Richter 4:4-9

      4 Und Debora, eine Prophetin, die Frau Lapidoths, richtete damals Israel. 5 Und sie wohnte unter der Palme Debora zwischen Rama und Bet-El auf dem Gebirge Ephraim; und die Kinder Israel kamen zu ihr zum Gericht. 6 Und sie sandte und Barak , der Sohn Abinoam aus Kedesch-Naftali rufen und sprach zu ihm : nicht Hath die L ORD Gott Israels , geboten, zu sagen, Go und zieh auf den Berg Tabor, und nimm mit dir zehntausend Mann von der Kinder Naftali und der Kinder Sebulon? 7 Und ich werde Sisera, den Hauptmann des Heeres Jabins, mit seinen Streitwagen und seiner Menge zu dir an den Fluss Kischon ziehen; und ich werde ihn in deine Hand geben.

  8 Und Barak sprach zu ihr: Wenn du mit mir gehst, dann gehe ich; aber wenn du nicht mit mir gehst, dann gehe ich nicht. 9 Und sie sprach: Ich will mit dir gehen; trotz der Reise, die du gehst, soll es nicht zu deiner Ehre sein; denn der HERR wird Sisera in die Hand einer Frau verkaufen. Und Debora machte sich auf und ging mit Barak nach Kedesch.

      Endlich kam das Jahr der Erlösten, als Israel aus den Händen Jabins befreit und wieder in ihre Freiheit zurückgebracht werden sollte, was wir die nördlichen Stämme annehmen dürfen, die den Unterdrückern am nächsten lagen und die meisten von seinen Auswirkungen zu spüren bekamen Wut, hat in besonderer Weise zu Gott geschrien. Für die Unterdrückung der Armen und das Seufzen der Bedürftigen wird Gott jetzt auferstehen. Jetzt haben wir hier,

      I. Die Vorbereitung des Volkes auf seine Befreiung durch das prophetische Verhalten und die Regierung von Debora, Richter 4:4 ; Richter 4:5 . Ihr Name bedeutet eine Biene; und sie antwortete ihrem Namen mit ihrem Fleiß, ihrem Scharfsinn und ihrer großen Nützlichkeit für das Publikum, ihrer Lieblichkeit gegenüber ihren Freunden und ihrer Schärfe gegenüber ihren Feinden.

Sie soll die Frau von Lapidoth sein; aber da die Beendigung nicht gewöhnlich im Namen eines Mannes zu finden ist, machen einige dies zu einem Ortsnamen: Sie war eine Frau aus Lapidoth. Andere nehmen es appellativ, Lapidoth bedeutet Lampen. Der Rabbiner sagt, sie habe sich damit beschäftigt, Dochte für die Lampen der Stiftshütte zu machen; und nachdem sie sich zu diesem gemeinen Amt für Gott gebeugt hatte, wurde sie später so bevorzugt. Oder sie war eine Frau der Erleuchtung oder des Glanzes, eine außerordentlich wissende und weise, und so wurde sie sehr berühmt und berühmt.

In Bezug auf sie wird uns hier gesagt, 1. dass sie mit Gott innig vertraut war; sie war eine Prophetin, eine, die durch die unmittelbare Inspiration des Geistes Gottes in göttlichem Wissen unterwiesen wurde, und hatte Weisheitsgaben, zu denen sie auf nicht gewöhnliche Weise gelangte: sie hörte die Worte Gottes und sah wahrscheinlich die Visionen des Allmächtigen. 2. Dass sie ganz dem Dienst Israels gewidmet war.

Sie richtete Israel zu der Zeit, als Jabin sie unterdrückte; und vielleicht wurde sie als Frau vom Unterdrücker leichter dazu zugelassen. Sie richtete nicht als Prinzessin nach einer ihr übertragenen bürgerlichen Autorität, sondern als Prophetin und als Gottes Mund zu ihnen, um Missbräuche zu korrigieren und Missstände zu beseitigen, insbesondere solche, die sich auf die Anbetung Gottes bezogen. Die Kinder Israels kamen von allen Seiten zu ihr, um sie zu richten, nicht so sehr, um Streitigkeiten zwischen Mensch und Mensch zu entscheiden, sondern um Rat bei der Besserung dessen, was an Gott nicht stimmte.

Diejenigen unter ihnen, die zuvor heimlich die Gottlosigkeit und den Götzendienst ihrer Nachbarn beklagt hatten, aber nicht wussten, wo sie ihre Zurückhaltung beantragen sollten, beschwerten sich jetzt bei Debora, die ihnen durch das Schwert des Geistes das Urteil Gottes zeigte , reduzierte und forderte viele zurück, und erregte und animierte die Magistrate in ihren jeweiligen Bezirken, die Gesetze in die Tat umzusetzen. Es heißt, sie habe gewohnt oder, wie manche es lesen, unter einer Palme gesessen , die von ihr von nun an die Palme der Debora genannt wurde.

