EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
DES BUCHES
PSALM S.
Wir haben jetzt einen der erlesensten und vortrefflichsten Teile des ganzen Alten Testaments vor uns; ja, es ist so viel von Christus und seinem Evangelium sowie von Gott und seinem Gesetz darin enthalten, dass man es die Zusammenfassung oder Zusammenfassung beider Testamente genannt hat. Die Geschichte Israels, auf der wir lange waren, führte uns zu Lagern und Ratsgremien und unterhielt und unterwies uns dort in der Erkenntnis Gottes.
Das Buch Hiob brachte uns in die Schulen und behandelte uns mit nützlichen Disputationen über Gott und seine Vorsehung. Aber dieses Buch führt uns ins Heiligtum, entführt uns aus dem Gespräch mit den Menschen, mit den Politikern, Philosophen oder Streitern dieser Welt, und führt uns in die Gemeinschaft mit Gott, indem es unsere Seelen in ihm trösten und ruhen lassen, erheben und lassen unsere Herzen zu ihm aus. So mögen wir mit Gott auf dem Berg sein; und wir verstehen unsere Interessen nicht, wenn wir nicht sagen: Es ist gut, hier zu sein. Lass uns in Erwägung ziehen,
I. Der Titel dieses Buches. Es heißt: 1. Die Psalmen; unter diesem Titel wird auf Lukas 24:44 . Das Hebräische nennt es Tehillim, was richtigerweise Lobgesänge bedeutet, weil viele von ihnen solche sind; aber Psalmen ist ein allgemeineres Wort, das alle zum Singen geeigneten metrischen Kompositionen bedeutet, die ebensogut historisch, doktrinär oder flehend wie lobend sein können.
Obwohl Singen eigentlich die Stimme der Freude ist, ist die Absicht von Liedern jedoch von viel größerer Breite, um das Gedächtnis zu unterstützen und sowohl alle anderen Neigungen als auch diese der Freude auszudrücken und zu erregen. Die Priester hatten eine traurige Muse sowie eine fröhliche; und die göttliche Einrichtung des Singens von Psalmen ist somit weitgehend beabsichtigt; denn wir sind nicht nur angewiesen, Gott zu preisen, sondern uns selbst und einander in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern zu lehren und zu ermahnen , Kolosser 3:16 .
2. Es wird das Buch der Psalmen genannt; so wird es von St. Peter zitiert, Apostelgeschichte 1:20 . Es ist eine Sammlung von Psalmen aller göttlich inspirierten Psalmen, die, obwohl sie mehrmals und bei mehreren Gelegenheiten verfasst wurden, hier ohne Bezug oder Abhängigkeit voneinander zusammengestellt werden; so wurden sie vor Zerstreuung und Verlust bewahrt und waren um so mehr für den Dienst der Kirche bereit.
Seht, was für ein guter Meister wir dienen und welch angenehme Weise die Wege der Weisheit sind, wenn uns nicht nur geboten ist, bei unserer Arbeit zu singen, und uns dazu Anlass genug gegeben hat, sondern auch Worte in unseren Mund gelegt und Lieder vorbereitet werden zu unseren Händen.
II. Der Autor dieses Buches. Es ist zweifellos ursprünglich vom gesegneten Geist abgeleitet. Es sind geistliche Lieder, Worte, die der Heilige Geist lehrte. Der Schreiber der meisten von ihnen war David, der Sohn Isais, der daher der süße Psalmist Israels genannt wird, 2 Samuel 23:1 23,1 . Einige, die seinen Namen noch nicht in ihren Titeln haben, werden ihm an anderer Stelle ausdrücklich zugeschrieben, als Psalter 2:1 .
( Apostelgeschichte 4:25 ) und Psalter 96:1 und Psalter 105:1 ( 1 Chronik 16:1 ) Ein Psalm wird ausdrücklich als das Gebet des Moses bezeichnet ( Psalter 90:1 ); und dass einige der Psalmen von Asaph verfasst wurden, wird angedeutet, 2 Chronik 29:30 , wo sie den Herrn in den Worten von David und Asaph preisen sollen , der dort ein Seher oder Prophet genannt wird.
