Richter 4:17-24

      17 Doch Sisera floh auf seinen Füßen zum Zelt Jaels, der Frau Hebers, des Keniters. Denn zwischen Jabin, dem König von Hazor, und dem Haus Hebers, des Keniters, war Friede. 18 Und Jael ging Sisera entgegen und sprach zu ihm: Kehrt ein, mein Herr, kehrt zu mir ein; keine Angst. Und als er zu ihr ins Zelt einkehrte, bedeckte sie ihn mit einem Mantel. 19 Und er sprach zu ihr: Gib mir, ich bitte dich, ein wenig Wasser zu trinken; denn ich habe Durst.

Und sie öffnete eine Flasche Milch und gab ihm zu trinken und bedeckte ihn. 20 Er sprach abermals zu ihr: Steh in der Tür des Zeltes, und es wird geschehen, wenn jemand kommt und dich fragt und sagt: Ist hier jemand? das sollst du sagen: Nein. 21 Da nahm die Frau Jael Hebers einen Nagel vom Zelt und nahm einen Hammer in die Hand und ging leise zu ihm und schlug den Nagel in seine Schläfen und befestigte ihn in der Erde; denn er war fest eingeschlafen und müde.

Also ist er gestorben. 22 Und siehe, als Barak Sisera verfolgte, kam Jael ihm entgegen und sprach zu ihm: Komm, ich will dir den Mann zeigen, den du suchst. Und als er in ihr kam Zelt, siehe, da lag Sisera tot, und der Nagel war in seiner Schläfe. 23 So unterwarf Gott an diesem Tag Jabin, den König von Kanaan, vor den Kindern Israel. 24 Und der Hand der Kinder Israel ging es gut und sie besiegten Jabin, den König von Kanaan, bis sie Jabin, den König von Kanaan, vernichteten.

      Wir haben gesehen, wie die Armee der Kanaaniter völlig in die Flucht geschlagen wurde. Es wird gesagt ( Psalter 83:9 ; Psalter 83:10 , wo die Niederlage dieser Armee als Präzedenzfall dafür plädiert wird, dass Gott in späteren Zeiten Ähnliches tut), dass sie zu Mist für die Erde wurden. Jetzt haben wir hier,

      I. Der Sturz ihres Feldherrn Sisera, des Heerführers, auf den wahrscheinlich ihr König Jabin volles Vertrauen setzte und daher selbst nicht dabei war. Lasst uns die Schritte des Falls dieses mächtigen Mannes verfolgen.

      1. Er verließ seinen Wagen und erhob sich, Richter 4:15 ; Richter 4:17 . Seine Streitwagen waren sein Stolz und sein Vertrauen gewesen; und wir können annehmen, dass er daher die Heere des lebendigen Gottes verachtet und ihnen trotzt, weil sie alle zu Fuß waren und weder Wagen noch Pferde hatten wie er.

Mit Recht schämt er sich daher seines Vertrauens, und er wird gezwungen, es aufzugeben, und hält sich dann für am sichersten und leichtesten, wenn er seinen Wagen verlassen hat, obwohl wir wohl annehmen können, dass er von allen am besten gemacht und am besten gezogen ist von ihnen. So sind diejenigen enttäuscht, die sich auf das Geschöpf ausruhen; wie ein zerbrochenes Schilfrohr zerbricht es nicht nur unter ihnen, sondern läuft ihnen in die Hand und durchdringt sie mit vielen Schmerzen.

Der Götze kann schnell zur Last werden ( Jesaja 46:1 ), und was wir für Gott krank waren, kann uns krank machen. Wie elend sieht Sisera jetzt aus, wenn er abgesessen ist! Es ist schwer zu sagen, ob er noch mehr rot wird oder zittert. Vertraue nicht auf Fürsten, wenn sie so bald dazu gebracht werden dürfen, wenn der, der sich in letzter Zeit mit so viel Sicherheit seinen Waffen anvertraut hat, jetzt nur noch mit so wenig auf seine Fersen vertrauen muss.

