Matthew Henry Kommentar zur ganzen Bibel
Römer 1:1-7
Die Apostelkommission. | n. Chr. 58. |
1 Paulus, ein Knecht Jesu Christi, zum Apostel berufen, abgesondert zum Evangelium Gottes, 2 (was er zuvor von seinen Propheten in den heiligen Schriften verheißen hatte) 3 Von seinem Sohn Jesus Christus, unserem Herrn, der gemacht wurde vom Samen Davids nach dem Fleisch; 4 Und er ist der Sohn Gottes mit Macht nach dem Geist der Heiligkeit durch die Auferstehung von den Toten, 5 durch den wir Gnade und Apostelamt empfangen haben zum Glaubensgehorsam unter allen Völkern, für seinen Namen: 6 Unter ihnen sind ihr die auch von Jesus Christus genannt: 7 um alles , was in Rom sein, von Gott geliebt, genannt zu werden Heiligen: Gnade sei mit euch und Friede von Gott , unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.
In diesem Absatz haben wir
I. Der Autor des beschriebenen Briefes ( Römer 1:1 Römer 1:1 ): Paulus, ein Diener Jesu Christi; das ist sein Ehrentitel, den er rühmt, nicht als der jüdische Lehrer, Rabbi, Rabbi; aber ein Diener, ein unmittelbarer Diener, ein Verwalter im Haus.
Als Apostel berufen. Manche meinen, er beziehe sich auf seinen alten Namen Saul, der einen Gesuchten oder Gefragten bedeutet: Christus suchte ihn, um einen Apostel aus ihm zu machen, Apostelgeschichte 9:15 . Hier baut er seine Autorität auf seinen Ruf hin; er lief nicht, ohne zu senden, wie es die falschen Apostel taten; kletos apostolos – ein Apostel genannt, als ob er mit diesem Namen genannt werden würde, obwohl er sich selbst nicht zugab, so genannt zu werden, 1 Korinther 15:9 .
Getrennt vom Evangelium Gottes. Die Pharisäer hatten ihren Namen von der Trennung, weil sie sich dem Studium des Gesetzes widmeten , und könnten aphorismenoi eis ton nomon genannt werden; ein solcher war Paulus früher gewesen; aber jetzt hatte er sein Studium geändert, war aphorismenos eis zu Euangelion, ein Evangeliumspharisäer, getrennt durch den Ratschluss Gottes ( Galater 1:15 ), getrennt vom Schoß seiner Mutter, durch eine unmittelbare Weisung des Geistes und eine regelmäßige Ordination gemäß in diese Richtung ( Apostelgeschichte 13:2 ; Apostelgeschichte 13:3), durch seine Hingabe an diese Arbeit. Er war ein ganzer Anhänger des Evangeliums Gottes, des Evangeliums, das Gott zum Urheber hat, dessen Ursprung und Gewinnung göttlich und himmlisch ist.
II. Nachdem er das Evangelium Gottes erwähnt hat, schweift er ab, um uns eine Lobrede davon zu geben.
1. Die Antike. Es wurde vorher versprochen ( Römer 1:2 Römer 1:2 ); es war keine neue emporkommende Lehre, sondern von altem Rang in den Verheißungen und Prophezeiungen des Alten Testaments, die alle einstimmig auf das Evangelium hinwiesen, die Morgenstrahlen, die die Sonne der Gerechtigkeit einläuten; dies nicht nur durch Mundpropaganda, sondern in den heiligen Schriften.
2. Der Inhalt davon: es geht um Christus, Römer 1:3 ; Römer 1:4 . Die Propheten und Apostel bezeugen ihn alle; er ist der wahre Schatz, der im Feld der heiligen Schriften verborgen ist. Beachten Sie, wenn Paulus Christus erwähnt, wie er seine Namen und Titel aufhäuft, seinen Sohn Jesus Christus, unseren Herrn, als einen, der Freude daran hatte, von ihm zu sprechen; und nachdem er ihn erwähnt hat, kann er seine Rede nicht ohne einen Ausdruck von Liebe und Ehre fortsetzen, wie hier, wo er uns in einer Person seine zwei verschiedenen Naturen zeigt.
