Psalter 88:10-18

      10 Willst du den Toten Wunder zeigen? sollen die Toten auferstehen und dich preisen? Sela. 11 Soll deine Güte im Grab verkündet werden? oder deine Treue im Verderben? 12 Sollen deine Wunder im Dunkeln erkannt werden? und deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens? 13 Aber zu dir habe ich geschrien, OLORD ; und am Morgen wird dich mein Gebet abhalten. 14 L ORD , warum wirft mich aus meiner Seele? Warum verbirgst du dein Angesicht vor mir? 15 Ich bin betrübt und bereit zu sterben von meiner Jugend an; während ich deine Schrecken erleide, bin ich zerstreut.

  16 Dein grimmiger Zorn geht über mich; deine Schrecken haben mich abgeschnitten. 17 Sie umringten mich täglich wie Wasser; sie umkreisten mich zusammen. 18 Geliebter und Freund hast du von mir fern und meinen Bekannten in die Finsternis gestellt.

      In diesen Versen,

      I. Der Psalmist spricht mit Gott über den gegenwärtigen beklagenswerten Zustand, in dem er sich befand ( Psalter 88:10 Psalter 88:10 ): „ Wirst du an den Toten ein Wunderwerk tun und sie wieder zum Leben erwecken? die tot und begraben sind, aufstehen, um dich zu preisen? Nein, sie überlassen es ihren Kindern, in ihrem Zimmer aufzustehen, um Gott zu loben, niemand erwartet, dass sie es tun, und wozu sollen sie auferstehen, wozu sollen sie leben, aber Gott preisen Das Leben, zu dem wir zuerst geboren wurden und das Leben, zu dem wir hoffen, endlich aufzusteigen, muss auf diese Weise verbracht werden.

Aber soll deine Güte deinem Volk gegenüber im Grabe verkündigt werden, sei es von denen oder denen, die dort begraben liegen? Und deine Treue zu deinem Versprechen, soll das im Verderben erzählt werden? sollen deine Wunder im Dunkeln gewirkt oder dort erkannt werden und deine Gerechtigkeit im Grabe, welches das Land des Vergessens ist, wo die Menschen sich an nichts erinnern und sich nicht selbst gedacht werden? Verstorbene Seelen können in der Tat Gottes Wunder kennen und seine Treue, Gerechtigkeit und liebende Güte erklären; aber verstorbene Körper können es nicht; sie können Gottes Gunst weder tröstend empfangen noch lobend erwidern.

„Nun wollen wir nicht annehmen, dass diese Erklärungen die Sprache der Verzweiflung sind, als ob er dachte, Gott könne ihm nicht helfen oder nicht, geschweige denn implizieren sie einen Unglauben an die Auferstehung der Toten am letzten Tag; mit Gott für schnelle Hilfe: "Herr, du bist gut, du bist treu, du bist gerecht; diese deine Eigenschaften werden in meiner Befreiung bekannt gegeben, aber wenn sie nicht beschleunigt wird, wird sie zu spät kommen; denn ich werde in Kürze tot und vergangen sein, tot und nicht fähig, Trost zu empfangen.

„Hiob plädierte oft so, Hiob 7:8 ; Hiob 10:21 .

      II. Er beschließt, sofort im Gebet fortzufahren, und das umso mehr, weil die Befreiung verschoben wurde ( Psalter 88:13 Psalter 88:13 ): „ Ich habe Psalter 88:13zu dir geweint und Trost darin gefunden, und deshalb werde ich fortfahren dazu; am Morgen wird dich mein Gebet abhalten.