      2. Er floh zu den Zelten der Keniten, um Schutz zu suchen, da er weder eine Festung noch einen eigenen Ort hatte, an den er sich zurückziehen konnte. Die gemeine und einsame Lebensweise der Keniten hatte er vielleicht früher verachtet und verspottet, und zwar um so mehr, weil unter ihnen die Religion aufrechterhalten wurde; doch jetzt ist er froh, sich unter den Schutz eines dieser Zelte zu stellen: und wählt das Zelt oder die Wohnung der Frau, entweder weil weniger verdächtig, oder weil es zufällig neben ihm war und er als erster zu ihm kam, Richter 4:17 Richter 4:17 .

Und das, was ihn dazu ermutigte, dorthin zu gehen, war, dass zwischen seinem Herrn und dem Hause Heber zu dieser Zeit Frieden herrschte: nicht, dass zwischen ihnen eine Offensive und Defensive des Bundes bestand, nur gab es derzeit keine Anzeichen von Feindseligkeit. Jabin tat ihnen keinen Schaden, unterdrückte sie nicht wie die Israeliten, ihre schlichte, ruhige und harmlose Lebensweise machte sie weder verdächtigt noch gefürchtet, und vielleicht hat Gott dies als Belohnung für ihr beständiges Festhalten an der wahren Religion angeordnet. Sisera glaubte daher, unter ihnen sicher zu sein; ohne zu bedenken, dass sie, obwohl sie selbst nicht unter Jabins Macht litten, herzlich mit dem Israel Gottes sympathisierten, das es tat.

      3. Jael lud ihn ein und hieß ihn herzlich willkommen. Wahrscheinlich stand sie an der Zelttür, um sich zu erkundigen, welche Nachrichten von der Armee und wie der Erfolg der Schlacht, die nicht weit entfernt war, ausgefallen sei. (1.) Sie lud ihn ein. Vielleicht stand sie da und wartete auf eine Gelegenheit, einem bekümmerten Israeliten Freundlichkeit zu erweisen, wenn es eine Gelegenheit dazu geben sollte; Als sie aber Sisera in großer Eile, keuchend und außer Atem kommen sah, lud sie ihn ein, in ihr Zelt zu kommen und sich auszuruhen, in dem sie zwar seine Müdigkeit lindern zu wollen schien, aber vielleicht wirklich seine Flucht verzögern wollte, dass er Barak in die Hände fallen könnte, der ihm nicht auf der Spur war ( Richter 4:18 Richter 4:18), und es mag durchaus fraglich sein, ob sie zuerst daran gedacht hatte, ihm das Leben zu nehmen, sondern Gott es ihr später ins Herz gelegt hat.

(2.) Sie machte sehr viel aus ihm und schien mächtig darauf zu achten, ihn als ihren eingeladenen Gast zu haben. War er müde? sie findet in ihm einen sehr bequemen Ort, um sich auszuruhen und seine Kräfte zu rekrutieren. War er durstig? gut könnte er. Wollte er etwas Wasser, um seine Zunge zu kühlen? das beste Getränk, das ihr Zelt bot, stand ihm zu Diensten, und das war Milch ( Richter 4:19 Richter 4:19 ), von der er, wie wir annehmen dürfen, herzhaft trank und, davon erfrischt, besser zum Schlafen geneigt war .

War ihm kalt oder hatte er Angst, sich zu erkälten? oder wollte er sich vor den Verfolgern verbergen, wenn sie dieses Zelt durchsuchen sollten? sie bedeckte ihn mit einem Mantel, Richter 4:18 Richter 4:18 . Alle Äußerungen der Sorge um seine Sicherheit. Nur als er von ihr verlangte, dass sie ihm eine Lüge erzählte und sagte, er sei nicht da, lehnte sie ein solches Versprechen ab, Richter 4:20 Richter 4:20 .

