Matthew Henry Kommentar zur ganzen Bibel
Richter 20:18-25
18 Und die Kinder Israel machten sich auf und gingen hinauf zum Haus Gottes und baten Gott um Rat und sprachen: Wer von uns wird zuerst hinaufziehen in den Kampf gegen die Kinder Benjamin? Und der HERR sprach: Juda wird zuerst hinaufziehen . 19 Und die Kinder Israel machten sich am Morgen auf und lagerten sich gegen Gibea. 20 Und die Männer von Israel zogen aus zum Kampf gegen Benjamin; und die Männer Israels stellten sich auf, um bei Gibea gegen sie zu kämpfen.
21 Und die Söhne Benjamin kamen aus Gibea und vernichteten an jenem Tage zweiundzwanzigtausend Mann bis auf den Boden der Israeliten. 22 Und das Volk, die Männer von Israel, ermutigten sich und stellten ihren Kampf wieder auf den Ort, wo sie sich am ersten Tag aufgestellt hatten. 23 (Und die Kinder Israel zogen hinauf und weint vor dem L ORD bis zum Abend und fragte Rat des L ORD und sprach : Soll ich meinen Bruder wieder in dem Kampf gegen die Kinder Benjamin hinaufziehen? Und die L ORDsagte: Gehe ihm entgegen. ) 24 Und am zweiten Tag kamen die Kinder Israel gegen die Kinder Benjamin. 25 Und Benjamin zog am zweiten Tage gegen sie aus von Gibea und vernichtete wieder achtzehntausend Mann bis auf den Boden der Kinder Israel; alle diese zogen das Schwert.
Wir haben hier die Niederlage der Männer von Israel in ihrer ersten und zweiten Schlacht mit den Benjaminiten.
I. Vor ihrer ersten Verlobung baten sie Gott um Rat bezüglich der Reihenfolge ihres Kampfes und wurden geleitet, und doch wurden sie schwer geschlagen. Sie hielten es nicht für richtig, Gott zu fragen, ob sie überhaupt gegen Benjamin vorgehen sollten (der Fall war klar genug, die Männer von Gibea müssen für ihre Bosheit bestraft werden, und Israel muss die Strafe auferlegen, sonst wird es nicht geschehen.) ), aber "Wer soll zuerst gehen?" ( Richter 20:18 Richter 20:18 ), dh "Wer soll General unserer Armee sein?" denn welcher Stamm auch immer als erster ernannt wurde, der Fürst dieses Stammes muss als Oberbefehlshaber der ganzen Körperschaft angesehen werden.
Denn wenn sie es nur in der Reihenfolge ihres Marsches gemeint hätten, wäre es angebracht gewesen zu fragen: "Wer soll als nächstes gehen?" und dann: "Wer als nächstes?" Aber wenn sie wissen, dass Juda zuerst gehen muss, wissen sie, dass sie alle die Befehle des Fürsten dieses Stammes befolgen müssen. Diese Ehre wurde Juda zuteil, weil unser Herr Jesus aus diesem Stamm hervorgehen sollte, der in allem den Vorrang haben sollte. Der Stamm, der zuerst aufstieg, hatte den ehrenvollsten Posten, aber auch den gefährlichsten und verlor wahrscheinlich am meisten im Gefecht.
Wer würde nach Vorrang streben, der die Gefahr darin sieht? Doch obwohl Juda, dieser starke und tapfere Stamm, zuerst aufsteigt und alle Stämme Israels sie begleiten, ist der kleine Benjamin (so wird er Psalter 68:27 genannt ) zu hart für sie alle. Die ganze Armee belagert Gibeah, Richter 20:19 Richter 20:19 .
Die Benjaminiten rücken vor, um die Belagerung aufzuheben, und die Armee bereitet sich auf einen herzlichen Empfang vor, Richter 20:20 Richter 20:20 . Aber zwischen den Benjaminiten, die sie an der Front mit unglaublicher Wut angriffen, und den Männern von Gibea, die hinter ihnen ausbrachen, wurden sie durcheinander gebracht und verloren 22.000 Mann, Richter 20:21 Richter 20:21 . Hier wurden keine Gefangenen gemacht, denn es wurde kein Viertel gegeben, sondern alles mit dem Schwert geschlagen.
II. Vor ihrer zweiten Verlobung baten sie Gott noch einmal um Rat, und zwar feierlicher als zuvor; denn sie weinten bis zum Abend vor dem Herrn ( Richter 20:23 Richter 20:23 ) und beklagten den Verlust so vieler tapferer Männer, zumal dies ein Zeichen des Missfallens Gottes war und den Benjaminiten Anlass geben würde, über den Erfolg von zu triumphieren ihre Bosheit.
