Richter 12:1-7

      1 Und die Männer von Ephraim versammelten sich und gingen nach Norden und sprachen zu Jephthah: Warum bist du hinübergegangen, um gegen die Kinder Ammon zu kämpfen, und hast uns nicht gerufen, mit dir zu gehen? wir werden dein Haus mit Feuer auf dir verbrennen. 2 Und Jephthah sprach zu ihnen: Ich und mein Volk waren in großem Streit mit den Kindern Ammon; und als ich dich rief, hast du mich nicht aus ihren Händen befreit.

  3 Und als ich sah, dass ihr mich nicht befreit habt , habe ich mein Leben in meine Hände gelegt und bin gegen die Kinder Ammon übergegangen, und der HERR hat sie in meine Hand gegeben. Darum seid ihr heute zu mir heraufgekommen, um gegen mich kämpfen? 4 Und Jephthah sammelte alle Männer von Gilead und stritt mit Ephraim ; und die Männer von Gilead schlugen Ephraim, weil sie sagten, Ye Gileaditern sind Flüchtlinge von Ephraim unter Ephraim, und unter Manasse.

  Dauerte 5 Und die Gileaditer die Passagen von Jordan vor Ephraim: und es war so, dass , wenn diese Ephraimiten , die gesagt wurden , entkommen, lassen Sie mich gehen; dass die Männer von Gilead zu ihm gesagt, Art du bist ein Ephraimite? Wenn er sagte, nein; 6 Da sprachen sie zu ihm : Sprich jetzt Shibboleth: und er sagte Sibboleth denn er nicht aussprechen konnte umrahmen es richtig. Da nahmen sie ihn und töteten ihn am Jordan. Und es fielen zu dieser Zeit zweiundvierzigtausend Ephraimiter. 7 Und Jephthah richtete Israel sechs Jahre. Dann starb Jephthah, der Gileaditer, und wurde in einer der Städte Gileads begraben.

      Hier ist, I. Das unvernünftige Missfallen der Männer von Ephraim gegen Jephtha, weil er sie nicht zu seinem Beistand gegen die Ammoniter berufen hatte, damit sie an Triumphen und Beute teilhaben könnten, Richter 11:1 Richter 11:1 .

Stolz war der Grund des Streits. Nur dadurch entsteht Streit. Stolze Männer denken, dass all die Ehre verloren geht, die über sie hinausgeht, und wer kann dann vor Neid bestehen? Die Ephraimiter hatten den gleichen Streit mit Gideon ( Richter 8:1 Richter 8:1 ), der auf ihrer Seite des Jordans von Manasse war, wie Jephthah von Manasse auf der anderen Seite des Jordans.

Ephraim und Manasse waren Hörer wie alle anderen Stämme, da sie beide Söhne Josephs waren, und doch waren sie aufeinander eifersüchtiger als alle anderen Stämme. Nachdem Jakob die Hände gekreuzt und Ephraim den Vorzug gegeben hatte, blickte er bis zum Königreich der zehn Stämme, dessen Oberhaupt Ephraim war, nach dem Aufstand aus dem Hause Davids, dieses Stammes, der mit dieser Ehre in der Verheißung nicht zufrieden war , war unzufrieden, wenn Manasse in der Zwischenzeit irgendeine Ehre hatte.

Es ist schade, dass Verwandtschaft oder Beziehung, die ein Anreiz zu Liebe und Frieden sein sollte, immer eine Gelegenheit (wie es oft beweist) zu Streit und Zwietracht sein sollte. Ein beleidigter Bruder ist schwerer zu gewinnen als eine starke Stadt, und Streitigkeiten unter Brüdern sind wie die Riegel einer Burg. Der Zorn der Ephraimiter auf Jephtha war: 1. Grundlos und ungerecht. Warum hast du uns nicht gerufen, mit dir zu gehen? Aus einem guten Grund.

