Richter 21:1-15

      1 Und die Männer von Israel hatten in Mizpe geschworen und gesagt: Niemand von uns wird Benjamin seine Tochter zur Frau geben. 2 Und das Volk kam zum Haus Gottes und blieb dort bis vor Gott und erhob seine Stimme und weinte sehr; 3 Und sprach: HERR, Gott Israels, warum ist dies geschehen in Israel, dass heute ein Stamm in Israel fehlt? 4 Und es begab sich am Morgen, da stand das Volk früh auf und baute dort einen Altar und opferte Brandopfer und Dankopfer.

  5 Und die Kinder Israel sprachen: Wer ist unter allen Stämmen Israels, der nicht mit der Gemeinde zum HERRN heraufgezogen ist ? Denn sie einen großen Eid gemacht hatte , über ihn , die nicht bis zur L kam ORD nach Mizpa und sprach : Er soll mit dem Tod bestraft werden. 6 Und die Kinder Israel bereuten sie für ihren Bruder Benjamin und sprachen: Heute ist ein Stamm von Israel ausgerottet.

  7 Wie sollen wir den Übriggebliebenen mit Weibern verfahren, da wir beim HERRN geschworen haben , sie von unseren Töchtern nicht an Weiber zu geben? 8 Und sie sprachen : Was man ist dort von den Stämmen Israels , die nicht bis zu Mizpe auf die L kam ORD ? Und siehe, es kam niemand ins Lager von Jabesch-Gilead zur Versammlung. 9 Denn das Volk wurde gezählt, und siehe, es war keiner von den Einwohnern von Jabesch-Gilead dort.

  10 Und die Gemeinde sandte dorthin zwölftausend tapfere Männer und befahl ihnen: Geht hin und schlagt die Einwohner von Jabesch-Gilead mit der Schärfe des Schwertes mit den Frauen und den Kindern. 11 Und dies ist es , was ihr tun sollt : Ihr sollt vollkommen alles , was männlich ist , und alle Weiber, die beim Mann gelegen hat. 12 Und sie fanden unter den Bewohnern von Jabes-Gilead vierhundert Mädchen , Jungfrauen, die durch liegend mit keinem Mann gekannt hatten ; und sie brachten sie ins Lager nach Silo, das ist in dem Land Kanaan.

  13 Und die ganze Gemeinde sandte einige , um zu den Kindern Benjamin, die im Felsen Rimmon waren, zu reden und sie friedlich zu rufen. 14 Und zu dieser Zeit kam Benjamin wieder; und sie gaben ihnen Frauen, die sie von den Frauen von Jabesch-Gilead lebendig gerettet hatten; und doch genügten sie ihnen nicht. 15 Und das Volk tat Buße für Benjamin, weil der HERR in den Stämmen Israels gesprengt hatte.

      Wir können in diesen Versen beobachten,

      I. Der glühende Eifer, den die Israeliten gegen die Bosheit der Männer von Gibea zum Ausdruck gebracht hatten, wie er vom Stamm Benjamin geäußert wurde. Es wird hier Gelegenheit gegeben, zwei Beispiele ihres Eifers bei dieser Gelegenheit zu erwähnen, die wir vorher nicht getroffen haben: 1. Während die Generalversammlung der Staaten zusammenkam und auf ein volles Haus wartete, bevor sie fortfahren würden, sie verbanden sich mit der großen Verflucht, die sie Cherum nannten, um alle jene Städte zu vernichten, die bei dieser Gelegenheit ihre Repräsentanten und ihr Kontingent an Männern nicht entsenden sollten, oder diejenigen zu jenem Fluch verurteilt hatten, die sich so weigern sollten ( Richter 21:5 Richter 21:5); denn sie würden solche Verweigerer als nicht empört über das begangene Verbrechen ansehen, keine Sorge um die Sicherung der Nation vor Gottes Urteilen durch die Rechtspflege, noch jede Rücksicht auf die Autorität einer gemeinsamen Zustimmung, durch die sie aufgefordert wurden, Treffen.

