Richter 1:1-8

      1 Nach dem Tod Josuas fragten die Kinder Israel den HERRN und sprachen: Wer wird für uns zuerst gegen die Kanaaniter hinaufziehen, um gegen sie zu kämpfen? 2 Und der HERR sprach: Juda soll hinaufziehen. Siehe, ich habe das Land in seine Hand gegeben. 3 Und Juda sprach zu seinem Bruder Simeon: Komm mit mir herauf in mein Los, damit wir gegen die Kanaaniter kämpfen können; und ebenso will ich mit dir in dein Los gehen.

Also ging Simeon mit ihm. 4 Und Juda ging hinauf; und der HERR gab die Kanaaniter und die Perisiter in ihre Hand; und sie erschlugen von ihnen in Bezek zehntausend Mann. 5 Und sie fanden Adoni-Bezek in Bezek; und sie kämpften mit ihm und töteten die Kanaaniter und die Perisiter. 6 Aber Adoni-Bezek floh; und sie jagten ihm nach und fingen ihn ein und schnitten ihm Daumen und große Zehen ab.

  7 Und Adoni-bezek sprach: Dreiundzwanzig Könige, die ihre Daumen und großen Zehen abgeschnitten hatten, sammelten ihr Fleisch unter meinem Tisch. Wie ich es getan habe, so hat mir Gott vergolten. Und sie brachten ihn nach Jerusalem, und dort starb er. 8 Und die Kinder Juda hatten gegen Jerusalem gekämpft und es eingenommen und mit der Schärfe des Schwertes geschlagen und die Stadt angezündet.

      Hier, I. Die Kinder Israels fragen das Orakel Gottes um Weisung, welcher von allen Stämmen zuerst versuchen sollte, sein Land von den Kanaanitern zu säubern und den Rest zu beleben und zu ermutigen. Es war nach dem Tod von Josua. Während seines Lebens leitete er sie, und alle Stämme waren ihm gehorsam, aber als er starb, hinterließ er keinen Nachfolger mit der gleichen Autorität, die er hatte; aber das Volk muss das Brustschild des Gerichts konsultieren und von dort das Wort des Befehls empfangen; denn Gott selbst war ihr König, so war er der Herr ihrer Heerscharen.

Die Frage, die sie stellen, ist: Wer steigt zuerst auf? Richter 1:1 Richter 1:1 . Wir können annehmen, dass sie sich zu diesem Zeitpunkt so vermehrt hatten, dass die Orte, die sie besaßen, zu eng für sie wurden, und sie mussten den Feind vertreiben, um Platz zu machen; jetzt fragen sie, wer zuerst zu den Waffen greifen soll.

Ob jeder Stamm den Ehrgeiz hatte, der Erste zu sein, und daher nach seiner Ehre strebte, oder ob jeder sich davor fürchtete, der Erste zu sein, und daher bemüht war, ihn abzulehnen, erscheint nicht; aber im allgemeinen Einvernehmen wurde die Sache an Gott selbst verwiesen, der am besten geeignet ist, sowohl über Ehren zu verfügen als auch Arbeit zu streichen.

      II. Gott bestimmte, dass Juda zuerst hinaufziehen sollte, und versprach ihm Erfolg ( Richter 1:2 Richter 1:2 ): „ Ich habe das Land in seine Hand gegeben, um es in Besitz zu nehmen, und werde daher den Feind in seine Hand geben, der hält ihn außer Besitz, um vernichtet zu werden.

„Und warum muss Juda bei diesem Unternehmen an erster Stelle stehen? 1. Juda war der zahlreichste und mächtigste Stamm, und deshalb lasse Juda den ersten Schritt wagen. Beachte, Gott bestimmt den Dienst nach der Kraft, die er gegeben hat. Diejenigen, die am fähigsten sind, von ihnen die meiste Arbeit wird erwartet 2. Juda war der Erste in der Würde und muss daher der Erste sein in der Pflicht.Er ist es, den seine Brüder loben müssen, und deshalb muss er es sein, der in gefährlichen Diensten führen muss.