(1.) Seine menschliche Natur: Geschaffen aus dem Samen Davids ( Römer 1:3 Römer 1:3 ), also geboren von der Jungfrau Maria, die aus dem Hause Davids war ( Lukas 1:27 ), wie sie war Joseph sein vermeintlicher Vater Lukas 2:4 .
David wird hier wegen der besonderen Verheißungen, die ihm bezüglich des Messias gemacht wurden, insbesondere seines königlichen Amtes, erwähnt; 2 Samuel 7:12 ; Psalter 132:11 ; Lukas 1:32 ; Lukas 1:33 .
(2.) Seine göttliche Natur: Erklärt zum Sohn Gottes ( Römer 1:4 1,4 Römer 1:4, Römer 1:4 ), der Sohn Gottes von ewiger Zeugung, oder, wie es hier erklärt wird, nach dem Geist der Heiligkeit. Dem Fleisch nach, das heißt seiner menschlichen Natur, war er aus dem Samen Davids; aber nach dem Geist der Heiligkeit, d. h. der göttlichen Natur (wie man sagt, er sei durch den Geist belebt, 1 Petrus 3:18 ; 2 Korinther 13:4 ), ist er der Sohn Gottes.
Der große Beweis oder Beweis dafür ist seine Auferstehung von den Toten, die dies wirksam und unbestreitbar bewies. Das Zeichen des Propheten Jonas, die Auferstehung Christi, war für die letzte Überzeugung bestimmt, Matthäus 12:39 ; Matthäus 12:40 . Diejenigen, die davon nicht überzeugt wären, würden von nichts überzeugt sein. Damit haben wir hier eine Zusammenfassung der Evangeliumslehre über die zwei Naturen Christi in einer Person.
3. Die Frucht davon ( Römer 1:5 Römer 1:5 ); Durch wen, das heißt durch Christus, der im Evangelium offenbart und bekannt gemacht wurde, haben wir (Paulus und der Rest der Prediger) Gnade und Apostelschaft empfangen, das heißt die Gunst, Apostel zu werden, Epheser 3:8 .
Die Apostel wurden der Welt zu einem Schauspiel gemacht, führten ein Leben voller Mühen, und Not und Gefahr wurden den ganzen Tag getötet, und doch betrachtet Paulus die Apostelschaft als einen Gefallen: Wir können es mit Recht als eine große Gunst ansehen, in dieser Tätigkeit eingesetzt zu werden jede Arbeit oder jeden Dienst für Gott, auf welche Schwierigkeiten oder Gefahren wir dabei stoßen mögen. Dieses Apostelamt wurde aus Glaubensgehorsam empfangen , das heißt, um Menschen zu diesem Gehorsam zu bringen; wie Christus, so haben seine Diener empfangen, um zu geben.
Paulus war für diesen Gehorsam unter allen Nationen, denn er war der Apostel der Heiden, Römer 11:13 Römer 11:13 . Beachten Sie die hier gegebene Beschreibung des christlichen Bekenntnisses: Es ist Glaubensgehorsam.
Sie besteht nicht in einer gedanklichen Erkenntnis oder einer nackten Zustimmung, noch weniger in einer perversen Auseinandersetzung, sondern im Gehorsam. Dieser Glaubensgehorsam entspricht dem Glaubensgesetz, erwähnt Römer 3:27 Römer 3:27 . Der Glaubensakt ist der Gehorsam des Verstandes gegenüber der Gottesoffenbarung, und das Ergebnis davon ist der Gehorsam des Willens gegenüber dem Gebot Gottes.
Um dem Mißbrauch der Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes vorwegzunehmen, die er im folgenden Brief erläutern sollte, spricht er hier vom Christentum als Gehorsam. Christus hat ein Joch. „ Unter wem bist du, Römer 1:6 Römer 1:6 .