Einige der Psalmen scheinen lange danach verfasst worden zu sein, wie Psalter 137:1 , zur Zeit der Gefangenschaft in Babylon; aber der weitaus größere Teil von ihnen wurde sicherlich von David selbst verfasst, dessen Genie in Poesie und Musik lag und der erzogen, qualifiziert und beseelt wurde, um die Ordnung des Psalmensingens in der Kirche Gottes zu errichten, wie Moses und Aaron waren zu ihrer Zeit, um die Schlachtordnung zu begleichen; der ihre ist überholt, aber sein bleibt, und sein Wille bis ans Ende der Zeit, wenn er in den Liedern der Ewigkeit verschlungen wird.
Darin war David ein Vorbild für Christus, der von ihm abstammte, nicht von Moses, weil er kam, um Opfer zu nehmen (die Familie von Moses war bald verloren und ausgestorben), sondern um Freude und Lobpreis zu errichten und zu verewigen; denn von der Familie Davids in Christus wird es kein Ende geben.
III. Der Umfang davon. Es ist offenkundig beabsichtigt, 1. die Ausübung der natürlichen Religion zu unterstützen und in den Seelen der Menschen jene frommen Neigungen zu entzünden, die wir Gott als unserem Schöpfer, Eigentümer, Herrscher und Wohltäter schulden. Das Buch Hiob hilft, unsere ersten Grundsätze der göttlichen Vollkommenheit und Vorsehung zu beweisen; aber dies trägt dazu bei, sie in Gebeten und Lobpreisungen und Bekenntnissen der Begierde gegen ihn, der Abhängigkeit von ihm und einer ganzen Hingabe und Ergebenheit ihm gegenüber zu verbessern.
Andere Teile der Schrift zeigen, dass Gott unendlich über dem Menschen und seinem souveränen Herrn steht; aber dies zeigt uns, dass er trotzdem von uns sündigen Würmern der Erde unterhalten werden kann; und es gibt Möglichkeiten, wie wir, wenn wir nicht selbst verschuldet sind, in allen verschiedenen Bedingungen des menschlichen Lebens die Gemeinschaft mit ihm aufrechterhalten können. 2. Die Vorzüge der offenbarten Religion zu fördern und sie der Welt auf die angenehmste und kraftvollste Weise zu empfehlen.
Es gibt in der Tat im ganzen Buch der Psalmen wenig oder nichts von dem zeremoniellen Gesetz . Obwohl Opfer und Opfer noch viele Zeitalter andauern sollten, werden sie hier als Dinge dargestellt, die Gott nicht Psalter 51:16 ( Psalter 40:6 ; Psalter 51:16 ), als vergleichsweise kleine Dinge, die mit der Zeit verschwinden sollten.
Aber das Wort und das Gesetz Gottes, die moralischen und ewigen Teile davon, werden hier von jeher verherrlicht und ehrenhaft gemacht, nirgendwo mehr. Und Christus, die Krone und das Zentrum der geoffenbarten Religion, das Fundament, der Eckpunkt und der oberste Stein dieses gesegneten Gebäudes, wird hier deutlich nach Vorbild und Prophezeiung gesprochen, von seinen Leiden und der Herrlichkeit, die folgen sollte, und dem Königreich, das er in der Welt aufrichten sollte, in der der Bund Gottes mit David über sein Reich seine Erfüllung finden sollte.
Welchen hohen Wert legt dieses Buch auf das Wort Gottes, seine Satzungen und Gerichte, seinen Bund und seine großen und kostbaren Verheißungen; und wie empfiehlt es sie uns als unseren Führer und Aufenthalt und unser Erbe für immer!
NS. Die Verwendung davon. Alle Schriften, die von Gott inspiriert sind, sind nützlich, um göttliches Licht in unser Verständnis zu bringen; aber dieses Buch ist dabei von einzigartigem Nutzen, um unseren Zuneigungen göttliches Leben und göttliche Kraft und eine heilige Wärme zu vermitteln. Es gibt kein Buch der Heiligen Schrift, das für die Verehrung der Heiligen hilfreicher ist als dieses, und das war zu allen Zeiten der Kirche so, seit es geschrieben wurde und die verschiedenen Teile davon dem Hauptmusiker übergeben wurden für den Dienst der Kirche.
