Psalter 90:1-6

Ein Gebet von Moses, dem Mann Gottes.

      1 Herr, du warst unser Wohnort in allen Generationen. 2 Vor den Bergen wurden her, gebracht oder jemals thou die Erde und die Welt geschaffen, auch von Ewigkeit zu Ewigkeit, du bist Gott. 3 Du wendest den Menschen dem Verderben zu; und sagst: Kehrt um, ihr Menschenkinder. 4 Denn tausend Jahre sind in deinen Augen nur wie gestern, wenn es vorüber ist, und wie eine Nachtwache.

  5 Du trägst sie weg wie mit einer Flut; sie sind wie ein Schlaf: am Morgen sind sie wie Gras, das wächst. 6 Am Morgen blüht es und wächst auf; am Abend wird es abgehauen und verwelkt.

      Dieser Psalm trägt den Titel Mosesgebet. Wo und in welchem ​​Umfang es von Moses' Zeit aufbewahrt wurde, bis die Sammlung von Psalmen begann, ist ungewiss; aber da es göttlich inspiriert war, stand es unter einem besonderen Schutz: vielleicht stand es im Buch Jasher oder im Buch der Kriege des Herrn. Moses lehrte das Volk Israel zu beten und legte ihnen Worte in den Mund, mit denen sie sich zum Herrn bekehren konnten. Moses wird hier der Mann Gottes genannt, weil er ein Prophet war, der Vater der Propheten und ein hervorragender Typus des großen Propheten. In diesen Versen wird uns gelehrt,

      I. Gott das Lob seiner Fürsorge für sein Volk zu allen Zeiten und für uns in unseren Tagen zu geben ( Psalter 90:1 Psalter 90:1 ): Herr, du warst für uns eine Wohnung oder Wohnstätte, a Zuflucht oder Hilfe, in allen Generationen.

Nun, da sie unter Gottes Missfallen gefallen waren und er drohte, sie zu verlassen, flehten sie ihren Vorfahren seine frühere Freundlichkeit an. Kanaan war ein Pilgerland für ihre Väter, die Patriarchen, die dort in Laubhütten wohnten; aber dann war Gott ihre Wohnung, und wo immer sie hinkamen, waren sie zu Hause und ruhten in ihm. Ägypten war für sie viele Jahre ein Land der Knechtschaft gewesen, aber selbst dann war Gott ihre Zuflucht; und in ihm lebten und blieben die armen Unterdrückten.

Beachten Sie, dass wahre Gläubige in Gott zu Hause sind, und das ist ihr Trost in Bezug auf all die Mühen und Schwierigkeiten, denen sie in dieser Welt begegnen. In ihm können wir ruhen und uns schützen wie in unserer Wohnung.

      II. Um Gott die Herrlichkeit seiner Ewigkeit zu geben ( Psalter 90:2 Psalter 90:2 ): Bevor die Berge hervorgebracht wurden, bevor er den höchsten Teil des Staubes der Welt machte (wie es heißt, Sprüche 8:26 ), bevor die Erde in Mühsal fiel, oder, wie wir es lesen können, bevor du die Erde und die Welt gebildet hattest (das heißt vor Anbeginn der Zeit), hattest du ein Wesen; selbst von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du Gott, ein ewiger Gott, dessen Dasein weder seinen Anfang noch seine Zeitdauer hat, noch an seinen Abfolgen und Umdrehungen gemessen wird, sondern der gestern, heute und in Ewigkeit derselbe ist , ohne Beginn der Tage, oder Ende des Lebens, oder Änderung der Zeit.

Beachten Sie, dass wir trotz aller Beschwerden, die sich aus unserer eigenen Sterblichkeit und der Sterblichkeit unserer Freunde ergeben, Trost aus Gottes Unsterblichkeit schöpfen können. Wir sind sterbende Geschöpfe, und all unser Trost in der Welt ist sterbender Trost, aber Gott ist ein ewig lebender Gott, und die werden ihn finden, die ihn für sich haben.

      III. Um Gottes absolute souveräne Herrschaft über den Menschen zu besitzen und seine unwiderstehliche unbestreitbare Macht, über ihn nach Belieben zu verfügen ( Psalter 90:3 Psalter 90:3 ): Du wendest den Menschen ins Verderben, mit einem Wort, wenn es dir gefällt, ins Verderben des Körpers, des irdischen Hauses; und du sagst: Kehrt um, ihr Menschenkinder.

1. Wenn Gott durch Krankheit oder andere Bedrängnisse die Menschen ins Verderben stürzt, ruft er dadurch die Menschen auf, zu ihm zurückzukehren, das heißt, von ihren Sünden umzukehren und ein neues Leben zu führen. Dieser Gott spricht einmal, ja, zweimal. „Kehre zu mir zurück, von dem du dich aufgelehnt hast“, Jeremia 4:1 . 2. Wenn Gott droht, die Menschen ins Verderben zu stürzen, sie zu Tode zu bringen, und sie in sich selbst ein Todesurteil erhalten haben, stellt er sie manchmal wunderbar wieder her und sagt, wie es in der alten Übersetzung heißt: Wieder sagst du: Rückkehr! wieder Leben und Gesundheit.