Lass die Last der Ehre und die Last der Arbeit zusammengehen. 3. Juda wurde zuerst serviert; das Los kam zuerst für Juda, und deshalb muss Juda zuerst kämpfen. 4. Juda war der Stamm, aus dem unser Herr hervorgehen sollte, so dass in Juda Christus, der Löwe aus dem Stamm Juda, vor ihnen herzog. Christus hat zuerst die Mächte der Finsternis in Anspruch genommen und sie vereitelt, was uns zu unseren Konflikten animiert; und in ihm sind wir mehr als Eroberer.

Beachten Sie, Der Dienst und der Erfolg sind zusammen: "Juda wird aufsteigen; er soll seinen Teil tun, und dann wird er feststellen, dass ich das Land in seine Hand gegeben habe. " Sein Dienst wird nicht nützen, es sei denn, Gott gibt den Erfolg; aber Gott wird den Erfolg nicht geben, wenn er sich nicht energisch für den Dienst einsetzt.

      III. Juda bereitet sich darauf vor, hinaufzuziehen, bittet aber seinen Bruder und Nachbarn um den Stamm Simeon (dessen Los in das von Juda fiel und aus ihm herausgenommen wurde), um sich mit ihm zu verbünden, Richter 1:3 Richter 1:3 . Beachten Sie hier, 1.

Dass die Stärksten nicht verachten, sondern die Hilfe auch der Schwächeren wünschen. Juda war der bedeutendste aller Stämme und Simeon der am wenigsten bedeutende, und doch bittet Juda Simeon um Freundschaft und bittet ihn um Hilfe; der Kopf kann nicht zum Fuß sagen, ich brauche dich nicht, denn wir sind Glieder des anderen. 2. Die Hilfesuchenden müssen bereit sein, Hilfe zu leisten: Komm mit mir in mein Los, dann gehe ich mit dir in dein Los .

Es wird Israeliten, einander gegen die Kanaaniter zu helfen; und alle Christen, sogar die verschiedener Stämme, sollten sich gegenseitig gegen die gemeinsamen Interessen des Königreichs Satans stärken. Diejenigen, die sich auf diese Weise in Liebe helfen, haben Grund zu der Hoffnung, dass Gott ihnen beiden gnädig hilft.

      NS. Die verbündeten Kräfte von Juda und Simeon nehmen das Feld ein: Juda ist aufgestiegen ( Richter 1:4 Richter 1:4 ) und Simeon mit ihm, Richter 1:3 Richter 1:3 .

Caleb war wahrscheinlich der Oberbefehlshaber dieser Expedition; denn wer war so geeignet als der, der sowohl den Kopf eines alten Mannes als auch die Hand eines jungen Mannes hatte, die Erfahrung des Alters und die Kraft der Jugend? Josua 14:10 ; Josua 14:11 . Es sollte auch nach dem Folgenden ( Richter 1:10 ; Richter 1:11 ) scheinen , dass er noch nicht im Besitz eines eigenen Kleingartens war.

Es freute sie, dass sie einen solchen General hatten, der seinem Namen nach von ganzem Herzen war. Manche meinen, die Kanaaniter hätten sich zu einer gewaltigen Körperschaft zusammengeschlossen, als Israel beriet, wer gegen sie kämpfen sollte, und dass sie sich dann zu rühren begannen, als sie vom Tod Josuas hörten, dessen Name für sie so schrecklich gewesen war Ihnen; aber wenn ja, bewies es, dass sie sich nur in ihren eigenen Schaden einmischten.