Denn es waren die Männer von Gilead, die ihn zu ihrem Hauptmann gemacht hatten, nicht die Männer von Ephraim, so dass er keine Vollmacht hatte, sie zu rufen. Wäre sein Versuch aus Mangel an ihrer Hilfe gescheitert, hätten sie ihm zu Recht vorgeworfen, dass er es nicht wollte. Aber als die Arbeit getan war, und zwar erfolgreich, die Ammoniter unterjocht und Israel befreit war, wurde kein Schaden angerichtet, obwohl ihre Hände nicht damit beschäftigt waren.

2. Es war grausam und empörend. Sie versammeln sich in stürmischer Weise, ziehen über den Jordan bis nach Mizpeh in Gilead, wo Jephtha wohnte, und werden ihren Zorn nicht minder befriedigen, sondern sein Haus und ihn darin verbrennen. Verflucht sei ihr Zorn, denn er war heftig. Die Ressentiments, die den geringsten Grund für sie haben, haben gewöhnlich die meiste Wut in sich. Jephthah war nun ein Sieger über die gemeinsamen Feinde Israels, und sie hätten kommen sollen, um ihm zu gratulieren und ihm den Dank ihres Stammes für die guten Dienste zu erwidern, die er geleistet hatte; aber wir dürfen es nicht seltsam finden, wenn wir von denen krank werden, von denen wir Gutes verdienen.

Jephthah trauerte jetzt um das Unglück seiner Familie um seiner Tochter willen, und sie hätten kommen sollen, um ihm beizustehen und ihn zu trösten; aber barbarische Männer haben eine Freude daran, den Bedrängten Leid zuzufügen. In dieser Welt beweist das Ende eines Problems oft den Beginn eines anderen; noch dürfen wir uns jemals rühmen, als hätten wir das Geschirr abgelegt.

      II. Jephthahs herzliche Bestätigung seiner selbst. Er bemühte sich nicht, sie zu beruhigen, wie es Gideon in einem ähnlichen Fall getan hatte; die Ephraimiter waren jetzt ungeheuerlicher als sie selbst, und Jephthah hatte nicht so viel Sanftmut und Ruhe wie Gideon. Ob sie befriedet werden oder nicht, Jephthah kümmert sich,

      1. Um sich zu rechtfertigen, Richter 11:2 ; Richter 11:3 . Er macht aus, dass sie überhaupt keinen Grund hatten, mit ihm zu streiten, denn (1.) Er habe diesen Krieg nicht im Streben nach Ruhm geführt, sondern zur notwendigen Verteidigung seines Landes, mit der die Kinder von Ammon sehr bemüht.

(2.) Er hatte die Ephraimiter eingeladen, zu ihm zu kommen und sich ihm anzuschließen, obwohl er sie weder brauchte noch verpflichtet war, ihnen diese Ehre zu erweisen, aber sie hatten den Dienst abgelehnt: Ich habe dich gerufen, und du hast mich nicht befreit ihrer Hände. Wäre das wahr gewesen, was sie ihm vorwarfen, so wäre es doch kein gerechter Streitgrund gewesen; aber es scheint falsch zu sein, und wie sich jetzt herausstellt, hatte er mehr Grund, mit ihnen zu streiten, weil sie in einer Notlage die gemeinsamen Interessen Israels verlassen hatten.

Es ist nichts Neues für diejenigen, die selbst am meisten schuldig sind, die Unschuldigen am lautesten zu beschuldigen. (3.) Das Unternehmen war sehr gewagt, und sie hatten mehr Grund, ihn zu bemitleiden, als auf ihn wütend zu sein: Ich legte mein Leben in meine Hände, das heißt, "setzte mich in dem, was ich tat, der äußersten Gefahr aus" eine kleine Armee," Die Ehre, um die sie beneideten, war teuer genug gekauft; sie brauchten es ihm nicht zu gönnen; wenige von ihnen hätten es so weit gewagt.

(4.) Er nimmt nicht die Herrlichkeit des Erfolgs zu sich selbst (das wäre ungerecht gewesen), aber gibt es alles zu Gott: " Der Herr gab sie in meine Hände. Wenn Gott so weit gefallen Verwendung von mir zu machen zu seiner Ehre, warum sollst du deswegen beleidigt sein? Hast du einen Grund, gegen mich zu kämpfen? Ist das nicht ein Kampf gegen Gott, in dessen Hand ich nur ein unwürdiges Werkzeug war?"

