt werden muss ( Psalter 82:1 Psalter 82:1 ): Gott steht als oberster Direktor in der Versammlung des Mächtigen, des Mächtigen, in coetu fortis – in den Räten des Fürsten, des obersten Richters, und er richtet unter den Göttern die untergeordneten Richter; sowohl die gesetzgebende als auch die vollziehende Gewalt der Fürsten liegt unter seinem Auge und seiner Hand.

Beachten Sie hier, 1. Die Macht und Ehre der Richter; sie sind die Mächtigen. Sie haben eine solche Autorität für das öffentliche Wohl (es ist eine große Macht, die ihnen anvertraut ist), und sie sollten es an Weisheit und Mut sein. Sie werden im hebräischen Dialekt Götter genannt; für diese untergeordneten Statthalter wird dasselbe Wort verwendet wie für den souveränen Herrscher der Welt. Sie sind Elohim.

Engel werden so genannt, weil sie an Macht und Macht groß sind und weil es Gott gefällt, ihren Dienst in der Regierung dieser unteren Welt zu gebrauchen; und Richter in untergeordneter Eigenschaft sind auch die Diener seiner Vorsehung im Allgemeinen, um die Ordnung und den Frieden in den menschlichen Gesellschaften aufrechtzuerhalten, und insbesondere seiner Gerechtigkeit und Güte bei der Bestrafung von Übeltätern und dem Schutz derer, die gut handeln.

Gute Richter, die den Zwecken der Richterschaft entsprechen, sind wie Gott; etwas von seiner Ehre wird ihnen auferlegt; sie sind seine Stellvertreter und ein großer Segen für jedes Volk. Ein göttlicher Satz ist in den Lippen des Königs, Sprüche 16:10 . Aber wie brüllende Löwen und umherziehende Bären sind böse Herrscher über das arme Volk, Sprüche 28:15 .

2. Eine gute Regierungsform und -verfassung angedeutet, und das ist eine gemischte Monarchie wie die unsere; hier ist der Mächtige, der Souverän, und hier ist seine Gemeinde, sein Geheimrat, sein Parlament, seine Richterbank, die man die Götter nennt . 3. Gottes unbestreitbare Souveränität in und über alle Gemeinden der Mächtigen. Gott steht, er richtet unter ihnen; sie haben ihre Macht von ihm und sind ihm rechenschaftspflichtig.

Durch ihn regieren Könige. Er ist bei all ihren Debatten anwesend und überprüft alles, was sie sagen und tun, und was falsch gesagt und getan wird, wird wieder genannt, und sie haben mit ihren Missständen gerechnet. Gott hat ihre Herzen in seinen Händen und auch ihre Zungen, und er leitet sie , wohin er will, Sprüche 21:1 .

Damit er in all ihren Entschlüssen eine negative Stimme hat und seine Ratschläge bestehen bleiben, was auch immer die Herzen der Menschen sind. Er macht von ihnen, was er will, und dient damit seinen eigenen Zwecken und Absichten; obwohl ihre Herzen wenig so denken, Jesaja 10:7 . Lassen Sie die Richter dies bedenken und davon beeindruckt sein; Gott ist mit ihnen im Gericht, 2 Chronik 19:6 ; Deuteronomium 1:17 .

Lassen Sie die Probanden dies bedenken und sich damit trösten; denn gute Fürsten und gute Richter, die es gut meinen, stehen unter göttlicher Weisung, und böse, die es so schlecht meinen, stehen unter göttlicher Zwänge.

      II. Ein Auftrag an alle Beamten, mit ihrer Macht Gutes zu tun, wie sie dem, von dem sie anvertraut sind, antworten werden, Psalter 82:3 ; Psalter 82:4 . 1. Sie sollen die Beschützer derer sein, die dem Schaden ausgesetzt sind, und die Gönner derer, die Rat und Beistand wünschen: Verteidige die Armen, die kein Geld haben, um Freundschaften zu schließen oder einen Rat zu zahlen, und die Vaterlosen, die, während sie jung und unfähig sind, sich selbst zu helfen, haben diejenigen verloren, die die Führer ihrer Jugend gewesen wären.