      V. Gott gab ihnen großen Erfolg. Ob sie in den Feind eingefallen sind oder der Feind ihnen zuerst Alarm gegeben hat, der Herr hat sie in ihre Hand gegeben, Richter 1:4 Richter 1:4 . Obwohl das Heer Judas stark und kühn war, wird der Sieg Gott zugeschrieben: Er gab die Kanaaniter in ihre Hand; Nachdem er ihnen Autorität gegeben hat, gibt er ihnen hier die Fähigkeit, sie zu vernichten – und sie in ihre Gewalt zu legen, und so versuchte er ihren Gehorsam gegenüber seinem Befehl, der sie völlig ausrotten sollte.

Bischof Patrick bemerkt dazu, dass wir bei den heidnischen Schriftstellern über den Erfolg ihrer Waffen nicht auf solche religiösen Äußerungen stoßen, wie wir sie hier und anderswo in dieser heiligen Geschichte haben. Ich wünschte, solche frommen Anerkennungen der göttlichen Vorsehung wären zu dieser Zeit bei vielen, die Christen genannt werden, nicht außer Gebrauch geraten. 1. Uns wird erzählt, wie das Heer der Kanaaniter auf dem Feld in oder in der Nähe von Bezek, dem Ort, an dem sie sich aufzogen, vertrieben wurde, was später Saul zum Ort eines allgemeinen Rendezvous machte ( 1 Samuel 11:8 11,8 ); sie töteten 10000 Mann, deren Schlag, wenn er befolgt wurde, nur eine sehr große Schwächung für diejenigen sein konnte, die bereits so sehr niedrig waren.

2. Wie ihr König genommen und gedemütigt wurde. Sein Name war Adoni-bezek, was " Herr von Bezek" bedeutet. Es gab diejenigen, die ihr Land bei ihrem eigenen Namen nannten ( Psalter 49:11 ), aber hier war einer (und es gab viele andere), der sich bei seinem Landnamen nannte. Er wurde nach der Schlacht gefangen genommen, und uns wird hier erzählt, wie sie ihn benutzt haben; sie schnitten ihm die Daumen ab, um ihn für den Kampf zu entkleiden, und seine großen Zehen, damit er nicht weglaufen könnte, Richter 1:6 Richter 1:6 .

Es war barbarisch gewesen, über einen Mann im Elend zu triumphieren, und das war ihnen ausgeliefert, aber er war ein ergebener Kanaaniter und einer, der andere in gleicher Weise beschimpft hatte, wovon sie wahrscheinlich gehört hatten. Josephus sagt: "Sie schnitten ihm Hände und Füße ab", vermutlich in der Annahme, dass es sich eher um tödliche Wunden handelte als nur um das Abschneiden seiner Daumen und großen Zehen. Aber diese Demütigung, die sie ihm antaten, erpresste von ihm eine Anerkennung der Gerechtigkeit Gottes, Richter 1:7 Richter 1:7 .

Beachten Sie hier, (1.) Was für ein großer Mann war dieser Adoni-bezek gewesen, wie groß auf dem Felde, wo Heere vor ihm flohen, wie groß zu Hause, wo Könige mit den Hunden seiner Herde saßen ; und doch jetzt selbst ein Gefangener und bis zum Äußersten der Gemeinheit und Schande gebracht. Sehen Sie, wie wandelbar diese Welt ist und wie rutschig ihre Höhen sind. Mögen die Höchsten nicht stolz sein, noch die Stärksten sicher sein, denn sie wissen nicht, wie tief sie gebracht werden können, bevor sie sterben.

(2.) Welche Verwüstung hatte er unter seinen Nachbarn angerichtet: er hatte siebzig Könige so sehr unterworfen, dass er sie zu seinen Gefangenen machte; der Hauptmann einer Stadt wurde dann König genannt, und die Größe ihres Titels verschlimmerte ihre Schande nur und entzündete den Stolz dessen, der sie beleidigte. Wir können nicht annehmen, dass Adoni-bezek siebzig dieser kleinen Fürsten auf einmal zu seinen Sklaven hatte; aber zuerst und zuletzt hatte er im Laufe seiner Herrschaft so viele abgesetzt und missbraucht, von denen es vielleicht viele von ihnen waren Könige derselben Städte, die sich ihm nacheinander widersetzten und die er so behandelte, um seiner eigenen herrischen barbarischen Phantasie zu gefallen, und für einen Schrecken für andere.