„Beachte: Auch wenn unsere Gebete nicht sofort beantwortet werden, dürfen wir das Beten dennoch nicht aufgeben, denn die Vision ist für eine bestimmte Zeit und am Ende wird sie sprechen und nicht lügen. Gott verzögert die Antwort, damit er es versuchen kann unsere Geduld und Beharrlichkeit im Gebet. Er beschließt, Gott früh zu suchen, am Morgen, wenn sein Geist lebhaft war und bevor die Geschäfte des Tages anfingen, am Morgen, nachdem er von Sorgen geworfen worden war, und traurige Gedanken in der Stille und Einsamkeit der Nacht, aber wie kann er sagen : ? Mein Gebet wird ich verhindert nicht , als ob er früher zu beten , als Gott zu hören und Antwort wecken könnte, denn er weder schlummert noch schläft, aber es deutet , dass er würde früher als gewöhnlich aufstehen, um zu beten, würde verhindern (das heißt, gehen Sie vor) seiner üblichen Gebetsstunde.

Je größer unsere Bedrängnisse sind, desto fürsorglicher und ernster sollten wir im Gebet sein. "Mein Gebet soll sich vor dir darlegen und bei dir sein und soll nicht zur Ermutigung des Beginns der Barmherzigkeit bleiben, sondern ihr mit Glauben und Erwartung entgegengehen, noch bevor der Tag anbricht." Gott verhindert oft unsere Gebete und Erwartungen mit seiner Barmherzigkeit; lasst uns seine Barmherzigkeit mit unseren Gebeten und Erwartungen verhindern.

      III. Er legt fest, was er im Gebet zu Gott sagen wird. 1. Er wird demütig mit Gott über den erbärmlichen Zustand, in dem er sich jetzt befand, Psalter 88:14 ( Psalter 88:14, Psalter 88:14 ): „ Herr, warum verwirfst du meine Seele? Was reizt dich, mich wie einen Verlassenen zu behandeln ? » Zeig mir, warum du mit mir streitest.

“ Er spricht es mit Verwunderung, dass Gott einen alten Diener verstoßen sollte, einen, der entschlossen war, ihn nicht zu verstoßen: „Kein Wunder, dass die Menschen mich verstoßen; aber, Herr, warum tust du, dessen Gaben und Berufungen ohne Reue sind? Warum verbirgst du dein Gesicht, als ob du mir zornig bist, der entweder keine Gunst für mich hat oder mich nicht wissen lässt, dass du es hast?" vor etwas, das er so sehr fürchtet, als dass Gott seine Seele abstößt.

Wenn die Sonne bewölkt ist, verdunkelt das die Erde; aber wenn die Sonne die Erde verlassen und sie ganz verwerfen sollte, was wäre das für ein Kerker! 2. Er wird demütig die gleichen Klagen wiederholen, die er zuvor vorgebracht hatte, bis Gott ihm gnädig ist. Zwei Dinge stellt er Gott als seine Beschwerden dar:-- (1.) Dass Gott ein Schrecken für ihn war: Ich Psalter 88:15 Psalter 88:15 deine Schrecken, Psalter 88:15Psalter 88:15 .

Er hatte ständig schreckliche Befürchtungen des Zorns Gottes gegen ihn für seine Sünden und die Folgen dieses Zorns. Es erschreckte ihn, an Gott zu denken, in seine Hände zu fallen und vor ihm zu erscheinen, um sein Schicksal von ihm zu empfangen. Er schwitzte und zitterte vor der Furcht vor Gottes Missfallen über ihn und dem Schrecken seiner Majestät. Beachten Sie, dass sogar diejenigen, die für Gottes Gunst bestimmt sind, eine Zeitlang seine Schrecken erleiden können.

Der Geist der Adoption ist zunächst ein Geist der Bindung an die Angst. Der arme Hiob beklagte sich über die Schrecken Gottes, die sich gegen ihn Hiob 6:4, Hiob 6:4 . Der Psalmist hier erklärt sich selbst und sagt uns, was er mit Gottes Schrecken meint, sogar mit seinem heftigen Zorn. Sehen wir uns an, welchen schrecklichen Eindruck diese Schrecken auf ihn machten und wie tief sie ihn verletzten.