Entweder hatte sie ihr Haus unter diesem Baum, eine gemeine Wohnung, die unter einem Baum liegen würde, oder sie hatte ihren Richterstuhl im Freien im Schatten dieses Baumes, der ein Sinnbild für die Gerechtigkeit war, die sie dort ausübte , die gegen Widerstand gedeihen und wachsen wird, wie Palmen unter Druck. Josephus sagt, dass die Kinder Israel zu Debora kamen, um sie zu bitten, für sie zu Gott zu beten, damit sie aus der Hand Jabins befreit würden; und Samuel wird zu einer bestimmten Zeit gesagt, er solle Israel in Mizpe richten, das heißt, sie wieder zu Gott zurückbringen, als sie bei einer ähnlichen Gelegenheit dieselbe Ansprache an ihn hielten, 1 Samuel 7:6 ; 1 Samuel 7:8 .

      II. Das Projekt legte für ihre Erlösung. Als die Kinder Israel zum Gericht zu ihr kamen, fanden sie bei ihr Rettung. So werden diejenigen, die Gott um Gnade bitten, Gnade und Frieden, Gnade und Trost, Gnade und Herrlichkeit haben. Sie selbst war nicht in der Lage, als Frau persönlich eine Armee zu befehligen; aber sie ernannte einen geeigneten, Barak von Naphtali, der sich wahrscheinlich bereits in einigen Begegnungen mit den Truppen des Unterdrückers, der in seiner Nähe wohnte, signalisiert hatte (denn Hazor und Haroscheth lagen im Los dieses Stammes), und dadurch hatte er bei seinem Volk Ansehen und Interesse gewonnen.

Wir können annehmen, dass dieser tapfere Mann einige Kämpfe gegen das Abschütteln des Jochs unternommen hatte, aber er konnte es nicht bewirken, bis er seinen Auftrag und seine Anweisungen von Deborah erhielt. Ohne ihren Kopf konnte er nichts tun, ohne seine Hände sie auch nicht; aber beide zusammen machten einen vollständigen Befreier und bewirkten eine vollständige Befreiung. Die Größten und Besten sind nicht autark, sondern brauchen einander.

      1. Auf Gottes Weisung befiehlt sie Barak, eine Armee aufzustellen und Jabins Truppen anzugreifen, die unter Siseras Befehl standen, Richter 4:6 ; Richter 4:7 . Es mag sein, dass Barak über einen großen Versuch gegen den gemeinsamen Feind nachgedacht hatte; ein Funke großzügigen Feuers glühte in seiner Brust, und er würde gern etwas für sein Volk und für die Städte seines Gottes tun. Aber zwei Dinge entmutigten ihn:

      (1.) Er wollte eine Kommission zur Erhebung von Kräften; dies deshalb Deborah hier gibt ihm unter dem breiten Siegel des Himmels, die als Prophetin, sie einen Haftbefehl musste es anzubringen: " Hat denn der Herr , der Gott Israels , geboten, nicht wahr? Aber sicher hat er, denn es ist mein Wort ." Manche meinen, sie beabsichtige dies als Appell an Baraks eigenes Herz. „Hat Gott dir nicht durch ein heimliches Flüstern eine Ahnung von seiner Absicht gegeben, dich als Werkzeug in seinen Händen zu gebrauchen, um Israel zu retten? Wenn ja, bestätigt der Geist der Weissagung in Deborah den Geist eines Soldaten in Barak: Geh und ziehe zum Berg Tabor.

[1.] Sie weist ihn an, wie viele Männer er aufziehen soll – 10.000; und fürchte ihn nicht, dass es zu wenige sein werden, wenn Gott gesagt hat, dass er durch sie Israel retten wird. [2.] Woher er sie erwecken sollte - nur aus seinem eigenen Stamm und dem von Sebulon als nächstes angrenzend. Diese beiden Grafschaften sollten ihn mit einer ausreichenden Armee ausstatten; er braucht nicht zu bleiben, um weiter zu gehen. Und, [3.] Sie befiehlt ihm, wo er sein Rendezvous machen soll – am Berg Tabor, in seiner eigenen Nachbarschaft.

      (2.) Als er eine Armee aufgestellt hatte, wusste er nicht, wie er eine Gelegenheit haben sollte, den Feind zu bekämpfen, der vielleicht den Kampf ablehnte, nachdem er gehört hatte, dass Israel, wenn es nur den Mut hatte, gegen einen Feind zu kämpfen, selten versagte des Erfolgs. „Nun“, sagt Deborah im Namen „Gotts, ich werde Sisera und sein Heer zu dir ziehen. “ Sie versicherte ihm, dass die Sache in einer offenen Schlacht entschieden werden sollte und nicht lange dauern sollte.

