Richter 2:1-5

      1 Und ein Engel des L ORD kam von Gilgal nach Bochim und sagte, ich habe Sie von Ägypten heraufgeführt und euch in das Land gebracht , das ich euren Vätern geschworen hat; und ich sagte, ich werde meinen Bund mit dir nie brechen. 2 Und ihr sollt keinen Bund mit den Bewohnern dieses Landes schließen; ihr sollt ihre Altäre niederwerfen; aber ihr habt meiner Stimme nicht gehorcht. Warum habt ihr das getan? 3 Darum habe ich auch gesagt: Ich werde sie nicht vor dir vertreiben; aber sie werden wie Dornen in euren Seiten sein, und ihre Götter werden euch eine Schlinge sein.

  4 Und es begab sich , als der Engel des L ORD diese Worte zu allen Kindern Israel redete, dass die Menschen ihre Stimme und weinten. 5 Und sie nannten den Ort Bochim und opferten dort dem HERRN .

      Es war das Vorrecht Israels, dass ihnen nicht nur ein Gesetz im Allgemeinen ein für alle Mal vom Himmel gesandt wurde, um sie auf den Weg des Glücks zu leiten und zu bewahren, sondern dass ihnen besondere Botschaften vom Himmel gesendet wurden, wie dort war Anlass zur Zurechtweisung, zur Besserung und zur Belehrung in der Gerechtigkeit, wenn sie jederzeit von diesem Weg abwichen. Außer dem geschriebenen Wort, das sie zu lesen vor sich hatten, hörten sie oft ein Wort hinter sich, das sagte: Dies ist der Weg, Jesaja 30:21 .

Hier beginnt diese Art von Gottes Umgang mit ihnen. Wenn sie Moses nicht hören wollten, soll geprüft werden, ob sie die Propheten hören werden. In diesen Versen haben wir eine sehr erwachende Predigt, die ihnen gepredigt wurde, als sie anfingen, in ihrer Religion abzukühlen.

      I. Der Prediger war ein Engel des Herrn ( Richter 2:1 Richter 2:1 ), kein Prophet, nicht Pinehas, wie die Juden sich einbilden; Evangeliumsprediger werden zwar Engel der Kirchen genannt, aber die alttestamentlichen Propheten werden niemals Engel des Herrn genannt; Zweifellos war dies ein Gesandter vom Himmel.

Solche außergewöhnlichen Boten finden wir manchmal in diesem Buch, die bei der Erweckung der Richter, die Israel befreiten, wie Gideon und Simson, eingesetzt wurden; und nun, um zu zeigen, wie vielfältig die guten Dienste sind, die sie für Gottes Israel tun, ist hier einer gesandt, um ihnen zu predigen, um zu verhindern, dass sie in Sünde und Not fallen. Dieser außergewöhnliche Bote wurde ausgesandt, um der Botschaft nach Möglichkeit größere Beachtung zu schenken und die Gedanken eines Volkes zu beeinflussen, das nur das Vernünftige zu beeinflussen schien.

Der gelehrte Bischof Patrick ist eindeutig der Meinung, dass dies kein geschaffener Engel war, sondern der Engel des Bundes, der Josua als Hauptmann der Heerscharen des Herrn erschien, der Gott selbst war. Christus selbst, sagt Dr. Lightfoot; wer außer Gott und Christus könnte sagen: Ich habe dich aus Ägypten herausziehen lassen? Josua hatte sie kürzlich ermahnt, darauf zu achten, sich mit den Kanaanitern zu verstricken, aber sie beachteten die Worte eines Sterbenden nicht; dieselbe Warnung wird ihnen daher hier vom lebendigen Gott selbst gebracht, dem Sohn Gottes, der als Engel erscheint.

Wenn sie seine Diener geringschätzen, werden sie seinen Sohn gewiss ehren. Es wird gesagt, dass dieser Engel des Herrn von Gilgal heraufkommt, vielleicht nicht auf der Erde wandelnd, sondern schnell fliegend, wie es der Engel Gabriel mit Daniel tat, am offenen Firmament des Himmels; aber ob er lief oder flog, schien er aus einem bestimmten Grund aus Gilgal zu kommen. Gilgal war lange ihr Hauptquartier, nachdem sie in Kanaan angekommen waren, viele signalisierte Gunstbezeugungen, die sie dort von Gott erhalten hatten, und dort wurde der Bund der Beschneidung erneuert ( Micha 6:5 ) Gilgal.

