Psalter 94:1-11

      1 OL ORD Gott, des die Rache ist; O Gott, dem die Rache gehört, zeige dich. 2 Erhebe dich, du Richter der Erde, vergelte den Stolzen. 3 HERR , wie lange werden die Gottlosen, wie lange siegen die Gottlosen? 4 Wie lange sollen sie harte Dinge äußern und reden? und alle Übeltäter rühmen sich? 5 Sie brechen in Stücke dein Volk OL ORD und plagen dein Erbe.

  6 Sie töten die Witwe und den Fremden und ermorden die Waisen. 7 Aber sie sagen: Der HERR wird es nicht sehen, noch wird es der Gott Jakobs sehen .   8 Verstehe, du Ungeheuer unter dem Volk, und ihr Narren, wann werdet ihr weise sein? 9 Wer das Ohr gepflanzt hat, soll er nicht hören? der das Auge geformt hat, soll er nicht sehen? 10 Wer die Heiden züchtigt, soll er nicht korrigieren? Wer den Menschen Wissen lehrt, soll er es nicht wissen?   11 Der L ORD weiß die Gedanken der Menschen, daß sie sind eitel.

      In diesen Versen haben wir

      I. Ein feierlicher Appell an Gott gegen die grausamen Unterdrücker seines Volkes, Psalter 94:1 ; Psalter 94:2 . Dies sagt ihnen Schrecken genug, dass sie die Gebete des Volkes Gottes gegen sich haben, die Tag und Nacht zu ihm schreien, um sie an ihren Widersachern zu rächen; und soll er sie nicht schnell rächen? Lukas 18:3 ; Lukas 18:7 . Beobachte hier,

      1. Die Titel, die sie Gott zur Ermutigung ihres Glaubens in diesem Aufruf geben: O Gott! wem gehört die Rache; und du Richter der Erde. Wir dürfen uns mit Kühnheit an ihn wenden; denn, (1.) Er ist Richter, oberster Richter, Richter allein, von dem das Urteil jedes Menschen ausgeht. Wer Gesetz gibt, verurteilt jeden Menschen nach seinen Werken nach der Regel dieses Gesetzes. Er hat seinen Thron für das Gericht vorbereitet.

Er hat zwar Amtsrichter als Rächer unter ihm eingesetzt ( Römer 13:4 ), aber er ist der oberste Rächer, dem sogar die Amtsrichter selbst Rechenschaft ablegen; sein Thron ist die letzte Zuflucht (der dernier ressort, wie das Gesetz sagt ) der unterdrückten Unschuld. Er ist universeller Richter, nicht nur dieser Stadt oder dieses Landes, sondern Richter der Erde, der ganzen Erde: keiner ist von seiner Gerichtsbarkeit ausgenommen; noch kann gegen eine Berufung an ihn vor einem Gericht behauptet werden, dass es sich um Coram non judice handelt – vor einer Person, die nicht juristisch qualifiziert ist.

(2.) Er ist gerecht. So wie er die Autorität hat, Unrecht zu rächen, so ist es seine Natur, sein Eigentum und seine Ehre. Dies ist auch im Titel enthalten, der ihm hier gegeben und mit solcher Betonung wiederholt wird, o Gott! wem die Rache gehört, der nicht leiden will, kann sich immer gegen das Recht durchsetzen. Dies ist ein guter Grund, warum wir uns nicht rächen dürfen, denn Gott hat gesagt, Rache ist mein; und es ist eine gewagte Anmaßung, sein Vorrecht an sich zu reißen und seinen Thron zu Römer 12:19 , Römer 12:19 .

Lassen Sie dies diejenigen erschrecken, die Unrecht tun, sei es mit enger Hand, um nicht entdeckt zu werden, oder mit hoher Hand, um nicht kontrolliert zu werden. Es gibt einen Gott, dem die Rache gehört, der sie sicherlich zu einem Konto; und ermutige diejenigen, die Unrecht erleiden, es mit Schweigen zu ertragen und sich dem anzuvertrauen, der gerecht richtet.