[1.] Sie hatten ihm fast das Leben genommen: „ Ich bin so betrübt von ihnen, dass ich bereit bin zu sterben und“ (wie das Wort heißt) „ den Geist aufzugeben. Deine Schrecken haben mich abgeschnitten “, Psalter 88:16 Psalter 88:16 . Was ist die Hölle, diese ewige Ausrottung, durch die verdammte Sünder für immer von Gott und allem Glück abgeschnitten sind, aber Gottes Schrecken, die ihr schlechtes Gewissen festhalten und jagen? [2.

] Sie hatten ihm fast die Vernunft genommen: Wenn ich deine Schrecken erleide, bin ich zerstreut. Diese traurige Wirkung haben die Schrecken des Herrn auf viele und auf einige gute Menschen gehabt, die dadurch ganz aus dem Besitz ihrer eigenen Seelen genommen wurden, ein höchst erbärmlicher Fall, der mit großem Erbarmen betrachtet werden sollte. [3.] Das hatte lange gedauert : Von meiner Jugend an erleide ich deine Schrecken.

Er war von Kindheit an von Melancholie geplagt und in der Disziplin dieser Schule zum Leid erzogen worden. Wenn wir unsere Tage mit Schwierigkeiten beginnen und die Tage unserer Trauer um eine lange Zeit gedauert haben, denken wir es nicht sonderbar, sondern lassen die Drangsal Geduld wirken. Es ist zu beobachten, dass der Heman, der eminent weise und gut wurde , von seiner Jugend an betrübt und bereit war zu sterben und Gottes Schrecken erlitten hat.

So haben viele gefunden, dass es gut für sie war, in ihrer Jugend das Joch zu tragen, dass die Trauer für sie viel besser war als das Lachen, und dass sie in ihrer Jugend sehr betrübt und oft bereit waren zu sterben, , durch die Gnade Gottes, eine solche gewohnheitsmäßige Ernsthaftigkeit und Entwöhnung von der Welt erhielt, die ihnen ihr ganzes Leben lang von großem Nutzen war. Manchmal werden diejenigen, die Gott für bedeutende Dienste bestimmt, durch solche Übungen auf sie vorbereitet.

[4.] Sein Leiden war jetzt extrem und schlimmer denn je. Gottes Schrecken umzingelten ihn jetzt, so dass er von allen Seiten mit verschiedenen Schwierigkeiten befallen wurde und er von keiner Seite des Himmels einen angenehmen Sturm hatte. Sie brachen zusammen wie eine Wasserflut in ihn ein; und dies täglich und den ganzen Tag; so dass er keine Ruhe, keine Atempause, keine Atempause, keine klaren Zwischenräume, keinen Hoffnungsschimmer hatte.

Das war der katastrophale Zustand eines sehr weisen und guten Mannes; er war so von Schrecken umgeben, dass er keinen Unterschlupf finden konnte, noch irgendwo im Wind liegen konnte. (2.) Daß er keinen Freund auf der Welt hatte, war ihm ein Trost ( Psalter 88:18 Psalter 88:18 ): Geliebter und Freund hast du von mir entfernt; einige sind tot, andere in einiger Entfernung und vielleicht viele unfreundlich.

Neben den Annehmlichkeiten der Religion stehen die der Freundschaft und der Gesellschaft; daher ist freundlos zu sein (was dieses Leben betrifft) fast trostlos zu sein; und für diejenigen, die Freunde hatten, sie aber verloren haben, ist das Unglück noch schlimmer. Damit schließt der Psalmist hier seine Klage, als ob dies das wäre, was sein Leid vollendete und dem melancholischen Stück den letzten Schliff gab. Wenn unsere Freunde durch zerstreute Vorsehungen von uns entfernt werden, ja, wenn unsere Bekannten durch den Tod in die Finsternis versenkt werden, so haben wir Grund, sie als eine schlimme Bedrängnis zu betrachten, müssen sie aber anerkennen und der Hand Gottes unterwerfen.