Die Erinnerung an das Offenbarung 3:2und Gehörte bereitet uns auf eine Mahnung zum Festhalten vor, Offenbarung 3:2 ; Offenbarung 3:3 .

      II. Die Personen, denen diese Predigt gehalten wurde, waren alle Kinder Israels, Richter 2:4 Richter 2:4 . Eine großartige Gemeinde für einen großartigen Prediger! Sie wurden entweder zum Krieg versammelt, jeder Stamm schickte seine Truppen zu einem großen Feldzug oder vielmehr zur Anbetung, und dann musste der Ort ihrer Zusammenkunft Silo sein, wo die Stiftshütte war, an der sie alle dreimal zusammenkommen sollten Jahr.

Wenn wir Gott in eingesetzten Verordnungen dienen, können wir erwarten, von ihm zu hören und seine Gaben an seinen eigenen Toren zu empfangen. Der Ort heißt Bochim ( Richter 2:1 Richter 2:1 ), weil er bei dieser Gelegenheit diesen Namen erhielt. Ganz Israel brauchte die hier gegebene Zurechtweisung und Warnung, und deshalb wird es zu ihnen allen gesprochen.

      III. Die Predigt selbst ist kurz, aber sehr knapp. Gott sagt ihnen hier deutlich: 1. Was er für sie getan hat, Richter 2:1 Richter 2:1 . Er hatte sie aus Ägypten, einem Land der Sklaverei und Mühsal, nach Kanaan geführt, einem Land der Ruhe, der Freiheit und des Überflusses.

Das Elend des einen diente als Kontrast zum Glück des anderen. Gott war hierin gütig zu ihnen gewesen, getreu dem Eid, den sie ihren Vätern geschworen hatten, hatte solche Beweise seiner Macht gegeben, die sie unentschuldbar machten, wenn sie ihr misstrauten, und solche Verpflichtungen zu seinem Dienst, die sie unentschuldbar machten, wenn sie ihn verließen. 2. Was er ihnen versprochen hatte: Ich sagte, ich werde meinen Bund mit dir nie brechen. Als er sie für sein eigentümliches Volk hielt, war es nicht beabsichtigt, sie wieder zu verstoßen oder sie nach Belieben gegen ein anderes Volk zu tauschen; seien sie ihm doch treu, und sie sollten ihn unveränderlich beständig für sie finden.

Er sagte ihnen deutlich, dass der Bund, den er mit ihnen geschlossen hatte, niemals brechen sollte, es sei denn, er brach auf ihrer Seite. 3. Was waren seine gerechten und vernünftigen Erwartungen von ihnen ( Richter 2:2 Richter 2:2 ): dass sie, wenn sie mit Gott in einen Bund aufgenommen wurden, keinen Bund mit den Kanaanitern eingehen sollten, die sowohl seine Feinde als auch ihre waren, seinen Altar aufstellen, sollen sie ihre Altäre niederwerfen, damit sie nicht in Versuchung geraten, ihren Göttern zu dienen.

Könnte etwas einfacher verlangt werden? 4. Wie sie ihm gerade in dieser Sache, auf die er am meisten bestanden hatte, ungehorsam waren: "Aber Sie haben meiner Stimme nicht in einer so kleinen Sache gehorcht." In Verachtung ihres Bundes mit Gott und ihres Bundes in diesem Bund schlossen sie Freundschaften mit den abgöttischen ergebenen Kanaanitern und duldeten an ihren Altären, obwohl sie mit denen Gottes in Konkurrenz standen.

„ Warum haben Sie das getan? Was können Sie über Ihre Perversität an der Stange der richtigen Vernunft sagen? Diejenigen, die ihre Gemeinschaft mit Gott abwerfen und Gemeinschaft mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis haben, wissen nicht, was sie jetzt tun, und werden am Tag der Rechnung in Kürze nichts zu sagen haben. 5.

Wie müssen sie damit rechnen, nach und nach für diese Torheit zu schlau zu werden, Richter 2:3 Richter 2:3 . Ihre Duldung der Kanaaniter unter ihnen würde, (1.) ihren Siegen eine Frist setzen: " Ihr werdet sie nicht vertreiben", sagt Gott, "und darum will ich nicht." so wurde ihre Sünde zu ihrer Strafe gemacht.