      2. Was sie von Gott verlangen. (1.) Dass er sich selbst verherrlichen und seinem eigenen Namen Ehre machen würde . Böse Verfolger dachten, Gott habe sich zurückgezogen und die Erde verlassen. "Herr", sagen sie, "zeige dich, zeige ihnen, dass du bist und bereit bist , dich stark zu zeigen für diejenigen, deren Herzen aufrichtig mit dir sind. " Die Feinde dachten, Gott sei besiegt, weil sein Volk es war.

"Herr", sagen sie, " erhebe dich, sei erhaben in deiner eigenen Kraft. Erhebe dich, um gesehen zu werden, um gefürchtet zu werden; und lasse nicht zu, dass dein Name zertrampelt und heruntergefahren wird." (2.) Dass er die Unterdrücker demütigen würde: Den Stolzen eine Belohnung geben; das heißt: "Rechne mit ihnen für all ihre Frechheit und die Verletzungen, die sie deinem Volk zugefügt haben." Diese Gebete sind Prophezeiungen, die allen Söhnen der Gewalt Schrecken sagen. Der gerechte Gott wird mit ihnen nach ihren Verdiensten umgehen.

      II. Eine demütige Klage bei Gott über den Stolz und die Grausamkeit der Unterdrücker und eine Erklärung mit ihm darüber, Psalter 94:3 Psalter 94:3 . Hier beobachte,

      1. Der Charakter der Feinde, über die sie sich beschweren. Sie sind böse; sie sind Arbeiter der Ungerechtigkeit; sie sind selbst schlecht, sehr schlecht, und deshalb hassen und verfolgen sie diejenigen, deren Güte sie beschämt und verurteilt. Diese sind wahrhaftig böse und Arbeiter der schlimmsten Ungerechtigkeit, alle Ehre und Tugend verloren, die grausam zu den Unschuldigen sind und die Gerechten hassen.

      2. Ihre hochmütige, barbarische Kutsche, über die sie sich beschweren. (1.) Sie sind unverschämt und haben Freude daran, sich zu vergrößern. Sie reden hoch und reden groß; sie triumphieren; sie sprechen laute Dinge; sie rühmen sich, als ob ihre Zungen ihre eigene wären und auch ihre Hände, und sie wären niemandem verantwortlich für das, was sie sagen oder tun, und als ob der Tag ihr eigener wäre, und sie zweifelten nur, um die Sache gegen Gott zu tragen und Religion.

Diejenigen, die hoch über sich selbst sprechen, die triumphieren und sich rühmen, neigen dazu, kaum über andere zu sprechen; aber es wird ein Tag der Abrechnung kommen für all ihre harten Reden, die gottlose Sünder gegen Gott, seine Wahrheiten und Wege und sein Volk geredet haben, Judas 1:15 . (2.) Sie sind gottlos und haben Freude daran, Gottes Volk niederzustrecken, weil es ihm gehört ( Psalter 94:5 Psalter 94:5 ): " Sie zerbrechen dein Volk, o Herr, zerbrechen ihre Gemeinden, ihre Güter, ihre Familien, ihre Personen, in Stücke und tun alles, um dein Erbe zu betrüben, sie zu betrüben, sie zu zermalmen, sie zu vernichten, sie auszurotten.

" Gottes Volk ist sein Erbe; es gibt solche, die um seinetwillen sie hassen und ihren Untergang suchen. Dies ist eine sehr gute Bitte an Gott in unserer Fürsprache für die Kirche: "Herr, es ist dein; du hast ein Eigentum darin. Es ist dein Erbe; du hast ein Gefallen daran, und daraus entspringt der Riss deiner Herrlichkeit in dieser Welt. Und willst du zulassen, dass diese bösen Männer so darauf herumtrampeln?" (3.) Sie sind unmenschlich und haben Freude daran, denen Unrecht zu tun, die sich am wenigsten helfen können ( Psalter 94:6 Psalter 94:6 ); sie nicht nur unterdrücken und verarmen, aber sie töten die Witwe und den Fremden, vernachlässigen nicht nur die Vaterlosen und machen sie zur Beute, sondern ermorden sie, weil sie schwach und entblößt sind und manchmal ihrer Gnade ausgeliefert sind.