Ihr Römer steht in dieser Hinsicht auf der gleichen Ebene mit anderen heidnischen Nationen von weniger Ruhm und Reichtum; ihr seid alle eins in Christus." Die Erlösung durch das Evangelium ist eine gemeinsame Erlösung, Judas 1:3 . Keine Achtung der Personen bei Gott. Die Berufung von Jesus Christus; alle diese und nur diese werden zum Gehorsam des Glaubens gebracht, der sind wirksam von Jesus Christus berufen.
III. Die Personen, denen es geschrieben ist ( Römer 1:7 Römer 1:7 ): Allen, die in Rom sind, Geliebte Gottes, berufene Heilige; das heißt an alle bekennenden Christen, die in Rom waren, ob ursprünglich Juden oder Heiden, ob hoch oder niedrig, gebunden oder frei, gelehrt oder ungelehrt.
Arm und Reich treffen sich in Christus Jesus. Hier ist: 1. Das Vorrecht der Christen: Sie sind von Gott geliebt, sie sind Glieder des geliebten Leibes, der Gottes Hephziba ist, an der seine Freude ist. Wir sprechen von Gottes Liebe durch seine Freigebigkeit und Wohltätigkeit, und so hat er eine gemeinsame Liebe zu der ganzen Menschheit und eine besondere Liebe zu den wahren Gläubigen; und zwischen diesen gibt es eine Liebe, die er für den ganzen Leib der sichtbaren Christen hat.
2. Die Pflicht der Christen; und das soll heilig sein, denn dazu sind sie berufen, berufen, Heilige zu sein, berufen zum Heil durch Heiligung. Heilige, und nur Heilige, werden von Gott mit einer besonderen und besonderen Liebe geliebt. Kletois hagiois – genannt Heilige, Heilige im Beruf; es wäre gut, wenn alle, die Heilige genannt werden, tatsächlich Heilige wären. Diejenigen, die Heilige genannt werden, sollten sich bemühen, dem Namen zu antworten; ansonsten, obwohl es eine Ehre und ein Vorrecht ist, wird es am großen Tag wenig nützen, Heilige genannt zu werden, wenn wir es nicht wirklich sind.
NS. Der apostolische Segen ( Römer 1:7 Römer 1:7 ): Gnade sei mit dir und Friede. Dies ist eines der Zeichen in jeder Epistel; und es hat nicht nur die Zuneigung eines guten Wunsches, sondern die Autorität eines Segens. Die Priester unter dem Gesetz sollten das Volk segnen, ebenso die Prediger des Evangeliums im Namen des Herrn.
Beachten Sie bei diesem üblichen Segen: 1. Die erwünschten Gnaden : Gnade und Frieden. Der alttestamentliche Gruß lautete: Friede sei mit dir; aber jetzt wird Gnade vorangestellt – Gnade, das heißt die Gunst Gottes uns gegenüber oder das Werk Gottes in uns; beides ist vorher Voraussetzung für wahren Frieden. Alle Segnungen des Evangeliums sind in diesen beiden enthalten: Gnade und Frieden. Friede, das ist alles gut; Friede mit Gott, Friede in deinem eigenen Gewissen, Friede mit allem, was dich umgibt; all dies ist in Gnade begründet.
2. Die Quelle dieser Gnaden von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus. Alles Gute kommt, (1.) Von Gott als Vater; er hat sich in diese Beziehung gesetzt, um unsere Wünsche und Erwartungen zu fördern und zu fördern; Wir werden gelehrt, ihn unseren Vater zu nennen, wenn wir um Gnade und Frieden bitten. (2.) Vom Herrn Jesus Christus, als Mittler, und dem großen Treuhandbund für die Übermittlung und Sicherung dieser Wohltaten. Wir haben sie aus seiner Fülle, Frieden aus der Fülle seines Verdienstes, Gnade aus der Fülle seines Geistes.