Richter 17:1-6

      1 Und es war ein Mann vom Berge Ephraim, der hieß Micha. 2 Und er sprach zu seiner Mutter : Die elfhundert Schekel von Silber , die dir genommen worden ist , über die ich verflucht hat, und geredet hat, auch in meinen Ohren, siehe, das Silber ist bei mir; Ich nahm es. Und seine Mutter sprach: Gesegnet seist du vom HERRN , mein Sohn. 3 Und als er seiner Mutter die elfhundert Schekel Silber zurückgegeben hatte, sagte seine Mutter: Ich habe das Silber ganz dem HERRN aus meiner Hand für meinen Sohn geweiht, um ein geschnitztes und ein gegossenes Bild zu machen wird es dir wiederherstellen.

  4 Doch er gab seiner Mutter das Geld zurück; und seine Mutter nahm zweihundert Schekel Silber und gab sie dem Stifter, der daraus ein geschnitztes und ein gegossenes Bild machte; und sie waren im Hause Michas. 5 Und der Mann Micha hatte ein Götterhaus und machte ein Ephod und Teraphim und weihte einen seiner Söhne, der sein Priester wurde. 6 Damals war kein König in Israel, aber jeder tat , was in seinen Augen recht war.

      Hier haben wir, I. Micah und seine Mutter im Streit. 1. Der Sohn beraubt die Mutter. Die alte Frau hatte mit langem Kratzen und Sparen eine große Geldsumme gehortet, 1100 Silberstücke. Wahrscheinlich hatte sie vor, es nach ihrem Tod ihrem Sohn zu hinterlassen; in der Zwischenzeit tat es ihr gut, es anzuschauen und zu zählen. Der junge Mann hatte eine erwachsene Familie von Kindern, denn er hatte ein Priesteramt, Richter 17:5 Richter 17:5 .

Er weiß, wo das Geld seiner Mutter zu finden ist, glaubt, es mehr zu brauchen als sie, kann nicht bleiben, bis sie stirbt, und nimmt es daher privat für seinen eigenen Gebrauch mit. Obwohl es ein Fehler der Eltern ist, ihren Kindern das vorzuenthalten, was ihnen begegnet, und sie in die Versuchung zu verleiten, sie ins Grab zu wollen, wird selbst dies die Bosheit der Kinder, die von ihren Eltern stehlen und denken, keineswegs entschuldigen alle ihre eigenen, die sie von ihnen bekommen können, wenn auch auf den indirektsten Wegen.

2. Die Mutter verflucht den Sohn oder denjenigen, der ihr Geld genommen hat. Es sollte so aussehen, als hätte sie ihren Sohn verdächtigt; denn wenn sie fluchte, sprach sie in seinen Wagen so laut und mit so viel Leidenschaft und Heftigkeit, dass ihm beide Ohren kribbelten. Sehen Sie, welchen Unfug die Geldliebe anrichtet, wie sie die Pflicht und den Komfort jeder Beziehung zerstört. Es war die Liebe zum Geld, die Micah seiner Mutter gegenüber so unehrenhaft machte, sie zu berauben, und sie so unfreundlich und ohne natürliche Zuneigung zu ihrem Sohn machte, dass sie ihn verfluchte, wenn er sie hatte, und sie verheimlichte.

Äußere Verluste treiben gute Menschen zu ihren Gebeten, aber schlechte Menschen zu ihren Flüchen. Das Silber dieser Frau war ihr Gott, bevor es dort zu einem geschnitzten oder geschmolzenen Bilde gemacht wurde, sonst hätte der Verlust sie nicht in eine solche Leidenschaft versetzt, dass sie alle Gesetze des Anstands und der Frömmigkeit ganz vergessen und durchbrechen ließ. Es ist eine sehr törichte Sache für diejenigen, die gereizt werden , ihre Flüche wie ein Wahnsinniger herumzuwerfen, der Feuerbrand, Pfeile und Tod wirft, da sie es nicht wissen, aber sie können ihre Liebsten anzünden .

      II. Micah und seine Mutter versöhnten sich. 1. Der Sohn war so erschrocken über die Flüche seiner Mutter, dass er das Geld zurückgab. Obwohl er so wenig Gnade hatte, es anzunehmen, blieb ihm doch so viel übrig, dass er es nicht wagen konnte, es zu behalten, als seine Mutter ihm einen Fluch hinterhergeschickt hatte. Er kann nicht glauben, dass das Geld seiner Mutter ihm ohne den Segen seiner Mutter etwas nützt, noch wagt er es, den Diebstahl zu leugnen, wenn er angeklagt wird, noch das Geld einzubehalten, wenn es vom Rechteinhaber verlangt wird.

Es ist am besten, nichts Böses zu tun, aber es ist am besten, wenn es getan ist, es durch Reue, Beichte und Wiedergutmachung wieder rückgängig zu machen. Lassen Sie Kinder Angst haben, die Gebete ihrer Eltern gegen sie zu haben; denn auch wenn der grundlose Fluch nicht kommen wird, so kann doch das gerecht Verdiente mit Recht gefürchtet werden, auch wenn es leidenschaftlich und unanständig ausgesprochen wurde.