Diejenigen, die sie vor Verletzungen schützen sollten, sind am schädlichsten, vielleicht weil Gott sie in seine besondere Obhut genommen hat. Wer würde es für möglich halten, dass eines der Menschenkinder so barbarisch ist?

      3. Eine bescheidene Bitte an Gott über die Fortsetzung der Verfolgung: "Herr, wie lange sollen sie so tun?" Und noch einmal: Wie lange? Wann wird diese Bosheit der Gottlosen ein Ende haben?

      III. Eine Anklage des Atheismus gegen die Verfolger und eine Anklage gegen diese Anklage.

      1. Ihre atheistischen Gedanken werden hier entdeckt ( Psalter 94:7 Psalter 94:7 ): Doch sie sagen: Der Herr wird nicht sehen. Obwohl der Schrei ihrer Bosheit sehr groß und laut ist, obwohl sie sich gegen das Licht der Natur und die Gebote ihres eigenen Gewissens auflehnen, haben sie doch die Zuversicht zu sagen: " Der Herr wird nicht sehen, er wird nicht nur kleinzuzwinkern" Fehler, aber auch bei großen die Augen schließen.

" Oder sie meinen, sie hätten es so geschickt hinbekommen, vielleicht unter dem Deckmantel der Gerechtigkeit und der Religion, dass es nicht als Mord verurteilt wird. "Der Gott Jakobs, obwohl sein Volk vorgibt, ein solches Interesse an ihm zu haben, betrachtet es auch nicht gegen die Gerechtigkeit oder gegen sein eigenes Volk; er wird uns dafür nie zur Rechenschaft ziehen." So leugnen sie Gottes Regierung der Welt, scherzen über seinen Bund mit seinem Volk und setzen das Gericht auf Widerstand.

      2. Sie werden hier wegen Dummheit und Absurdität verurteilt. Wer sagt, dass entweder Jehova, der lebendige Gott, nicht sehen wird, oder dass der Gott Jakobs die Verletzungen seines Volkes nicht beachten wird , Nabal ist sein Name, und die Torheit ist mit ihm; und dennoch wird er hier wegen seiner Überzeugung und Bekehrung gerecht argumentiert, um seine Verwirrung zu vermeiden ( Psalter 94:8 Psalter 94:8 ): „ Verstehe, du Ungeheuer unter dem Volk, und lass dich von der Vernunft leiten.

„Beachte, die Atheisten, obwohl sie auf Verstand, Philosophen und Politiker eingestellt sind, sind doch in Wirklichkeit die Brutalen unter den Menschen; wenn sie nur verstehen würden, würden sie glauben lange Zeit, bis die Menschen Menschen sein würden und sich so zeigen, indem sie verstehen und überlegen: " Ihr Narren, wann werdet ihr weise sein, so weise, zu wissen, dass Gott alles sieht und betrachtet, was Sie sagen und tun, und dementsprechend zu sprechen und zu handeln, als diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen? , keiner ist so brutal, so töricht, aber es sollte geprüft werden, ob sie noch nicht weise gemacht werden können; solange das Leben da ist, gibt es Hoffnung. Um die Torheit derer zu beweisen, die Gottes Allwissenheit und Gerechtigkeit in Frage stellen, argumentiert der Psalmist:

      (1.) Aus den Schöpfungswerken ( Psalter 94:9 Psalter 94:9 ) beweist die Bildung des menschlichen Körpers, die beweist, dass es einen Gott gibt, auch, dass Gott unendlich und transzendent all jene Vollkommenheiten in sich trägt, die sind in jedem Lebewesen.

Der, der die Ähre gepflanzt hat (und sie ist in den Kopf gepflanzt, wie ein Baum in die Erde), soll er nicht hören? Zweifellos wird er das tun, mehr und besser als wir können. Er, der das Auge geformt hat (und wie seltsam es über jedem Teil des Körpers geformt ist, den die Anatomen kennen und uns durch ihre Sektionen wissen lassen), soll er nicht sehen? Könnte er einem Geschöpf diese Vollkommenheit geben, würde er diese Vollkommenheit geben, die er nicht in sich hat? Anmerkung 1.