Wir dürfen nicht gegen Gott sündigen, nein, nicht diejenigen zu verpflichten, von denen wir uns am aufmerksamsten zeigen würden. Schließlich müssen wir annehmen , dass sie ihr Zelt so ruhig wie möglich und frei von Lärm hielt, damit er schneller und schneller schlafen konnte. Und jetzt war Sisera am sichersten, wenn er am sichersten war. Wie unsicher und prekär ist das menschliche Leben! und welche Gewissheit können wir davon haben, wenn es so leicht von denen verraten werden kann, denen es anvertraut wird, und die sich als seine Zerstörer erweisen können, von denen wir hofften, dass sie seine Beschützer sein würden! Es ist am besten, Gott zu unserem Freund zu machen, denn er wird uns nicht täuschen.

      4. Als er fest schlief, schlug sie ihm einen langen Nagel durch die Schläfen, befestigte seinen Kopf am Boden und tötete ihn, Richter 4:21 Richter 4:21 . Und obwohl dies genug war , um das Geschäft zu tun, noch sicher arbeiten zu lassen (wenn wir es richtig übersetzen, Richter 5:26 Richter 5:26 ), schnitt sie sich den Kopf ab und ließ es genagelt dort.

Ob sie dies entworfen hat oder nicht, als sie ihn in ihr Zelt einlud, zeigt sich nicht; wahrscheinlich kam ihr der Gedanke in den Sinn, als sie ihn so bequem liegen sah, um einen so tödlichen Schlag zu bekommen; und zweifellos brachte der Gedanke genügend Beweise mit sich, dass er nicht von Satan als Mörder und Zerstörer kam, sondern von Gott als einem gerechten Richter und Rächer sich selbst, die Ehre Gottes und die Befreiung Israels, und nichts von der Schwärze der Bosheit, des Hasses oder der persönlichen Rache.

(1.) Es war eine göttliche Kraft, die sie dazu befähigte und sie mit mehr als männlichem Mut inspirierte. Was, wenn ihre Hand zittern sollte und sie ihren Schlag verpassen sollte? Was, wenn er aufwachen sollte, als sie es versuchte? Oder angenommen, einige seiner eigenen Diener würden ihm folgen und sie im Gesicht überraschen, wie teuer würde sie und alle ihre dafür bezahlen müssen? Doch als sie Gottes Hilfe erhielt, tat sie es erfolgreich.

(2.) Es war ein göttlicher Befehl, der sie dazu rechtfertigte; und deshalb, da solche außerordentlichen Aufträge jetzt nicht mehr vorgetäuscht werden können, sollte es auf keinen Fall nachgeahmt werden. Die Gesetze der Freundschaft und Gastfreundschaft müssen religiös befolgt werden, und wir müssen den Gedanken verabscheuen, jeden zu verraten, den wir eingeladen und ermutigt haben, uns anzuvertrauen. Und was diese Tat von Jael (wie die von Ehud im vorherigen Kapitel) betrifft, so haben wir Grund zu der Annahme, dass sie sich eines solchen göttlichen Impulses auf ihren Geist bewusst war, dies zu tun, was sie selbst reichlich befriedigte (und es sollte daher befriedigen). uns), dass es gut gemacht wurde.

Gottes Urteile sind eine große Tiefe. Das Instrument dieser Hinrichtung war ein Nagel des Zeltes, dh einer der großen Stifte, mit denen das Zelt oder seine Pfähle befestigt wurden. Sie bauten oft ihre Zelte ab, sie war es gewohnt, diese Nägel einzuschlagen, und verstand es daher bei dieser großen Gelegenheit umso geschickter zu machen. Wer daran dachte, Israel mit seinen vielen eisernen Streitwagen zu zerstören, wird selbst mit einem eisernen Nagel zerstört.

So verwirren die Schwachen der Welt die Mächtigen. Sehen Sie hier Jaels Ruhm und Siseras Schande. Der große Kommandant stirbt, [1.] Im Schlaf, fest eingeschlafen und müde. Es kommt als Grund, warum er sich nicht rührte, Widerstand zu leisten. Er war so gefesselt in den Schlafketten, dass er seine Hände nicht finden konnte. So werden die Mutigen an deinem Tadel verdorben, o Gott Jakobs! sie werden in einen Totenschlaf geworfen, und so werden sie zum letzten Schlafen gebracht, Psalter 76:5 ; Psalter 76:6 .