2. Die Mutter war so erfreut über die Reue ihres Sohnes, dass sie sich ihrer Flüche erinnerte und sie in Gebete für das Wohl ihres Sohnes verwandelte: Gelobt seist du vom Herrn, mein Sohn.

Wenn diejenigen, die sich eines Fehlers schuldig gemacht haben, scheinbar frei und aufrichtig darin sind, ihn zuzugeben, sollten sie für ihre Reue gelobt werden, anstatt dennoch für ihre Schuld verurteilt und gerügt zu werden.

      III. Micah und seine Mutter stimmen zu, ihr Geld in einen Gott zu verwandeln und in ihrer Familie Götzendienst zu betreiben; und dies scheint das erste Beispiel der Auflehnung eines Israeliten von Gott und seiner eingesetzten Anbetung nach dem Tod Josuas und der Ältesten, die ihn überlebten, gewesen zu sein, und ist daher besonders verwandt. Und obwohl dies nur die Anbetung des wahren Gottes durch ein Bild war, gegen das zweite Gebot, öffnete dies doch die Tür zur Anbetung anderer Götter, Baalim und der Haine, gegen das erste und große Gebot. Beobachten,

      1. Die Erfindung der Mutter in dieser Angelegenheit. Als das Silber wiederhergestellt wurde, gab sie vor , es dem Herrn geweiht zu haben ( Richter 17:3 Richter 17:3 ), entweder bevor es gestohlen wurde, und dann würde sie diesen Gedanken als den Grund haben, warum sie so sehr betrübt über die verloren und dem, der es genommen hatte, Böses versprochen, weil es ein geweihtes und daher verfluchtes Ding war, oder nachdem sie es gestohlen hatte, hatte sie geschworen, dass sie es, wenn sie es zurückbekommen könnte, Gott weihen würde, und dann würde sie die Vorsehung haben, die sie so weit begünstigt hatte, sie wieder in ihre Hände zu bringen, um ihr Gelübde zu bekennen.

"Komm", sagte sie zu ihrem Sohn, "das Geld gehört mir, aber du hast eine Absicht; es sei weder mein noch dein, sondern lass uns beide vereinbaren, es zu einem Bild für einen religiösen Gebrauch zu machen." Hätte sie es für den Dienst und die Ehre Gottes verwendet, wäre dies eine gute Möglichkeit gewesen, die Angelegenheit zwischen ihnen zu vereinbaren; aber so wie es war, war das Projekt bösartig.

Wahrscheinlich war diese alte Frau eine von denen, die aus Ägypten kamen und sich solche Bilder anfertigen ließen, wie sie sie dort gesehen hatte; nun, da sie zu vergöttern begann, rief sie zur Erinnerung an die Torheiten ihrer Jugend auf und sagte vielleicht ihrem Sohn, dass diese Art, Gott durch Bilder anzubeten, ihres Wissens die alte Religion sei.

      2. Die Übereinstimmung des Sohnes mit ihr. Es sollte scheinen, als sie das erste Mal vorschlug, stolperte er darüber und wusste, was das zweite Gebot war; denn als sie sagte ( Richter 17:3 Richter 17:3 ), entwarf sie es für ihren Sohn, um ein Bild davon zu machen, doch er gab es seiner Mutter zurück (da er nicht an der Erstellung des Bildes beteiligt war), und sie gab es dem Gründer und ließ die Sache erledigen und gab ihm vielleicht die Schuld daran, dass er daran Skrupel hatte, Richter 17:4 Richter 17:4 .

Aber als die Bilder gemacht wurden, war Micha durch die Überzeugung seiner Mutter nicht nur gut mit ihnen versöhnt, sondern auch sehr erfreut und in sie verliebt; so seltsam bezaubernd war der Götzendienst und so sehr von den Überlieferungen unterstützt, die sie von ihren Eltern erhalten hatten, 1 Petrus 1:18 ; Jeremia 44:17 .

Aber beobachte, wie die Habgier der alten Frau teilweise ihren Aberglauben überwog. Sie hatte das Silber ganz der Herstellung der gravierten und geschmolzenen Bilder gewidmet ( Richter 17:3 Richter 17:3 ), alle 1100 Stücke; aber als es fertig wurde, machte sie weniger als einen fünften Teil Aufschlag, sogar 200 Schekel, Richter 17:4 Richter 17:4 .