Auch zu diesem Zeitpunkt fragten sie nicht, wer zuerst aufsteigen sollte, sondern ob sie überhaupt aufsteigen sollten. Der intime Grund, warum sie sich scheuen sollten, besonders jetzt, da die Vorsehung sie verpönt hatte, weil Benjamin ihr Bruder war, und eine Bereitschaft, die Waffen niederzulegen, wenn Gott es ihnen befehlen sollte. Gott befahl ihnen hinaufzugehen; er ließ den Versuch zu, denn obwohl Benjamin ihr Bruder war, war er ein angeschwollenes Glied ihres Körpers und musste abgeschnitten werden.
Darauf ermutigten sie sich, vielleicht mehr aus eigener Kraft als im göttlichen Auftrag, und machten einen zweiten Angriff auf die Truppen der Rebellen, an derselben Stelle, wo die vorherige Schlacht ausgetragen wurde ( Richter 20:22 Richter 20:22 ) , in der Hoffnung, ihren Kredit an derselben Stelle wiederzuerlangen, an der sie ihn verloren hatten, die sie nicht abergläubisch ändern würden, als ob an dieser Stelle etwas Unglückliches wäre.
Aber sie wurden dieses zweite Mal zurückgeschlagen, mit dem Verlust von 18.000 Mann, Richter 20:25 Richter 20:25 . Der Verlust des Vortages und dieser belief sich auf 40.000, das war nur ein Zehntel des ganzen Heeres, und die gleiche Zahl, die sie ausgelost hatten, um Proviant zu holen, Richter 20:10 Richter 20:10 .
Sie dezimierten sich für diesen Dienst, und nun dezimierte Gott sie erneut für das Gemetzel. Aber was sollen wir zu diesen Dingen sagen, dass eine so gerechte und ehrenhafte Sache immer wieder aufs Schlechteste gestellt wird? Kämpften sie nicht Gottes Kampf gegen die Sünde? Hatten sie nicht seinen Auftrag? Was, und doch so fehlschlagen! 1. Gottes Urteile sind eine große Tiefe, und sein Weg ist im Meer. Wolken und Dunkel sind oft rund um ihn, sondern Recht und Gerechtigkeit ist immer die Wohnung seines Thrones.
Wir können der Gerechtigkeit sicher sein, wenn wir die Gründe des Handelns Gottes nicht sehen können. 2. Gott möchte ihnen und uns in ihnen hiermit zeigen, dass der Wettlauf nicht zu den Schnellen und der Kampf zu den Starken gehört, dass wir uns nicht in Zahlen anvertrauen dürfen, was die Israeliten vielleicht mit zu großer Sicherheit taten. Wir dürfen niemals das Gewicht auf einen fleischlichen Arm legen, den nur der Felsen der Ewigkeit tragen wird. 3.
Gott entwarf hiermit, Israel für seine Sünden zu korrigieren. Sie taten gut daran, einen solchen Eifer gegen die Bosheit Gibea zu zeigen; aber waren nicht auch bei ihnen Sünden gegen den Herrn, ihren Gott? Diejenigen müssen ihre eigene Ungerechtigkeit erkennen, die die Ungerechtigkeit anderer verurteilen. Manche meinen, es sei eine Zurechtweisung für sie gewesen, weil sie nicht gegen den Götzendienst Michas und der Daniten zeugten, durch den ihre Religion verdorben wurde, wie sie es jetzt gegen die Unzüchtigen Gibea und der Benjaminiten taten, durch die der öffentliche Frieden gestört wurde, obwohl Gott hatte ihnen besonders befohlen, gegen Götzendiener Krieg zu führen, Deuteronomium 13:12-18 , &c.
4. Gott möchte uns hiermit lehren, es nicht sonderbar zu finden, wenn eine gute Sache eine Zeitlang eine Niederlage erleidet, noch ihre Verdienste nach ihrem Erfolg zu beurteilen. Das Interesse der Gnade im Herzen und der Religion in der Welt kann vereitelt werden und großen Verlust erleiden und scheint völlig erschöpft zu sein, aber das Urteil wird endlich zum Sieg geführt. Vincimur in prælio, sed non in bello – Wir werden in einer Schlacht vereitelt, aber nicht in der ganzen Kampagne. Recht kann fallen, aber es wird entstehen.