      2. Als diese gerechte Antwort (wenn auch nicht so sanft wie die von Gideon) nicht dazu führte, ihren Zorn abzuwenden, achtete er kraft seiner Autorität darauf, sich sowohl gegen ihre Wut zu verteidigen als auch ihre Unverschämtheit mit dem Schwert zu züchtigen Israels Richter. (1.) Die Ephraimiter hatten sich nicht nur mit Jephthah gestritten, sondern als seine Nachbarn und Freunde erschienen, um seine Rolle zu spielen, hatten sie sie beschimpft und ihnen Schimpfworte gegeben; denn ich halte an unserer Übersetzung fest, und so nehme ich an, Richter 11:4 Richter 11:4 .

Sie sagten verächtlich: "Ihr Gileaditer, die ihr hier auf der anderen Seite des Jordans wohnt, seid nur Flüchtlinge von Ephraim, dem Abschaum und Abschaum der Stämme Josephs, von denen Ephraim das Oberhaupt ist, der Abfall des Geschlechts, und werden so gezählt die Ephraimiter und unter den Manassiten.Wer kümmert sich um dich?Alle deine Nachbarn wissen, was du bist, nicht besser als Flüchtige und Vagabunden, von deinen Brüdern getrennt und hierher in die Enge getrieben.

"Die Gileaditern waren als wahre Israeliten wie jeder andere, und zu diesem Zeitpunkt hatten sich signalisierte, sowohl bei der Wahl der Jephtha und im Krieg mit Ammon, vor allem die Familien von Israel, und doch sind die meisten niederträchtig und Unrecht genannt Flüchtlinge. Es Es ist eine schlechte Sache, Namen oder vorwurfsvolle Charaktere an Personen oder Länder zu heften, wie es üblich ist, besonders an solchen, die unter äußerlichen Nachteilen liegen: es führt oft zu Streitigkeiten, die sich als ungünstig erweisen, wie es hier der Fall war.

Seht auch, was für ein schelmisches Ding eine beleidigende Zunge ist, die böse Namen ruft und skurrile Sprache gibt: sie entzündet den Lauf der Natur und wird in Brand gesetzt ( Jakobus 3:6 ), und oft schneidet sie die Kehle dessen, der es benutzt, wie hier, Psalter 34:8 .

Hätten sich diese Ephraimiter die dürftige Genugtuung versagen können, die Gileaditer als Flüchtlinge zu bezeichnen, hätten sie viel Blutvergießen verhindern können; denn schmerzliche Worte erregen Zorn, und wer weiß, wie viel ein wenig von diesem Feuer entzünden kann? (2.) Dieser Affront erhöht das Blut der Gileaditer, und die Demütigung, die ihnen und ihrem Hauptmann zugefügt wird, muss gerächt werden.

[1.] Sie haben sie im Feld geroutet, Richter 11:4 Richter 11:4 . Sie kämpften mit Ephraim und schlugen Ephraim, da Ephraim nur ein rohes, kopfloses Gesindel war, und schlugen sie in die Flucht. [2.] Sie unterbrachen ihren Rückzug und vollendeten so ihre Rache, Richter 11:5 ; Richter 11:6 .

Die Gileaditer, die mit den Passagen des Jordans vielleicht besser vertraut waren als die Ephraimiter, sicherten sie mit starken Wachen, denen befohlen wurde, jeden Ephraimiter zu töten, der anbot, den Fluss zu passieren. Hier war, erstens, Grausamkeit genug, sie zu vernichten. Genügend war sicherlich die Strafe, die von vielen verhängt wurde; wenn sie auf dem Feld vertrieben wurden, brauchte es diese Strenge nicht, um alles Entkommene abzuschneiden.