1. Es ist nützlich, gesungen zu werden. Wir können über die Psalmen Davids hinausgehen , aber wir müssen es nicht für Hymnen und geistliche Lieder. Was die Regeln des hebräischen Meters waren, sind selbst die Gelehrten nicht sicher. Aber diese Psalmen müssen nach dem Metrum jeder Sprache wiedergegeben werden, zumindest damit sie zur Erbauung der Kirche gesungen werden können. Und ich denke, es ist ein großer Trost für uns, wenn wir Davids Psalmen singen, dass wir Gott genau das gleiche Lob darbringen, das ihm in den Tagen Davids und der anderen gottesfürchtigen Könige Judas dargebracht wurde.
So reich, so gut gemacht sind diese göttlichen Gedichte, dass sie nie erschöpft, nie fadenscheinig getragen werden können. 2. Es ist von Nutzen, von den Dienern Christi gelesen und geöffnet zu werden, da es große und ausgezeichnete Wahrheiten und Regeln über Gut und Böse enthält. Unser Herr Jesus legte seinen Jüngern die Psalmen, die Evangeliumspsalmen, aus und öffnete ihr Verständnis (denn er hatte den Schlüssel Davids), um sie zu verstehen, Lukas 24:44 .
3. Es ist nützlich, von allen guten Menschen gelesen und darüber nachgedacht zu werden. Es ist ein voller Brunnen, aus dem wir alle mit Freude Wasser schöpfen können. (1.) Die Erfahrungen des Psalmisten sind für unsere Anleitung, Vorsicht und Ermutigung von großem Nutzen. Indem er uns, wie er es oft tut, erzählt, was zwischen Gott und seiner Seele vorgegangen ist, lässt er uns wissen, was wir von Gott erwarten dürfen und was er von uns erwarten und fordern und gnädig annehmen wird.
David war ein Mann nach Gottes Herzen, und daher haben diejenigen, die sich in gewissem Maße nach seinem Herzen finden, Grund zu der Hoffnung, dass sie durch die Gnade Gottes nach dem Bilde Gottes erneuert werden, und viele haben viel Trost im Zeugnis ihres Gewissens für sie, dass sie zu Davids Gebeten und Lobpreisungen herzlich Amen sagen können . (2.) Auch die Äußerungen des Psalmisten sind von großem Nutzen; und durch sie hilft der Geist unseren betenden Schwächen, weil wir nicht wissen, worum wir beten sollen.
Bei all unseren Annäherungen an Gott sowie bei unserer ersten Rückkehr zu Gott werden wir angewiesen, Worte ( Hosea 14:2 ) mitzunehmen , diese Worte, Worte, die der Heilige Geist lehrt. Wenn wir uns die Psalmen Davids bekannt machen, wie wir es tun sollten, was auch immer wir auf dem Thron der Gnade tun, durch Beichte, Bitten oder Danksagung, können wir von dort aus bei der Übergabe unterstützt werden; was immer in uns andächtige Zuneigung wirkt, heilige Sehnsucht oder Hoffnung, Kummer oder Freude, wir finden dort passende Worte, um sie zu kleiden, gesunde Rede, die nicht verurteilt werden kann.
Es wird gut sein, die angemessensten und lebendigsten Andachtsbekundungen, die wir hier finden, zu sammeln und sie zu methodisieren und auf die verschiedenen Gebetsköpfe zu reduzieren, damit sie für uns besser bereit sind. Oder wir nehmen manchmal einen ausgewählten Psalm und manchmal einen anderen und beten darüber, das heißt, wir vertiefen jeden Vers in unseren eigenen Gedanken und bieten unsere Meditationen Gott an, wie sie sich aus den Ausdrücken ergeben, die wir dort finden.
