Römer 1:19-32

      19 Denn das, was von Gott erkannt werden kann, ist in ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen gezeigt. 20 Denn das Unsichtbare von ihm seit der Erschaffung der Welt wird klar gesehen, verstanden durch das Gemachte, sogar seine ewige Kraft und Gottheit; damit sie ohne Entschuldigung sind: 21 Denn als sie Gott kannten, verherrlichten sie ihn nicht als Gott und waren auch nicht dankbar; aber sie wurden eitel in ihren Einbildungen, und ihr törichtes Herz verfinsterte sich.

  22 Sie behaupteten, weise zu sein, und wurden zu Narren, 23 und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, das wie ein vergänglicher Mensch und Vögeln und vierfüßigen Tieren und kriechenden Wesen gemacht wurde. 24 Darum hat Gott sie auch der Unreinheit hingegeben durch die Lüste ihres eigenen Herzens, um ihre eigenen Leiber untereinander zu entehren: 25 Der die Wahrheit Gottes in Lüge verwandelt und die Kreatur mehr angebetet und gedient hat als der Schöpfer, der gesegnet ist für immer.

Amen. 26 Aus diesem Grund hat Gott sie in abscheuliche Neigungen hingegeben; denn auch ihre Frauen haben den natürlichen Gebrauch in einen gegen die Natur verwandelt ; Männer mit Männern, die das Unziemliche tun und in sich die Belohnung für ihren Fehler empfangen, die ihnen begegnet ist. 28 Und obwohl sie Gott nicht gern in sich behalten wolltenWissen, Gott hat sie einem verdorbenen Geist überlassen, um die Dinge zu tun, die nicht bequem sind; 29 voller Ungerechtigkeit, Hurerei, Bosheit, Habsucht, Bosheit; voller Neid, Mord, Debatte, Betrug, Bösartigkeit; Flüsterer, 30 Verleumder, Gotteshasser, boshaft, stolz, Prahler, Erfinder böser Dinge, ungehorsam gegenüber den Eltern, 31 Ohne Verständnis, Bundesbrecher, ohne natürliche Zuneigung, unversöhnlich, unbarmherzig: 32 Die das Urteil Gottes kennen, dass sie die solche Dinge begehen, die des Todes würdig sind, tun nicht nur dasselbe, sondern haben auch Gefallen an denen, die sie tun.

      In diesem letzten Teil des Kapitels wendet der Apostel das Gesagte insbesondere auf die heidnische Welt an, in der wir beobachten können:

      I. Die Mittel und Hilfen, die sie hatten, um zur Erkenntnis Gottes zu gelangen. Obwohl sie nicht so ein Wissen seines Gesetzes hatte als Jakob und Israel hatte ( Psalter 147:20 ), doch unter ihnen verließ er sich nicht ohne Zeugen ( Apostelgeschichte 14:17 ): die , für die bekannt sein können, c.

, Römer 1:19 Römer 1:20 . Beobachten,

      1. Welche Entdeckungen sie machten : Was von Gott erkannt werden kann, ist offenbar, en autois – unter ihnen; das heißt, es gab sogar unter ihnen einige, die die Erkenntnis Gottes hatten und von der Existenz eines höchsten Numen überzeugt waren . Die Philosophie von Pythagoras, Platon und den Stoikern hat viel von der Erkenntnis Gottes entdeckt, wie aus einer Fülle von Zeugnissen hervorgeht.

Das, was bekannt sein kann, was impliziert, dass es vieles gibt, was möglicherweise nicht bekannt ist. Das Wesen Gottes kann begriffen werden, aber nicht begriffen werden. Wir können ihn nicht durch Suchen finden, Hiob 11:7 . Ein endliches Verständnis kann ein unendliches Wesen nicht vollkommen erkennen; aber, gesegnet sei Gott, es gibt das, was bekannt ist, genug, um uns zu unserem Hauptziel zu führen, der Verherrlichung und Freude an ihm; und diese offenbarten Dinge gehören uns und unseren Kindern, während man in geheime Dinge nicht eindringen darf, Deuteronomium 29:29 .