Denn Gott tötet und macht wieder lebendig, bringt zu Grabe und bringt herauf. 3. Wenn Gott die Menschen ins Verderben verwandelt, geschieht dies gemäß dem allgemeinen Urteil, das über alle gesprochen wurde: „ Kehrt zurück, ihr Menschenkinder, einer wie der andere, kehrt zu euren ersten Grundsätzen zurück; lasst den Körper zurückkehren zu die Erde, wie sie war ( Staub zu Staub, Genesis 3:19 ) und die Seele kehre zu Gott zurück, der sie gegeben hat “ Prediger 12:7 .

4. Obwohl Gott alle Menschen ins Verderben stürzt, wird er doch wieder sagen: Kehrt zurück, ihr Menschenkinder, bei der allgemeinen Auferstehung, wenn ein Mensch stirbt, wird er doch wieder leben; und " dann sollst du rufen und ich werde antworten ( Hiob 14:14 ; Hiob 14:15 ); du sollst mich umkehren, und ich werde zurückkehren." Der Körper, die Seele, wird zurückkehren und sich wieder vereinen.

      NS. Um das unendliche Missverhältnis zwischen Gott und den Menschen anzuerkennen, Psalter 90:4 Psalter 90:4 . Einige der Patriarchen lebten fast tausend Jahre; Moses wusste dies sehr gut und hatte es aufgezeichnet: Aber was ist ihr langes Leben für Gottes ewiges Leben? „Tausend Jahre, zu uns, sind eine lange Zeit, die wir nicht erwarten können , um zu überleben, oder, wenn wir konnten, es ist das, was wir nicht die Erinnerung an behalten könnten, aber es ist, in deinen Augen, wie gestern, als eine Tag, als das, was am frischesten im Sinn ist, ja, es ist nur eine Nachtwache, die nur drei Stunden dauerte .

1. Tausend Jahre sind nichts für die Ewigkeit Gottes; sie sind weniger als ein Tag, als eine Stunde, bis zu tausend Jahren. Zwischen einer Minute und einer Million Jahre gibt es ein gewisses Verhältnis, aber zwischen Zeit und Ewigkeit gibt es keine. Das lange Leben der Patriarchen war für Gott nichts, nicht so sehr wie das Leben eines Kindes (das am selben Tag geboren wird und stirbt) für sie. 2. Alle Ereignisse von tausend Jahren, ob vergangen oder kommend, sind für den Ewigen Geist ebenso gegenwärtig wie für uns das, was gestern oder in der letzten Stunde getan wurde, und noch mehr.

Gott wird am großen Tag zu denen sagen, die er ins Verderben gestürzt hat : Kehrt um – macht euch tot auf. Aber gegen die Auferstehungslehre könnte man einwenden, dass sie schon lange nicht mehr erwartet wurde und noch nicht gekommen ist. Das sei keine Schwierigkeit, denn tausend Jahre lang sind in Gottes Augen nur wie ein Tag. Nullum tempus comerit regi – Für den König sind alle Perioden gleich. Zu diesem Zweck werden diese Worte zitiert, 2 Petrus 3:8 .

      V. Um die Gebrechlichkeit des Menschen und seine Eitelkeit selbst in seinem besten Zustand zu sehen ( Psalter 90:5 ; Psalter 90:6 ): Schaut auf alle Menschenkinder, und wir werden sehen, 1. dass ihr Leben ein Sterben ist Leben: Du trägst sie fort wie mit einer Flut, das heißt, sie gleiten fortwährend den Strom der Zeit hinab in den Ozean der Ewigkeit.

Die Flut fließt fortwährend, und sie werden mitgerissen; Sobald wir geboren sind, beginnen wir zu sterben, und jeder Tag unseres Lebens bringt uns dem Tod so viel näher; oder wir werden gewaltsam und unwiderstehlich fortgetragen, wie bei einer Flut von Wassern, wie bei einer Überschwemmung, die alles davor wegfegt; oder als die alte Welt von Noahs Flut fortgetragen wurde. Obwohl Gott versprochen hat, die Welt nicht wieder zu ertränken, ist der Tod doch eine ständige Sintflut.

2. Dass es ein Traumleben ist. Die Menschen werden fortgetragen wie von einer Flut und doch sind sie wie ein Schlaf; sie betrachten ihre eigene Schwäche nicht und sind sich nicht bewusst, wie nahe sie sich einer schrecklichen Ewigkeit nähern. Wie schlafende Menschen stellen sie sich große Dinge vor, bis der Tod sie aufweckt und dem schönen Traum ein Ende setzt. Die Zeit vergeht von uns unbeobachtet, wie bei schlafenden Menschen; und wenn es vorbei ist, ist es wie nichts.

3. Dass es ein kurzes und vergängliches Leben ist, wie das Gras, das wächst und gedeiht, morgens grün und angenehm aussieht, abends aber der Mäher es abschneidet und es sofort verdorrt, seine Farbe ändert, und verliert all seine Schönheit. Der Tod wird uns bald, vielleicht plötzlich, verändern; und es ist eine große Veränderung, die der Tod in kurzer Zeit bei uns bewirken wird. Der Mensch in seiner Blütezeit gedeiht nur wie das Gras, das schwach und niedrig und zart und entblößt ist und das, wenn der Winter des Alters kommt, von selbst verdorren wird; aber er kann von Krankheit gemäht werden oder eine Katastrophe, wie das Gras mitten im Sommer ist. Alles Fleisch ist wie Gras.