2. Als sie die Sache kennengelernt und gehört hatten, legten sie einen weiteren feierlichen Eid ab, dass keiner von den Tausenden Israels, die damals anwesend waren, noch einer von denen, die sie repräsentierten (ohne die Absicht zu haben, ihre Nachkommen zu binden), wenn sie es verhindern könnten, heirate eine Tochter mit einem Benjamin, Richter 21:1 Richter 21:1 .

Dies wurde zu einem Artikel des Krieges gemacht, nicht mit der Absicht, den Stamm auszurotten, sondern weil sie im Allgemeinen diejenigen, die damals Akteure und Mittäter dieser Schurkerei waren, in jeder Hinsicht so behandelten, wie sie die ergebenen Nationen Kanaans behandelten, die sie waren nicht nur zur Zerstörung verpflichtet, sondern mit denen es ihnen verboten war, zu heiraten; und weil sie vor allem diejenigen für unwürdig hielten, mit einer Tochter Israels gleichzuziehen, die einem des zarten Geschlechts so sehr barbarisch und missbräuchlich gegenüberstand, als das nichts gemeineres und bösartigeres getan werden konnte, noch ein sichererer Hinweis darauf gegeben werden konnte ein Geist, der für alle Ehre und Tugend vollkommen verloren ist.

Wir können annehmen, dass das Senden der zerfleischten Körperteile seiner Frau an die verschiedenen Stämme durch den Leviten sehr viel dazu beigetragen hat, sie mit all dieser Wut zu begeistern, und viel mehr, als eine bloße Erzählung dieser Tatsache, obwohl sie so gut bezeugt ist, getan hätte. so sehr beeinflusst das Auge das Herz.

      II. Die tiefe Besorgnis, die die Israeliten über die Vernichtung des Stammes Benjamin äußerten, als sie vollbracht war. Beobachten,

      1. Die Flut ihres Zorns über Benjamins Verbrechen war vorher nicht so hoch und so stark, aber die Flut ihrer Trauer über Benjamins Vernichtung lief ebenso hoch und so stark danach: Sie bereuten für Benjamin, ihren Bruder, Richter 21:6 ; Richter 21:15 .

Sie bereuten ihren Eifer gegen die Sünde nicht; es gibt eine heilige Empörung gegen die Sünde, die Frucht göttlichen Kummers, die zum Heil dient und nicht bereut werden soll, 2 Korinther 7:10 ; 2 Korinther 7:11 . Aber sie bereuten die traurigen Folgen ihres Tuns, dass sie die Sache weiter getragen hatten, als es entweder gerecht oder notwendig war.

Es hätte gereicht, um alles zu vernichten, was sie in Waffen fanden; sie hätten die Ackerbauern und Hirten, die Frauen und Kinder nicht abschneiden müssen. Beachte, (1.) Es kann sein, dass du übertreibst, wenn du gut tust. Bei der Regierung unseres Eifers muss mit großer Sorgfalt vorgegangen werden, damit sich das, was in seinen Ursachen übernatürlich schien, in seinen Wirkungen nicht als unnatürlich erweisen. Das ist keine gute Gottheit, die die Menschheit verschlingt. Manch ein Krieg wird schlecht beendet, der gut begonnen hat.

(2.) Auch notwendige Gerechtigkeit ist mit Mitgefühl zu tun. Gott straft nicht mit Freude, und die Menschen sollten es auch nicht. (3.) Starke Leidenschaften machen Arbeit zur Reue. Was wir in der Hitze sagen und tun, wünschen sich unsere ruhigeren Gedanken gewöhnlich wieder rückgängig zu machen. (4.) In einem Bürgerkrieg (nach dem römischen Sprachgebrauch) darf man keine Siege mit Triumphen feiern, denn auf welcher Seite auch immer, die Gemeinschaft verliert, da hier ein von Israel abgeschnittener Stamm ist. Was ist der Körper besser, damit ein Glied ein anderes zerquetscht? Jetzt,