      2. Woher sie diese Entdeckungen hatten: Gott hat sie ihnen gezeigt. Diese gemeinsamen natürlichen Vorstellungen, die sie von Gott hatten, wurden vom Gott der Natur selbst, dem Vater des Lichts, in ihre Herzen eingeprägt . Dieser Sinn für eine Gottheit und der Bezug zu dieser Gottheit sind so mit der menschlichen Natur verbunden, dass einige meinen, wir müssten die Menschen eher durch diese als durch die Vernunft von den Tieren unterscheiden.

      3. Auf welche Weise und mit welchen Mitteln diese Entdeckungen und Hinweise, die sie hatten, bestätigt und verbessert wurden, nämlich durch das Schöpfungswerk ( Römer 1:20 Römer 1:20 ); Für die unsichtbaren Dinge Gottes, c.

      (1.) Beobachte, was sie wussten: Die unsichtbaren Dinge von ihm, sogar seine ewige Macht und Gottheit. Obwohl Gott nicht der Gegenstand der Sinne ist, hat er sich doch durch das Vernünftige entdeckt und kundgetan. Die Kraft und Gottheit Gottes sind unsichtbare Dinge und werden dennoch deutlich in ihren Produkten gesehen. Er arbeitet im Verborgenen ( Hiob 23:8 Hiob 23:9 ; Psalter 139:15 ; Prediger 11:15 ), offenbart aber, was er gewirkt hat, und macht darin seine Macht und Gottheit und andere seiner Eigenschaften bekannt, die das natürliche Licht wahrnimmt in der Idee eines Gottes.

Sie konnten nicht durch natürliches Licht zur Erkenntnis der drei Personen in der Gottheit gelangen (obwohl sie in Platons Schriften einige Spuren davon gefunden haben), aber sie kamen zur Erkenntnis der Gottheit, zumindest so viel Wissen, wie es war genug, um sie vom Götzendienst abzuhalten. Dies war die Wahrheit, die sie in Ungerechtigkeit hielten.

      (2.) Wie sie es wussten: Durch die Dinge, die gemacht werden, die sich nicht selbst herstellen konnten, noch durch irgendwelche zufälligen Treffer in eine so genaue Ordnung und Harmonie geraten; und muss daher von einer ersten Ursache oder einem intelligenten Agenten hervorgebracht worden sein, wobei diese erste Ursache nichts anderes sein konnte als ein ewiger mächtiger Gott. Siehe Psalter 19:1 ; Jesaja 40:26 ; Apostelgeschichte 17:24 .

Der Arbeiter ist bekannt durch seine Arbeit. Die Vielfalt, Vielfalt, Ordnung, Schönheit, Harmonie, verschiedene Natur und ausgezeichnete Erfindung der Dinge, die gemacht werden, ihre Ausrichtung auf bestimmte Zwecke und die Übereinstimmung aller Teile zum Guten und zur Schönheit des Ganzen einen Schöpfer und seine ewige Macht und Gottheit reichlich beweisen. So leuchtete das Licht in der Dunkelheit. Und das seit der Erschaffung der Welt.

Verstehen Sie es entweder [1.] als das Thema, aus dem das Wissen von ihnen gezogen wird. Um diese Wahrheit zu beweisen, greifen wir auf das große Schöpfungswerk zurück. Und manche meinen, diese ktisis kosmou, dieses Geschöpf der Welt (wie es gelesen werden kann), sei vom Menschen zu verstehen, die ktisis kat exochen – das bemerkenswerteste Wesen der unteren Welt, genannt ktisis,Markus 16:15 .

