Richter 12:8-15

      8 Und nach ihm richtete Ibzan von Bethlehem Israel. 9 Und er hatte dreißig Söhne und dreißig Töchter, die er ins Ausland sandte, und nahm für seine Söhne dreißig Töchter aus dem Ausland auf. Und er richtete Israel sieben Jahre. 10 Dann starb Ibzan und wurde zu Bethlehem begraben. 11 Und nach ihm richtete Elon, ein Sebuloniter, Israel; und er richtete Israel zehn Jahre. 12 Und Elon, der Sebuloniter, starb und wurde in Ajalon im Lande Sebulon begraben.

  13 Und nach ihm richtete Abdon, der Sohn Hillels, ein Pirathoniter, Israel. 14 Und er hatte vierzig Söhne und dreißig Neffen, die ritten auf dreiundsechzig Eselsfohlen und richtete Israel acht Jahre lang. 15 Und Abdon, der Sohn Hillels, des Pirathoniters, starb und wurde zu Pirathon im Lande Ephraim auf dem Berg der Amalekiter begraben.

      Wir haben hier einen kurzen Bericht über die kurze Regierungszeit von drei weiteren Richtern Israels, von denen der erste nur sieben Jahre regierte, der zweite zehn und der dritte acht. Für die Übertretung eines Landes sind viele seine Fürsten, viele in kurzer Zeit, nacheinander ( Sprüche 28:2 ), gute Männer werden am Anfang ihrer Nützlichkeit entfernt und bis sie sich ihren Geschäften gewidmet haben.

      I. Ibzan von Bethlehem, höchstwahrscheinlich Bethlehem von Juda, Davids Stadt, nicht das in Sebulun, das nur einmal erwähnt wird, Josua 19:15 . Er regierte nur sieben Jahre, aber nach der Zahl seiner Kinder und seiner Verehelichung über sie alle scheint es, dass er lange lebte; und wahrscheinlich machten ihn der große Zuwachs seiner Familie und die zahlreichen Bündnisse, die er schloss, zusätzlich zu seinen persönlichen Verdiensten, umso geeigneter, entweder vom Volk ausgewählt zu werden, wie es Jephtha war, oder sofort von Gott berufen zu werden, wie Gideon es war Israels Richter, das Werk Gottes unter ihnen aufrechtzuerhalten und fortzuführen.

Das Bemerkenswerte an ihm ist: 1. Dass er viele Kinder hatte, insgesamt sechzig, einen Köcher voll von diesen Pfeilen. So war Bethlehem von alters her berühmt für seine Vermehrung, die Stadt, in der er geboren werden sollte, deren geistiger Same wie die Sterne des Himmels sein sollte. 2. Dass er von jedem Geschlecht gleich viele hatte, dreißig Söhne und dreißig Töchter, was in der gleichen Familie nicht oft vorkommt, aber in der großen Familie der Menschheit, der zuerst zwei machte, männlich und weiblich, bewahrt durch seine weise Vorsehung eine Aufeinanderfolge von beiden in einer Art von Gleichheit, soweit es zum Erhalt der Generationen von Menschen auf Erden erforderlich ist.

3. Dass er sich darum gekümmert hat, sie alle zu heiraten. Seine Töchter schickte er ins Ausland, et maritis dedit, so das vulgäre Latein, er stellte ihnen Ehemänner zur Verfügung; und gleichsam im Gegenzug und in beiden Richtungen, um sein Interesse zu stärken, nahm er dreißig Töchter aus dem Ausland für seine Söhne auf. Die Juden sagen: Jeder Vater schuldet seinem Sohn drei Dinge: ihn zu lehren, das Gesetz zu lesen, ihm einen Beruf zu geben und ihm eine Frau zu besorgen.

Welch ein Unterschied bestand zwischen Ibzans Familie und der seines unmittelbaren Vorgängers Jephtha! Ibzan hat sechzig Kinder und alle sind verheiratet, Jephtah bis auf eine, eine Tochter, die stirbt oder unverheiratet lebt. Einige werden vermehrt, andere vermindert: beides ist das Werk des Herrn.