Sie hielt das für genug, und tatsächlich war es zu viel für ein Bild, das Lügen lehren würde. Wäre es wirklich der Ehre Gottes geweiht worden, so wäre er nicht mit einem Teil des Preises abgeschreckt worden, sondern hätte, wie bei Hananias und Sapphira, seinen Groll gegen die Beleidigung zum Ausdruck gebracht. Beobachte nun,

      (1.) Was war die hier eingeführte Korruption, Richter 17:5 Richter 17:5 . Der Mann Micha hatte ein Götterhaus, ein Gotteshaus, so die LXX., denn so dachte er es, so gut wie das in Shiloh, und besser, weil sein eigenes, aus eigener Erfindung und zu seiner eigenen Verfügung; denn die Menschen lieben es, ihre Religion unter dem Gürtel zu haben, sie nach Belieben zu handhaben.

Ein Haus des Irrtums, so die Chaldäer, denn es war wirklich so, eine Abweichung vom Weg der Wahrheit und eine Zuleitung zu allem Betrug. Götzendienst ist ein großer Betrug und einer der schlimmsten Fehler. Das, was er bei der Entwicklung seines Götzendienstes anstrebte, ob er ihn zuerst entwarf oder nicht, bestand darin, sowohl Gottes Orakel als auch seine Verordnungen nachzuahmen und zu konkurrieren. [1.] Seine Orakel; denn er machte Teraphim, kleine Bilder, mit denen er bei Gelegenheit beraten konnte und von denen er Informationen, Anweisungen und Voraussagen erhielt.

Was die Urim und Thummim für den Prinzen und das Volk waren, sollten diese Teraphim für seine Familie sein; doch konnte er nicht glauben, dass der wahre Gott sie besitzen oder Antworten von ihnen geben würde, und deshalb war er auf Dämonen angewiesen, die die Heiden anbeteten, um sie zu inspirieren und ihm dienstbar zu machen. Während also die Ehre Jehovas vorgetäuscht wurde ( Richter 17:3 Richter 17:3 ), verfielen diese Israeliten jedoch unvermeidlich in regelrechten Götzendienst und Dämonenanbetung, da seine Institution aufgegeben wurde.

[2.] Seine Verordnungen. Ein Zimmer oder eine Wohnung im Haus Michas war für den Tempel oder das Haus Gottes bestimmt; ein Ephod oder ein heiliges Gewand wurde seinem Priester zur Verfügung gestellt, in dem er amtieren konnte, in Anlehnung an diejenigen, die in der Stiftshütte verwendet wurden, und einen seiner Söhne, wahrscheinlich den ältesten, weihte er zu seinem Priester. Und wenn er ein geschnitztes oder geschmolzenes Bild aufgestellt hatte, um den Gegenstand seiner Anbetung darzustellen, war es kein Wunder, wenn ein Priester seiner eigenen Herkunft und seiner eigenen Schöpfung dazu diente, ihn zu leiten.

Hier wird kein Altar, Opfer oder Weihrauch zu Ehren dieser silbernen Götter erwähnt, aber da er einen Priester hat, ist es wahrscheinlich, dass er all dies hatte, es sei denn, wir nehmen an, dass seine Götter zunächst nur dazu gedacht waren, beraten zu werden mit, nicht zu verehren, wie die Teraphim von Laban; aber der Beginn des Götzendienstes ist wie bei anderen Sünden wie das Ausgießen von Wasser: Brechen Sie den Damm, und Sie bringen eine Sintflut. Hier begann der Götzendienst, und er verbreitete sich wie eine ärgerliche Lepra.

Dr. Lightfoot möchte uns bemerken lassen, dass hier 1100 Silberstücke für die Herstellung eines Götzen verwendet wurden, was die Religion ruinierte, insbesondere im Stamm Dan (wie wir gleich feststellen werden), der Samsons Stamm war, also 1100 Stück Silber Silber wurde von jedem Philisterfürsten für den Untergang Simsons gegeben.

      (2.) Was war die Ursache dieser Korruption ( Richter 17:6 Richter 17:6 ): Es gab keinen König in Israel, keinen Richter oder souveränen Fürsten, der von der Aufstellung dieser Bilder (die zweifellos die Land, auf das bald zurückgegriffen wurde) und Befehle zu deren Vernichtung zu geben, niemanden, der Micha von seinem Irrtum überzeugt und ihn zurückhält und bestraft, um diese Krankheit rechtzeitig zu nehmen, durch die die Ausbreitung der Infektion glücklicherweise hätte verhindert werden können .

Jeder Mensch tat, was in seinen eigenen Augen richtig war, und dann taten sie bald, was in den Augen des Herrn übel war. Als sie keinen König hatten, der unter ihnen für Ordnung sorgte, wurde Gottes Haus verlassen, seine Priester vernachlässigt, und alles unter ihnen verfiel. Sehen Sie, was eine Gnade Regierung ist, und was Grund gibt es , dass nicht nur Gebete und Fürbitten, aber dank geben, sollten für Könige und für alle Obrigkeit, gemacht werden 1 Timotheus 2:1 ; 1 Timotheus 2:2 . Nichts trägt unter Gott mehr zur Unterstützung der Religion in der Welt bei als die gebührende Verwaltung dieser beiden großen Verordnungen, des Magistrats und des Dienstes.