Richter 5:1-5

      1 Da sangen Debora und Barak, der Sohn Abinoams, an jenem Tag und sprachen: 2 Preist den HERRN für die Rache Israels, als das Volk sich freiwillig geopfert hat. 3 Hört, ihr Könige; hör auf, o ihr Fürsten; Ich, auch ich, wird zu dem L singen ORD ; Ich will dem HERRN, dem Gott Israels , lobsingen . 4 L ORD , da du Seirs wentest out, wenn du des Feldes Edoms out, die Erde gezittert, und der Himmel fallen gelassen, die Wolken fiel auch Wasser. 5 Die Berge geschmolzen aus der Zeit vor dem L ORD , auch dem Sinai vor dem L ORD Gott Israel.

      Das vorherige Kapitel ließ uns wissen, welche großartigen Dinge Gott für Israel getan hatte; darin haben wir die dankbare Rückkehr, die sie Gott gaben, damit alle Zeitalter der Gemeinde dieses Werk des Himmels lernen könnten, um Gott zu loben.

      I. Gott wird durch ein Lied gepriesen, das ist: 1. Ein ganz natürlicher Ausdruck der Freude. Ist irgendjemand fröhlich? Lass ihn singen; und heilige Freude ist die eigentliche Seele und Wurzel des Lobpreises und der Danksagung. Gott freut sich, sich durch unsere Freude an ihm und an seinen Wunderwerken verherrlicht zu fühlen. Die Freude seiner Diener ist seine Freude, und ihre Söhne sind ihm Melodien. 2. Ein sehr geeignetes Mittel, um Wissen zu verbreiten und die Erinnerung an große Ereignisse aufrechtzuerhalten.

Nachbarn lernten dieses Lied voneinander und Kinder ihrer Eltern; und auf diese Weise würden diejenigen, die keine Bücher hatten oder nicht lesen konnten, mit diesen Werken Gottes bekannt gemacht; und eine Generation würde so Gottes Werke einer anderen preisen und seine mächtigen Taten verkünden, Psalter 145:4 , c.

      II. Deborah selbst hat dieses Lied geschrieben, wie es bei Richter 5:7 Richter 5:7 : Till I Deborah rised. Und die ersten Worte sollten wiedergegeben werden, Dann sang sie, sogar Deborah. 1. Sie benutzte ihre Gaben als Prophetin beim Komponieren des Liedes, und die Spannung ist durchweg sehr fein und erhaben, die Bilder sind lebendig, die Ausdrücke elegant und eine bewundernswerte Mischung aus Süße und Majestät.

Keine Poesie ist mit der heiligen Poesie vergleichbar. Und 2. Wir können annehmen, dass sie ihre Macht als Prinzessin benutzte, um die erobernde Armee Israels zu zwingen, diesen Sohn zu lernen und zu singen. Sie erwartet nicht, dass sie hier durch ihre Gedichte ihr Lob feiern und groß machen, sondern dass sie in diesem Gedicht mit ihr zusammen Gottes Lob feiern und ihn groß machen. Sie war das erste Rad in der Aktion gewesen, und jetzt ist sie es beim Erntedankfest.

      III. Es wurde an diesem Tag gesungen, nicht an dem Tag, an dem der Kampf stattfand, sondern bei dieser Gelegenheit und bald darauf, sobald ein Danktag bequem festgesetzt werden konnte. Wenn wir von Gott Barmherzigkeit empfangen haben, sollten wir mit unserem Lob schnell wiederkommen, solange die Eindrücke der Barmherzigkeit frisch sind. Die Miete ist am Tag zu zahlen.

      1. Sie beginnt mit einem allgemeinen Halleluja: Lobe (oder segne, denn das ist das Wort) dich der Herr, Richter 5:2 Richter 5:2 . Das Lied soll Gott die Ehre geben; dies wird daher an erster Stelle gestellt, um alles Folgende zu erklären und zu lenken, wie die erste Bitte des Vaterunsers: Geheiligt werde dein Name.

Für zwei Dinge wird Gott hier gelobt: (1.) Die Rache, die er an Israels Feinden nahm, um Israel an ihren stolzen und grausamen Unterdrückern zu rächen, indem er all die Verletzungen, die sie seinem Volk zugefügt hatten, in ihren Busen entschädigte. Der Herr ist bekannt als ein gerechter Gott und der Gott, dem die Rache gehört durch die Gerichte, die er vollstreckt. (2.) Die Gnade, die er Israels Freunden gab, als das Volk sich bereitwillig anbot , in diesem Krieg zu dienen.