Der Starke soll sich dann nicht seiner Stärke rühmen; denn wenn er schläft, wo ist es? Es ist schwach, und er kann nichts tun; ein Kind kann ihn dann beleidigen und ihm das Leben rauben; und doch ist er, wenn er nicht schläft, bald erschöpft und müde und kann auch nichts tun. Diese Worte, die wir hier in Klammern setzen ( denn er war müde ), lesen sich in allen alten Versionen anders: er kämpfte (oder begann, wie wir sagen) und starb, so das Syrisch und Arabisch, Exagitans sese mortuus est.

Er wurde ohnmächtig und starb, so die LXX. Consocians morte soporem, so das vulgäre Latein, verbindet Schlaf und Tod, da sie so nahe verwandt sind. Er wurde ohnmächtig und starb. Er stirbt, [2.] Mit dem Kopf an den Boden genagelt, ein Symbol seiner irdischen Gesinnung. O-Kurve in Terra anim! Sein Ohr (sagt Bischof Hall) war dicht an der Erde befestigt, als hätte sein Körper gehorcht, was aus seiner Seele geworden war.

Er stirbt, [3.] Durch die Hand einer Frau. Dies verstärkte die Schande seines Todes vor den Menschen; und hätte er es nur als Abimelech ( Richter 9:54 Richter 9:54 ) gewusst , können wir uns gut vorstellen, wie sehr es sein eigenes Herz verärgert hätte.

      II. Die Herrlichkeit und Freude Israels hierauf. 1. Barak, ihr Anführer, findet seinen Feind tot ( Richter 4:22 Richter 4:22 ), und zweifellos war er sehr erfreut, dass seine Arbeit so gut zu seiner Hand getan wurde und so sehr zur Ehre Gottes und die Verwirrung seiner Feinde.

hätte er auf einem Ehrenpunkt zu gut gestanden, er hätte es als Beleidigung gehasst, den General von einer anderen Hand erschlagen zu lassen, als von seiner; aber jetzt erinnerte er sich, dass er zu dieser Verminderung seiner Ehre verurteilt worden war, weil er darauf bestand, dass Deborah mit ihm ging ( der Herr wird Sisera in die Hand einer Frau verkaufen ), obwohl damals kaum daran gedacht wurde, dass sich die Voraussage erfüllen würde auf diese Weise.

2. Israel ist vollständig aus den Händen Jabins, des Königs von Kanaan, Richter 4:23 , Richter 4:23 ; Richter 4:24 . Sie schüttelten nicht nur sein Joch durch den Sieg dieses Tages ab, sondern führten nachher den Krieg gegen ihn, bis sie ihn vernichtet hatten, da er und sein Volk nach der göttlichen Bestimmung dem Verderben gewidmet waren und nicht verschont werden sollten.

Die Israeliten, die sich für ihr törichtes Mitleid, es vorher nicht getan zu haben, sehr geärgert hatten, beschlossen jetzt, es in ihrer Macht zu stehen, ihnen nicht länger nachzugeben, sondern sie gründlich loszuwerden, da ein Volk, dem Barmherzigkeit zu erweisen, genauso widersprüchlich war ihr eigenes Interesse, wie es Gottes Gebot war; und wahrscheinlich ist es im Hinblick auf das Urteil, unter dem sie standen, dass dieser Feind hier in diesen Richter 4:23 dreimal genannt wird ; Richter 4:24 und König von Kanaan genannt; denn als solcher sollte er vernichtet werden; und er wurde so gründlich zerstört, dass ich mich nicht mehr daran erinnere, danach mehr von den Königen von Kanaan zu lesen.

Die Kinder Israels hätten viel Unheil verhindert, wenn sie diese Kanaaniter früher vernichtet hätten, wie Gott ihnen geboten und ihnen ermöglicht hatte; aber sei besser spät weise und erkaufe Weisheit durch Erfahrung, als niemals weise.