      2. Wie äußerten sie ihre Besorgnis? (1.) Durch ihre Trauer über den begangenen Bruch. Sie kamen zum Haus Gottes, denn dorthin brachten sie all ihre Zweifel, alle ihre Ratschläge, all ihre Sorgen und all ihre Sorgen. Dabei war nicht die Stimme der Freude und des Lobes zu hören, sondern nur die der Klage und Trauer und Wehe: Sie erhoben ihre Stimme und weinten wund ( Richter 21:2 Richter 21:2 ), nicht so viel für die 40.000, die sie verloren hatten (diese würden von elf Stämmen nicht so sehr vermisst werden), aber für die vollständige Zerstörung eines ganzen Stammes; denn das war die Klage, die sie vor Gott erhoben haben ( Richter 21:3 Richter 21:3 ): Es fehlt ein Stamm.

Gott hatte sich um jeden Stamm gekümmert; ihre Zahl zwölf war die, unter der sie bekannt waren; jeder Stamm hatte seine Stellung im Lager und seinen Stein im Brustpanzer des Hohenpriesters; jeder Stamm hatte seinen Segen sowohl von Jakob als auch von Moses; und es wäre ihnen ein unerträglicher Vorwurf, wenn sie einen aus dieser erlauchten Jury herausnehmen und einen von zwölf verlieren würden, besonders Benjamin, den Jüngsten, der Jakob, ihrem gemeinsamen Vorfahren, besonders lieb war, und dem alle anderen zustehen sollten wurden in besonderer Weise ausgeschrieben.

Benjamin ist es nicht; was wird dann aus Jakob? Benjamin ist ein Benoni geworden, der Sohn der Rechten ein Sohn der Trauer! In dieser Not bauten sie einen Altar, nicht in Konkurrenz, sondern in Gemeinschaft mit dem bestimmten Altar an der Tür des Tabernakels, der nicht groß genug war, um alle Opfer aufzunehmen, die sie planten; denn sie brachten Brandopfer und Friedensopfer dar, um für ihren Sieg zu danken, aber dennoch ihre eigene Torheit zu sühnen, die sie verfolgte, und um die göttliche Gunst in ihrer gegenwärtigen Not zu erflehen.

Alles, was uns betrübt, soll uns zu Gott bringen. (2.) Durch ihren freundschaftlichen Vertrag mit den armen, verzweifelten Flüchtlingen, die im Felsen Rimmon versteckt waren, denen sie eine Wiedergutmachungsakte schickten, in der sie ihnen im öffentlichen Glauben versicherten, dass sie sie jetzt nicht mehr als Feinde behandeln würden, sondern empfange sie als Brüder, Richter 21:13 Richter 21:13 .

Das Herausfallen von Freunden sollte also die Erneuerung der Freundschaft sein. Selbst diejenigen, die gesündigt haben, müssen, wenn sie endlich umkehren, vergeben und getröstet werden, 2 Korinther 2:7 . (3.) Durch die Sorgfalt, die sie aufwendeten, um ihnen Frauen zu verschaffen, damit ihr Stamm wieder aufgebaut und die Ruinen repariert würden. Hätten die Männer Israels sich selbst gesucht, hätten sie sich insgeheim über die Auslöschung der Familien Benjamins gefreut, denn dann würde das ihnen zugeteilte Land den übrigen Stämmen entgehen , ob Defektum sanguinis – aus Mangel an Erben, und aus Mangel an Insassen leicht beschlagnahmt werden; aber diejenigen haben nicht den Geist der Israeliten, die sich auf die Trümmer ihrer Nachbarn erheben wollen.

Sie waren so weit von einem solchen Plan entfernt, dass alle Köpfe daran arbeiteten, Mittel und Wege für den Wiederaufbau dieses Stammes zu finden. Alle Frauen und Kinder Benjamins wurden getötet; sie hatten geschworen, ihre Töchter mit keiner von ihnen zu verheiraten; es war gegen das göttliche Gesetz, dass sie sich mit den Kanaanitern messen sollten; sie dazu zu verpflichten, hieße sie gehen und anderen Göttern dienen.