Der gelehrte Dr. Hammond sagt in seinem Vorwort zu seiner Paraphrase über die Psalmen (Abschn. 29): „Dass wir einige Psalmen mit diesen Interpunktionen der geistigen Hingabe durchgehen, angeregt, beseelt und erhalten durch das Leben und die Kraft der Eingeborenen was in den Psalmen steht, ist dem Ausspruch dem ganzen Psalter vorzuziehen, da nichts besser geeignet ist, in religiösen Ämtern abgewendet zu werden, als ihr Verkommen zu herzlosen, mutlosen Rezitationen.
„Wenn wir, wie St. Austin rät, unseren Geist durch die Neigung des Psalms formen, dann können wir sicher sein, von Gott angenommen zu werden, wenn wir die Sprache des Psalms verwenden. Es ist nicht nur unsere Hingabe und die Neigungen unseres Geistes, dass das Buch der Psalmen hilft, indem es uns lehrt, Gott zu preisen, um Gott zu verherrlichen, aber es ist auch ein Wegweiser zu den Handlungen unseres Lebens und lehrt uns , unsere Gespräche richtig zu ordnen, so dass am Ende , können wir die Errettung Gottes sehen, Psalter 1:23 .
Die Psalmen waren somit für die alttestamentliche Kirche nützlich, aber für uns Christen können sie von größerem Nutzen sein als für diejenigen, die vor dem Kommen Christi gelebt haben; denn wie die Opfer des Moses, so werden die Lieder Davids durch das Evangelium Christi, das uns in den Schleier lässt, ausgelegt und verständlicher gemacht; so dass, wenn wir zu Davids Gebeten und Lobpreisungen wir alle die Gebete des hl. Paulus in seinen Briefen und die neuen Lieder in der Offenbarung hören, wir für dieses gute Werk gründlich ausgestattet sein werden; denn die vervollkommnete Schrift macht den Mann Gottes vollkommen.
Was die Aufteilung dieses Buches betrifft, brauchen wir uns nicht darum zu kümmern; es gibt keine Verbindung (oder sehr selten) zwischen einem Psalm und einem anderen, noch ist irgendein Grund erkennbar, sie in die Reihenfolge einzuordnen, in der wir sie hier finden; aber es scheint uralt zu sein, denn das, was jetzt der zweite Psalm ist, war es zur Zeit der Apostel, Apostelgeschichte 13:33 .
Das vulgäre Latein verbindet die 9. und 10. zusammen; alle päpstlichen Autoren zitieren danach, so dass ihre Zahl von nun an durch das ganze Buch hindurch eine weniger als unsere ist; unser xi. ist ihr x., unser cxix. ist ihre cxviii. Aber sie teilen den 147. in zwei Teile und machen so die Zahl von 150 aus. Einige haben sich bemüht, die Psalmen je nach ihrer Sache auf die richtigen Köpfe zu reduzieren, aber es gibt oft eine solche Vielfalt von Inhalten in ein und demselben Psalm dass dies nicht mit Sicherheit möglich ist.
Aber die sieben Bußpsalmen sind in besonderer Weise durch die Andachten vieler herausgehoben worden. Sie gelten als Psalter 1:1 ; Psalter 32:1 ; Psalter 38:1 ; Psalter 51:1 ; Psalter 102:1 ; Psalter 130:1 ; Psalter 143:1 Die Psalmen wurden in fünf Bücher unterteilt, von denen jedes mit Amen, Amen oder Halleluja endete; das erste endet mit Psalter 41:1 , das zweite mit Psalter 72:1 , das dritte mit Psalter 89:1 , das vierte mit Psalter 106:1 , das fünfte mitPsalter 150:1 Andere teilen sie in drei fünfziger Jahre ein; andere in sechzig Teile, zwei für jeden Tag des Monats, einer für den Morgen, der andere für den Abend.
Gute Christen sollen sie sich teilen, um ihre Bekanntschaft mit ihnen am besten zu vermehren, damit sie sie bei allen Gelegenheiten zur Hand haben und sie im Geiste und mit dem Verstand singen können.