Gott soll die Herrlichkeit all der guten Dienste haben, die uns jederzeit getan werden; und je bereitwilliger sie getan werden, desto mehr ist von der Gnade zu beachten, die sowohl dem Wollen als auch dem Tun schenkt. Aus diesen beiden Gründen beschließt sie, dieses Lied zu Ehren des immerwährenden Gottes niederzuschreiben ( Richter 5:3 Richter 5:3 ): Ich, selbst ich, werde dem Herrn, Jehova, diesem Gott der unbestreitbaren Souveränität und unwiderstehliche Macht, sogar dem Herrn, dem Gott Israels, der alles zum Besten der Gemeinde regiert.

      2. Sie ruft die Großen der Welt, die am oberen Ende ihres Tisches sitzen, ihrem Lied zuzuhören und das Thema zu beachten: Hört, ihr Könige! hör auf, o ihr Prinzen! (1.) Sie wollte sie wissen lassen, dass, so groß und so hoch sie waren, einer über ihnen war, mit dem es töricht ist, sich zu streiten, und dem es ihr Interesse war, sich zu unterwerfen, dass Pferde und Streitwagen eitle Dinge zur Sicherheit sind .

(2.) Sie wollte, dass sie sich ihr anschlossen, den Gott Israels zu preisen und nicht mehr ihre falschen Gottheiten zu preisen, wie es Belsazar tat. Daniel 5:4 , Er pries die Götter von Gold und Silber. Sie verrät sie als Psalmist ( Psalter 2:10 ; Psalter 2:11 ), Sei weise daher jetzt, o ihr Könige! diene dem Herrn mit Furcht. (3.) Sie würde sie durch Siseras Schicksal warnen lassen und es nicht wagen, dem Volk Gottes Schaden zuzufügen, dessen Sache Gott früher oder später mit Eifersucht plädieren wird.

      3. Sie blickt auf die früheren Erscheinungen Gottes zurück und vergleicht diese mit ihnen, um den glorreichen Urheber dieser großen Errettung zu ehren. Was Gott tut, sollte uns vor Augen führen, was er getan hat; denn er ist gestern, heute und in Ewigkeit derselbe ( Richter 5:4 Richter 5:4 ): Herr, als du von Seir gegangen bist.

Dies kann entweder verstanden werden, (1.) Von den Erscheinungen von Gottes Macht und Gerechtigkeit gegen die Feinde Israels, um sie zu unterwerfen und zu besiegen; und so Habakuk 3:3 ; Habakuk 3:4 , c., ist parallel dazu, wo die Vernichtung der Feinde der Kirche so beschrieben wird.

Als Gott sein Volk Israel aus dem Land Edom geführt hatte, brachte er Sihon und Og unter ihre Füße und schlug sie und ihre Heere mit solcher Angst und Verwunderung, dass sie fürchteten, Himmel und Erde würden zusammenkommen. Ihre Herzen schmolzen, als ob die ganze Welt um sie herum geschmolzen wäre. Oder es bemerkt die herrlichen Entfaltungen der göttlichen Majestät und die überraschenden Wirkungen der göttlichen Macht, die die Erde zum Erzittern bringen, den Himmel wie Schnee vor der Sonne fallen lassen und die Berge zum Schmelzen bringen.

Vergleiche Psalter 18:7 . Gottes Ratschläge werden so weit von keinem Geschöpf behindert, dass, wenn die Zeit ihrer Erfüllung kommt, das, was ihnen im Weg zu stehen schien, nicht nur vor ihnen nachgibt, sondern ihnen dienen wird. Siehe Jesaja 64:1 ; Jesaja 64:2 .

Oder, (2.) Es ist gemeint mit den Erscheinungen der Herrlichkeit und Majestät Gottes für Israel, als er ihnen auf dem Berg Sinai sein Gesetz gab. Es war dann buchstäblich wahr, die Erde bebte und der Himmel sank, c. Vergleiche Deuteronomium 33:2 Psalter 68:7 ; Psalter 68:8 .

Lasst alle Könige und Fürsten wissen, dass dies der Gott ist, den Debora lobt, und nicht solche gemeinen und ohnmächtigen Gottheiten, denen sie ihre Ehrerbietung erwiesen haben. Die chaldäische Paraphrase wendet es auf die Erteilung des Gesetzes an, hat aber eine seltsame Diskantion bei diesen Worten, die Berge schmelzen. Tabor, Hermon und Carmel stritten untereinander: Einer sagte: Lass die göttliche Majestät auf mir wohnen; der andere sagte: Lass es bei mir verweilen; aber Gott ließ es auf dem Berg Sinai wohnen, dem gemeinsten und kleinsten aller Berge. Ich nehme an, es bedeutet am wenigsten wertvoll, weil karg und steinig.