] Die Kräfte der Natur stammen alle aus dem Gott der Natur. Siehe Exodus 4:11 . [2.] Durch die Erkenntnis unserer selbst können wir einen großen Weg zur Erkenntnis Gottes führen – wenn wir durch die Erkenntnis unseres eigenen Körpers und unserer Sinnesorgane schlussfolgern, dass wir viel sehen und hören können mehr kann Gott, dann sicherlich durch das Wissen unserer eigenen Seelen und ihrer edlen Fähigkeiten.

Die Götter der Heiden hatten Augen und sahen nicht, Ohren und hörten nicht; unser Gott hat weder Augen noch Ohren wie wir, und doch müssen wir daraus schließen, dass er sowohl sieht als auch hört, denn wir haben unser Sehen und Hören von ihm und sind ihm für unseren Gebrauch verantwortlich.

      (2) Von den Werken der Vorsehung ( Psalter 94:10 Psalter 94:10 ): Der die Heiden züchtigt für ihre Vielgötterei und Abgötterei, wird er nicht viel mehr richtig sein eigenes Volk für ihren Atheismus und Profankeit? Wer die Menschenkinder dafür straft, dass sie sich gegenseitig unterdrücken und beleidigen, soll er nicht diejenigen berichtigen, die vorgeben, seine eigenen Kinder zu sein und sich so nennen, und doch diejenigen verfolgen, die es wirklich sind? Sollen wir nicht unter seiner Zurechtweisung stehen, unter deren Regierung die ganze Welt steht? Betrachtet er als König der Nationen, und wird er nicht viel mehr als den Gott Jakobs betrachten? DR.

Hammond gibt einen anderen, sehr wahrscheinlichen Sinn dafür: " Wer die Nationen unterweist (dh ihnen sein Gesetz gibt), wird nicht korrigieren, das heißt, er soll sie nicht nach diesem Gesetz richten und sie zur Rechenschaft ziehen ihre Übertretungen? Vergeblich wurde das Gesetz gegeben, wenn nicht darüber entschieden wird." Und es ist wahr, dass dasselbe Wort bedeutet zu züchtigen und zu unterweisen, weil Züchtigung zur Belehrung bestimmt ist und Belehrung mit Züchtigung einhergehen sollte.

      (3.) Aus den Werken der Gnade: Wer den Menschen Erkenntnis lehrt, soll er nicht wissen? Er hat nicht nur als Gott der Natur das Licht der Vernunft gegeben, sondern als Gott der Gnade das Licht der Offenbarung gegeben, dem Menschen wahre Weisheit und Erkenntnis gezeigt; und wer dies tut, soll er es nicht wissen? Hiob 28:23 ; Hiob 28:28 .

Das Fließen der Bäche ist ein sicheres Zeichen für die Fülle des Brunnens. Wenn alles Wissen von Gott ist, ist zweifellos alles Wissen in Gott. Aus dieser allgemeinen Lehre von Gottes Allwissenheit widerlegt der Psalmist nicht nur die Atheisten, die sagten: „ Der Herr wird nicht sehen ( Psalter 94:7 Psalter 94:7 ), er wird nicht wissen, was wir tun;“ aber erweckt uns alle zu dem Gedanken, dass Gott selbst von dem, was wir denken, Kenntnis nehmen wird ( Psalter 94:11 Psalter 94:11 ): Der Herr kennt die Gedanken des Menschen, dass sie Eitelkeit sind.

[1.] Er kennt vor allem diese Gedanken, die Gottes Verhöhnung mit der Bosheit der Gottlosen betreffen, und weiß, dass sie eitel sind, und lacht über die Torheit derer, die sich durch solche liebevollen Einbildungen in der Sünde aufheitern. [2.] Er kennt alle Gedanken der Menschenkinder und weiß, dass sie meistens eitel sind, dass die Einbildungen der Gedanken der Herzen der Menschen böse sind, nur böse, und zwar ständig.

Auch in guten Gedanken gibt es eine Wankelmütigkeit und Unbeständigkeit, die man wohl Eitelkeit nennen kann. Es geht uns darum, unsere Gedanken streng zu hüten, weil Gott sie besonders beachtet. Gedanken sind Worte an Gott und eitle Gedanken sind Provokationen.