Es scheint, dass die Kanaaniter durch Bürgerkriege und diese blutigen untereinander verwüstet worden waren, was ihre Eroberung durch Israel sehr erleichtern würde. "Juda", sagt Dr. Lightfoot, "hat durch die Eroberung von Adoni-bezek tatsächlich siebzig Könige erobert." (3.) Wie gerecht er behandelt wurde, wie er andere behandelt hatte. So macht der gerechte Gott manchmal in seiner Vorsehung die Strafe, um die Sünde zu beantworten, und beobachtet eine Gleichheit in seinen Urteilen; der Verderber wird verderbt, und der verräterische Händler wird verräterisch behandelt , Jesaja 33:1 .

Und diejenigen , die keine Gnade zeigte soll haben keine Gnade ihnen, Jakobus 2:13 . Siehe Offenbarung 13:10 ; Offenbarung 18:6 .

(4.) Wie ehrlich er die Gerechtigkeit Gottes hierin anerkannte: Wie ich es getan habe, so hat Gott mir vergolten. Sehen Sie die Macht des Gewissens, wenn Gott es durch seine Urteile erweckt, wie es die Sünde in Erinnerung bringt und sich der Gerechtigkeit Gottes anschließt. Der, der Gott in seinem Hochmut zum Trotze gemacht hatte, gibt sich ihm nun hin und denkt mit so viel Bedauern auf die Könige unter seinem Tisch zurück, wie er sie immer mit Vergnügen betrachtet hatte, als er sie dort hatte.

Er scheint zuzugeben, dass mit ihm besser umgegangen wurde als mit seinen Gefangenen; Denn obwohl die Israeliten ihn verstümmelten (nach dem Gesetz der Vergeltung Auge um Auge, also Daumen um Daumen), stellten sie ihn doch nicht unter den Tisch , um dort mit den Krümeln zu speisen, denn obwohl der andere als Akt der Gerechtigkeit angesehen werden könnte, hätte dies mehr Stolz und Hochmut geschmeckt, als ein Israelit zu werden.

      VI. Besonders hervorzuheben ist die Eroberung Jerusalems, Richter 1:8 Richter 1:8 . Unsere Übersetzer urteilen, dass es hier, wie es früher zu Josuas Zeiten geschah, und nur bei Gelegenheit des dortigen Todes von Adoni-bezek wiederholt, und lasen es daher: „Sie hatten gegen Jerusalem gekämpft“ und setzen diesen Vers in Klammern; aber das Original spricht von einer Sache, die jetzt getan wird, und dies scheint am wahrscheinlichsten, weil es von den Kindern Judas im Besonderen getan werden soll, nicht von ganz Israel im Allgemeinen, dem Josua geboten hatte.

Josua eroberte und tötete tatsächlich Adoni-zedek, den König von Jerusalem ( Josua 10:1 ), aber wir lesen dort nicht von seiner Einnahme der Stadt; wahrscheinlich, während er seine Eroberungen anderswo durchführte, kam dieser Adoni-bezek, ein benachbarter Fürst, in seinen Besitz, den Israel auf dem Feld erobert hatte, die Stadt fiel in ihre Hände, und sie töteten die Einwohner, außer denen, die sich zurückzogen die Burg und hielten sich dort bis zu Davids Zeit, und sie steckten die Stadt in Brand, als Zeichen ihres Abscheus vor dem Götzendienst, von dem sie tief infiziert worden war, aber wahrscheinlich nicht so sehr, dass sie sie verzehrte, sondern um ihnen bequeme Wohnstätten zu hinterlassen viele, wie sie es in den Besitz bringen mussten.