Was müssen sie dann für Ehefrauen für sie tun? Während die armen, verzweifelten Benjaminiten, die im Felsen versteckt waren, befürchteten, ihre Brüder würden sie ruinieren, waren sie gleichzeitig auf dem Plan, sie vorzuziehen; und es war dies:-- [1.] Der Stadt Jabesch-Gilead, die zum Stamm Gad gehörte, auf der anderen Seite des Jordan, war ein Stück der notwendigen Gerechtigkeit zu üben. Beim Durchsehen der Musterungsliste (die genommen wurde, Richter 20:2 Richter 20:2 ) wurde festgestellt, dass niemand aus dieser Stadt auf die allgemeine Vorladung erschien ( Richter 21:8 ; Richter 21:9), und es wurde dann beschlossen, bevor sich herausstellte, wer abwesend war, dass jede Stadt Israels einer solchen Verachtung der öffentlichen Autorität und des Interesses schuldig sein sollte, dass diese Stadt ein Anathema sein sollte; Jabesch-Gilead liegt unter dieser strengen Strafe, die keineswegs entbehrlich ist.

Diejenigen, die die Kanaaniter vielerorts verschont hatten, die auf göttlichen Befehl der Vernichtung hingegeben waren, konnten in ihrem Herzen keine Rettung für ihre Brüder finden, die von ihrem eigenen Fluch ergeben waren. Warum schickten sie jetzt keine Männer, um die Jebusiter aus Jerusalem zu vertreiben, um zu vermeiden, wen der arme Levit gezwungen hatte, nach Gibea zu gehen? Richter 19:11 ; Richter 19:12 .

Männer sind im Allgemeinen eifriger, ihre eigene Autorität zu unterstützen als die Gottes. Daher wird eine Abteilung von 12.000 Mann entsandt, um das Urteil gegen Jabesch-Gilead zu vollstrecken. Nachdem sie festgestellt hatten, dass das Volk, als die ganze Armee gegen Gibea zog, für zu viele gehalten wurde, als dass Gott es ihnen in die Hände geben könnte, schickten sie auf diese Expedition nur wenige, Richter 21:10 Richter 21:10 .

Ihre Provision ist alles zu setzen , um das Schwert, Männer, Frauen und Kinder ( Richter 21:11 Richter 21:11 ), nach diesem Gesetz ( Levitikus 27:29 ), ist Whatsoever von Männern gewidmet, von denen , die Macht haben, tut es, wird sicherlich getötet werden.

[2.] Es wird also ein Mittel geschaffen, um den Benjaminiten Frauen zur Verfügung zu stellen. Als Moses die gleiche Anzahl von Männern sandte, um den Herrn an Midian zu rächen, wurden die gleichen Befehle wie hier gegeben, dass alle verheirateten Frauen mit ihren Männern als eine mit ihnen getötet werden sollten, aber dass die Jungfrauen lebendig gerettet werden sollten, Richter 31:17 ; Richter 31:18 .

Dieser Präzedenzfall reichte aus, um die hier getroffene Unterscheidung zwischen einer Frau und einer Jungfrau zu unterstützen, Richter 21:11 ; Richter 21:12 . In Jabesch-Gilead wurden 400 heiratsfähige Jungfrauen gefunden, und diese waren mit so vielen der überlebenden Benjaminiten verheiratet, Richter 21:14 Richter 21:14 .

Ihre Väter waren nicht anwesend, als das Gelübde abgelegt wurde, keine Benjaminiten zu heiraten, so dass sie dadurch nicht verpflichtet waren, und außerdem standen sie als Kriegsbeute den Eroberern zur Verfügung. Vielleicht machte die Allianz, die jetzt zwischen Benjamin und Jabesch-Gilead geschlossen wurde, Saul, der ein Benjaminiter war, um diesen Ort besorgter ( 1 Samuel 11:4 11,4 ), obwohl er damals von neuen Familien bewohnt wurde.