[1.] Indem sie die Macht des Feindes, Sisera, einen berühmten, kühnen und erfahrenen Feldherrn, seine Streitwagen, seine eisernen Streitwagen und seine Menge von Soldaten erwähnte, zwang sie Barak, sich mit äußerster Entschlossenheit zu befestigen; denn der Feind, den er bekämpfen sollte, war ein sehr gewaltiger. Es ist gut, das Schlimmste zu wissen, das wir entsprechend bereitstellen können. Aber, [2.] Als sie den Ort festlegte, wohin Sisera seine Armee ziehen würde, gab sie ihm ein Zeichen, das helfen konnte, seinen Glauben zu bestätigen, wenn er zum Angriff kam.

es war eine zufällige Sache und hing von Siseras eigenem Willen ab; aber wenn Barak später sehen sollte, dass das Ereignis so ausfiel, wie es Deborah vorausgesagt hatte, könnte er daraus schließen, dass sie im Übrigen sicherlich sagte, sie spreche unter einer göttlichen Leitung, was für ihn eine große Ermutigung sein würde, zumal damit [ 3.] Sie gab ihm ein ausdrückliches Erfolgsversprechen, das ich (d. h. Gott will, in dessen Namen ich spreche) in deine Hand geben will; so dass er, wenn er sie nach Deborahs Wort gegen ihn aufgerichtet sah, zuversichtlich sein konnte, dass er sie nach ihrem Wort bald vor sich fallen sehen würde.

Beachte, Gott zog sie nur zu sich, um sie in seine Hand zu geben. Als Sisera seine Truppen zusammenzog, entwarf er die Zerstörung Israels; aber Gott sammelte sie wie Garben in den Boden, zu ihrer eigenen Vernichtung, Micha 4:11 ; Micha 4:12 .

Versammelt euch, und ihr werdet in Stücke Jesaja 8:9, Jesaja 8:9 . Siehe Offenbarung 19:17 ; Offenbarung 19:18 .

      2. Auf Baraks Wunsch verspricht sie, mit ihm auf das Schlachtfeld zu gehen. (1.) Barak bestand sehr auf der Notwendigkeit ihrer Anwesenheit, die ihm besser wäre als ein Kriegsrat ( Richter 4:8 Richter 4:8 ): " Wenn du mit mir gehen willst, um mich zu leiten und zu beraten, und in jedem schwierigen Fall, um mich Gottes Sinn zu erkennen, dann werde ich von ganzem Herzen gehen und die eisernen Wagen nicht fürchten, sonst nicht.

„Manche halten dies für die Sprache eines schwachen Glaubens; er konnte ihr Wort nicht nehmen, es sei denn, er hätte sie sozusagen als Pfand zur Leistung bei sich. Es scheint eher aus der Überzeugung von der Notwendigkeit der Gegenwart Gottes zu stammen und kontinuierliche Richtung, ein Versprechen und Ernst , von denen ihm Deborah Präsenz, zu sein rechnen würde und deshalb so ernsthaft für sich bittet. " Wenn du mit mir nicht nach oben gehen, als Zeichen von Gott mit mir gehen, trägt mich nicht von dannen hinauf.

„Nichts wäre ihm eine größere Genugtuung, als die Prophetin bei sich zu haben, um die Soldaten zu animieren und bei allen Gelegenheiten als Orakel befragt zu werden. (2.) Deborah versprach, ihn zu begleiten, Richter 4:9 Richter 4:9 ... Keine Mühe und Gefahr soll sie davon abhalten, das Äußerste zu tun, was ihr für den Dienst ihres Landes zusteht.

Sie würde ihn nicht dorthin schicken, wo sie nicht selbst hingehen würde. Diejenigen, die in Gottes Namen andere zu ihrer Pflicht berufen, sollten sehr bereit sein, ihnen dabei zu helfen. Deborah war das schwächere Gefäß, hatte aber den stärkeren Glauben. Aber obwohl sie zustimmt, mit Barak zu gehen, wenn er darauf besteht, gibt sie ihm einen Hinweis, der angemessen genug ist, um einen Soldaten dazu zu bewegen, nicht darauf zu bestehen: Die Reise, die du unternimmst (so überzeugt war sie von dem Erfolg, dass sie ihn als Krieg, sondern eine Reise) soll dir nicht zu Ehren sein; nicht so sehr zu deiner Ehre, als wärst du allein gegangen; denn der Herr wird Sisera verkaufen (jetzt wird er verkauft, wie Israel es war, Richter 4:2 Richter 4:2 , als Vergeltung) "in die Hände einer Frau; „das heißt, [1.

] Die Welt würde den Sieg der Hand Deborahs zuschreiben: das könnte er selbst voraussehen. [2.] Gott (um seine Schwäche zu korrigieren) würde den Sieg durch die Hand von Jael vollenden, was eine Verfinsterung zu seiner Ehre wäre. Aber Barak schätzt die Befriedigung seines Geistes und den guten Erfolg seines Unternehmens mehr als seine Ehre; und wird daher seine Bitte auf keinen Fall fallen lassen. Er wagt nicht zu kämpfen, es sei denn, er hat Deborah bei sich, um ihn zu leiten und für ihn zu beten. Sie stand daher mit männlichem Mut zu ihrem Wort; diese edle Heldin erhob sich und ging mit Barak.