Soll das Schwert ewig verschlingen? Ob Jephtha dafür zu loben ist, weiß ich nicht; vielleicht sah er darin ein Stück notwendige Gerechtigkeit. Zweitens: Schlau genug bei der Entdeckung. Es scheint, dass die Ephraimiter, obwohl sie die gleiche Sprache mit anderen Israeliten sprachen, im Dialekt ihres Landes die Gewohnheit hatten, den hebräischen Buchstaben Shin wie Samech auszusprechen , und sie hatten sich so seltsam daran gewöhnt, dass sie nicht anders konnten , nein, nicht um ihr Leben zu retten.

Wir lernen durch Nachahmung zu sprechen; diejenigen, die s zuerst für sh benutzten , taten es entweder, weil es kürzer war oder weil es feiner war, und ihre Kinder lernten, wie sie zu sprechen, damit Sie einen Ephraimiter daran erkennen konnten; wie in England kennen wir einen Westlandmann oder einen Nordlandmann, ja vielleicht einen Shropshire-Mann und einen Cheshire-Mann an seiner Aussprache. Du bist ein Galiläer, und deine Rede verrät dich.

Dadurch wurden die Ephraimiten entdeckt. Wenn sie einen Mann nahmen, von dem sie glaubten, er sei ein Ephraimiter, aber er leugnete es, hießen sie ihn Schibboleth sagen ; aber entweder konnte er nicht, wie es in unserer Übersetzung heißt, oder er achtete nicht oder formulierte oder befahl sich nicht, wie manche lesen, es richtig auszusprechen, sondern sagte Sibboleth, und so war bekannt, dass er ein Ephraimiter war, und wurde getötet sofort.

Shibboleth bedeutet einen Fluss oder Bach: "Bitte um Erlaubnis, über Shibboleth, den Fluss, zu gehen." Die so abgehauenen bildeten die Gesamtzahl der getöteten Ephraimiter zweiundvierzigtausend, Richter 11:6 Richter 11:6 . So wurde eine weitere Meuterei dieses wütenden Stammes verhindert.

      3. Beobachten wir nun die Gerechtigkeit Gottes bei der Bestrafung dieser stolzen und leidenschaftlichen Ephraimiter, die in mehreren Fällen auf ihre Sünden antworteten. (1.) Sie waren stolz auf die Ehre ihres Stammes, rühmten sich darin, dass sie Ephraimiter waren; aber wie schnell wurden sie dazu gebracht, sich zu schämen oder Angst zu haben, ihr Land zu besitzen! Bist du ein Ephraimiter? Nein, jetzt eher von irgendeinem Stamm als dem.

(2.) Sie waren wütend über den Jordan gezogen, um Jephthahs Haus mit Feuer zu verbrennen, aber nun kamen sie so schleichend, wie sie wütend daran vorbeigegangen waren, zum Jordan zurück und wurden davon abgehalten, jemals in ihre eigenen Häuser zurückzukehren. (3.) Sie hatten den Gileaditen die Unglücklichkeit ihres weit entfernt liegenden Landes vorgeworfen, und nun litten sie unter einer ihrem eigenen Lande eigentümlichen Gebrechen, daß sie Schibboleth nicht aussprechen konnten .

(4.) Sie hatten die Gileaditer zu Unrecht Flüchtlinge genannt, und nun wurden sie wirklich und im guten Ernst selbst Flüchtlinge; und im Hebräischen wird dasselbe Wort ( Richter 11:5 Richter 11:5 ) von den Ephraimitern verwendet, die entkommen oder geflohen sind, die sie in Verachtung der Gileaditer verwendet hatten, indem sie sie Flüchtlinge nannten . Wer den Stein des Vorwurfs zu Unrecht auf einen anderen rollt, der möge erwarten, dass er zu Recht auf ihn zurückkehrt.

      III. Hier ist das Ende der Regierung Jephthas. Er richtete Israel nur sechs Jahre und starb dann, Richter 11:7 Richter 11:7 . Vielleicht hat ihn der Tod seiner Tochter so versenkt, dass er danach nie mehr aufblickte, aber es verkürzte seine Tage, und er ging in Trauer zu Grabe.