Magistrate, da sie im Allgemeinen Väter ihres Landes sein müssen, insbesondere auch der vaterlosen. Werden sie Götter genannt? Darin müssen sie seine Nachfolger sein, sie müssen Väter der Vaterlosen sein. Hiob war so, Hiob 29:12 . 2. Sie sollen unparteiisch Gerechtigkeit walten lassen und den Bedrängten und Bedürftigen, denen, die schwach und hilflos sind, oft Unrecht angetan haben, Recht tun; und wird in Gefahr sein, alles zu verlieren, wenn die Richter nicht von Amts wegen zu ihrer Entlastung eingreifen.

Wenn ein armer Mann eine ehrliche Sache hat, darf seine Armut seine Sache nicht beeinträchtigen, wie groß und mächtig auch diejenigen sind, die mit ihm streiten. 3. Sie sollen diejenigen retten, die bereits in die Hände der Unterdrücker gefallen sind, und sie befreien. ( Psalter 82:4 Psalter 82:4 ): Befreie sie aus der Hand der Bösen.

Rache sie an ihrem Widersacher Lukas 18:3 . Das sind Kunden, für die es nichts zu bekommen gibt, keine Bezahlung für ihre Bedienung, keine Zinsen, wenn man sie verpflichtet; doch sind dies diejenigen, um die sich Richter und Magistrate kümmern müssen, deren Trost sie zu Rate ziehen und für deren Sache sie sich einsetzen müssen.

      III. Eine Anklage gegen schlechte Richter, die ihre Pflicht vernachlässigen und ihre Macht missbrauchen und vergessen, dass Gott unter ihnen steht, Psalter 82:2 ; Psalter 82:5 . Beachte: 1. Was für eine Sünde ist ihnen hier angeklagt; sie urteilen ungerecht, entgegen den Regeln der Billigkeit und dem Diktat ihres Gewissens, und urteilen gegen diejenigen, die das Recht auf ihrer Seite haben, aus Bosheit und Böswilligkeit oder gegen diejenigen, die eine ungerechte Sache haben, aus Gunst und Parteilichkeit Zuneigung.

Ungerecht zu tun ist schlecht, aber ungerecht zu urteilen ist viel schlimmer, weil es unter der Farbe des Richtigen Unrecht tut; gegen solche Ungerechtigkeiten gibt es für die Verletzten den geringsten Zaun, und durch sie wird den Verletzten Mut gemacht. Es war ein so großes Übel, wie jeder Salomo unter der Sonne sah, als er den Ort des Gerichts beobachtete, dass da Ungerechtigkeit war, Prediger 3:16 ; Jesaja 5:7 .

Sie nahmen nicht nur die Personen der Reichen an, weil sie reich waren, obwohl das schon schlimm genug ist, sondern (was noch viel schlimmer ist) sie nahmen die Personen der Bösen an, weil sie böse waren; sie unterstützten sie nicht nur in ihrer Bosheit, sondern liebten sie dafür umso mehr und fielen in ihre Interessen ein. Wehe dir, o Land! wenn deine Richter wie diese sind. 2. Was war die Ursache dieser Sünde?

Ihnen wurde deutlich genug gesagt, dass es ihr Amt und ihre Pflicht sei, die Armen zu schützen und zu befreien; es wurde ihnen oft die Verantwortung übertragen; doch sie urteilen ungerecht, denn sie wissen es nicht und werden es auch nicht verstehen. Sie kümmern sich nicht darum, ihre Pflicht zu hören; sie werden sich nicht die Mühe machen, es zu studieren; sie haben kein Verlangen, die Dinge richtig zu machen, sondern werden von Interesse geleitet, nicht von Vernunft oder Gerechtigkeit. Ein Geschenk im Geheimen blendet ihre Augen.

Sie wissen es nicht, weil sie es nicht verstehen werden. Keiner ist so blind wie der, der nicht sieht. Sie haben ihr eigenes Gewissen verwirrt, und so gehen sie in der Dunkelheit weiter, ohne zu wissen und sich nicht zu kümmern, was sie tun oder wohin sie gehen. Diejenigen, die in der Dunkelheit weitergehen, gehen weiter in die ewige Dunkelheit. 3. Was waren die Folgen dieser Sünde: Alle Fundamente der Erde (oder des Landes) sind aus der Bahn geraten.

Was kann man Gutes erwarten, wenn die Gerechtigkeit pervertiert wird? Die Erde und alle ihre Bewohner werden aufgelöst, wie der Psalmist in einem ähnlichen Fall spricht, Psalter 75:3 . Die Fehlgeburten öffentlicher Personen sind öffentliche Unfug.