So verlieren diejenigen, die ihren Lüsten und Verderbtheiten frönen, die sie abtöten sollen, die Gnade Gottes, und sie wird ihnen mit Recht entzogen. Wenn wir dem Teufel nicht widerstehen, können wir nicht erwarten, dass Gott ihn unter unsere Füße tritt. (2.) Es würde sie in ständige Schwierigkeiten verwickeln. „Sie werden dir Dornen sein, um dich zu durchbohren, wohin du dich auch wendest, und dir immer das eine oder andere Unheil zufügen.

„Diejenigen, die sich von der Freundschaft mit denen, die Gottes Feinde sind, einen Vorteil versprechen, betrügen sich selbst. (3.) Es würde sie (was das Schlimmste war) ständiger Versuchung aussetzen und sie zur Sünde verleiten. „Ihre Götter“ (ihre Greuel, so .) die Chaldäer) "wird dir eine Schlinge sein; Ihr werdet euch elend in einer Zuneigung zu ihnen verstrickt finden, und es wird euer Verderben sein", so lesen es einige. Diejenigen, die sich der Sünde nähern, sind mit Recht sich selbst überlassen, in Sünde zu fallen und darin zu sterben. Gott macht oft die Sünde der Menschen zu ihrer Bestrafung, und Dornen und Schlingen sind den Frechheiten im Weg, die gegen Gott wandeln.

      NS. Der gute Erfolg dieser Predigt ist sehr bemerkenswert: Das Volk erhob seine Stimme und weinte, Richter 2:4 Richter 2:4 . 1. Der Engel hatte ihnen von ihren Sünden erzählt, für die sie so ihren Schmerz zum Ausdruck brachten: Sie erhoben ihre Stimme zum Sündenbekenntnis, schrieen gegen ihre eigene Torheit und Undankbarkeit und weinten, wie die sich ihrer selbst schämten und wütend auf sich selbst, weil sie so direkt gegen ihre Vernunft und ihr Interesse gehandelt haben.

2. Der Engel hatte ihnen mit den Gerichten Gottes gedroht, vor denen sie ihre Angst so ausdrückten: Sie erhoben ihre Stimme zum Gebet zu Gott, um seinen Zorn von ihnen abzuwenden, und weinten aus Furcht vor diesem Zorn. Sie gaben diesem Schrecken nach, und ihre Herzen schmolzen in ihnen und zitterten bei dem Wort, und das nicht ohne Grund. Das war gut und ein Zeichen dafür, dass das Wort, das sie hörten, einen Eindruck auf sie machte: Es ist ein Wunder, dass Sünder jemals mit trockenen Augen ihre Bibel lesen können.

Aber das war nicht genug; sie weinten, aber wir finden nicht, dass sie sich besserten, dass sie nach Hause gingen und alle Überreste des Götzendienstes und der Götzendiener unter sich vernichteten. Viele werden unter dem Wort geschmolzen, die wieder aushärten, bevor sie in eine neue Form gegossen werden. Doch dieses allgemeine Weinen, (1.) gab dem Ort einen neuen Namen ( Richter 2:5 Richter 2:5 ): Sie nannten es Bochim, Weepers, ein guter Name für unsere religiösen Versammlungen.

Wären sie Gott und ihrer Pflicht nahe geblieben, wäre in ihrer Gemeinde keine andere Stimme als die des Singens zu hören gewesen; aber durch ihre Sünde und Torheit hatten sie sich andere Werke gemacht, und nun ist nichts zu hören als die Stimme des Weinens. (2.) Es gab Anlass zu einem feierlichen Opfer: Sie opferten dort dem Herrn, nachdem sie sich (wie angenommen) in Silo getroffen hatten, wo Gottes Altar war. Sie brachten Opfer dar, um Gottes Zorn abzuwenden und seine Gunst zu erlangen, und als Zeichen ihrer Hingabe an ihn und nur an ihn, indem sie durch dieses Opfer einen Bund schlossen.

Die Krankheit wurde so rechtzeitig aufgenommen und die medikamentöse Behandlung so gut, dass man auf eine Heilung gehofft hätte. Aber die Fortsetzung der Geschichte scheint zu tief verwurzelt zu sein, um ausgeweint zu werden.