      II. Elon von Sebulun, im Norden Kanaans, wurde als nächstes zum Präsidenten der öffentlichen Angelegenheiten, zur Rechtsprechung und zur Besserung von Missbräuchen aufgezogen. Zehn Jahre lang segnete er Israel weiter und starb dann, Richter 11:11 ; Richter 11:12 .

Dr. Lightfoot berechnet, dass zu Beginn seiner Zeit die vierzigjährige Unterdrückung durch die Philister begann (gesprochen von Richter 13:1 Richter 13:1 ), und um diese Zeit wurde Samson geboren. Wahrscheinlich nutzten die Philister, die an die südlichen Teile Kanaans grenzten, seine Residenz im Norden, die Gelegenheit, in sie einzudringen.

      III. Abdon vom Stamm Ephraim war erfolgreich, und in ihm beginnt dieser berühmte Stamm seinen Ruf zurückzugewinnen, da er seit Josua keine bedeutende Persönlichkeit mehr hervorgebracht hat; für Abimelech, den Sichemiter, war das eher ein Skandal. Dieser Abdon war berühmt für die Vielzahl seiner Nachkommen ( Richter 11:14 Richter 11:14 ): er hatte vierzig Söhne und dreißig Enkel, die er alle erlebte, um erwachsen zu werden, und sie ritten auf siebzig Eselsfohlen entweder als Richter und Offiziere oder als Gentlemen und Persönlichkeiten von Rang.

Es war ihm eine Genugtuung, die Kinder seiner Kinder so zu sehen, aber es wird befürchtet, dass er keinen Frieden über Israel sah, denn zu diesem Zeitpunkt hatten die Philister begonnen, in sie einzubrechen. Diesbezüglich und der Rest dieser Richter, die nur so kurz über sie berichtet haben, wird jedoch darauf hingewiesen, wo sie begraben wurden ( Richter 11:7 ; Richter 11:10 ; Richter 11:12 ; Richter 11:15 ), vielleicht, weil die Inschriften auf ihren Denkmälern (für solche wurden in der Antike verwendet, 2 Könige 23:17 ) zur Bestätigung und Erweiterung ihrer Geschichte dienen würden und von denen, die sie wünschten, weitere Informationen zu ihnen herangezogen werden könnten.

Petrus, der Gelegenheit hatte, von David zu sprechen, sagt: Sein Grab ist bis heute bei uns, Apostelgeschichte 2:29 . Oder es ist für die Ehre der Orte gedacht, an denen sie ihre Gebeine gelegt haben, aber es kann verbessert werden, um unsere Achtung vor allem weltlichen Ruhm zu verringern, auf den Tod und Grab den Stolz beflecken werden. Diese Richter, die für Israel wie Götter waren, starben wie Menschen, und all ihre Ehre wurde in den Staub gelegt.

      Es ist sehr merkwürdig, dass in der Geschichte all dieser Richter, deren Handlungen zum Teil sehr eng miteinander verbunden sind, nicht einmal der Hohepriester oder irgendein anderer Priester oder Levit erwähnt wird, der entweder um Rat oder Handlung in jede öffentliche Angelegenheit, von Phinehas ( Richter 20:28 ) bis Eli, die gut 250 Jahre berechnet werden kann; nur die Namen der damaligen Hohenpriester sind erhalten, 1 Chronik 6:4 ; Esra 7:35 .

Wie kann diese seltsame Dunkelheit dieses Priestertums für so lange Zeit, jetzt am Anfang seiner Tage, mit dem mächtigen Glanz übereinstimmen, mit dem es eingeführt wurde, und dem Bild, das seine Einsetzung im Gesetz des Mose macht? Es deutet sicherlich darauf hin, dass die Einrichtung hauptsächlich typisch sein sollte und dass die großen Vorteile, die von ihr zu verheißen schienen, hauptsächlich in ihrem Gegenbild, dem ewigen Priestertum unseres Herrn Jesus, im Vergleich zur überragenden Herrlichkeit von die dieses Priestertum keine Herrlichkeit hatte, 2 Korinther 3:10 .