Der Körperbau und die Struktur des menschlichen Körpers und insbesondere die hervorragendsten Kräfte, Fähigkeiten und Fähigkeiten der menschlichen Seelen beweisen reichlich, dass es einen Schöpfer gibt und dass er Gott ist. Oder [2.] Als Datum der Entdeckung. Es ist so alt wie die Erschaffung der Welt. In diesem Sinne wird apo ktiseos am häufigsten in der Schrift verwendet. Diese Hinweise über Gott sind keine neuzeitlichen Entdeckungen, sondern alte Wahrheiten, die von Anfang an da waren. Der Weg der Anerkennung Gottes ist ein guter alter Weg; es war von anfang an. Wahrheit hat den Anfang des Fehlers.

      II. Ihr grober Götzendienst, ungeachtet dieser Entdeckungen, die Gott ihnen von sich selbst gemacht hat; hier beschrieben, Römer 1:21 ; Römer 1:25 . Wir werden uns um so weniger wundern über die Unwirksamkeit dieser natürlichen Entdeckungen, um den Götzendienst der Heiden zu verhindern, wenn wir uns erinnern, wie anfällig sogar die Juden, die das Licht der Heiligen Schrift hatten, um sie zu leiten, zum Götzendienst neigten; so elend sind die entarteten Menschensöhne im Sumpf der Sinne. Beobachten,

      1. Die innere Ursache ihres Götzendienstes, Römer 1:21 ; Römer 1:22 . Sie sind daher insofern ohne Entschuldigung, als sie Gott kannten und aus dem, was sie wussten, leicht schließen könnten, dass es ihre Pflicht war, ihn anzubeten, und zwar nur ihn. Obwohl einige über größeres Licht und größere Erkenntnismittel verfügen als andere, haben doch alle genug, um sie unentschuldbar zu machen.

Aber das Unheil daran war, dass (1.) Sie ihn nicht als Gott verherrlichten. Ihre Zuneigung zu ihm und ihre Ehrfurcht und Verehrung für ihn hielten nicht mit ihrem Wissen Schritt. Ihn als Gott zu verherrlichen heißt nur, ihn zu verherrlichen; denn es kann nur einen Unendlichen geben; aber sie haben ihn nicht so verherrlicht, denn sie haben eine Menge anderer Gottheiten aufgestellt. Ihn als Gott zu verherrlichen bedeutet, ihn mit geistlicher Anbetung anzubeten; aber sie machten Bilder von ihm.

Gott nicht zu verherrlichen, so wie Gott ihn überhaupt nicht verherrlicht; ihn als Geschöpf zu respektieren, bedeutet ihn nicht zu verherrlichen, sondern ihn zu entehren. (2.) Sie waren auch nicht dankbar; nicht dankbar für die Gefälligkeiten, die sie im Allgemeinen von Gott erhalten haben (die Unempfindlichkeit von Gottes Barmherzigkeit liegt unserem sündigen Abweichen von ihm zugrunde); nicht besonders dankbar für die Entdeckungen, die Gott ihnen gerne machte.

Diejenigen, die die Mittel des Wissens und der Gnade nicht verbessern, werden zu Recht für sie undankbar gehalten. (3.) Aber sie wurden eitel in ihren Vorstellungen, en tois dialogismois – in ihren Überlegungen, in ihren praktischen Folgerungen. Sie hatten ein großes Wissen über allgemeine Wahrheiten ( Römer 1:19 Römer 1:19 ), aber keine Klugheit, sie auf bestimmte Fälle anzuwenden.

Oder in ihren Vorstellungen von Gott und der Erschaffung der Welt und der Entstehung der Menschheit und dem höchsten Gut; in diesen Dingen, als sie die reine Wahrheit verließen, stritten sie sich bald in tausend eitle und törichte Phantasien. Die verschiedenen Meinungen und Hypothesen der verschiedenen Philosophensekten über diese Dinge waren so viele eitle Einbildungen. Wenn die Wahrheit aufgegeben wird, vermehren sich die Fehler ins Unendliche – unendlich.

(4.) Und ihr törichtes Herz wurde verdunkelt. Die Dummheit und praktische Bosheit des Herzens trübt und verdunkelt die intellektuellen Kräfte und Fähigkeiten. Nichts neigt mehr zur Verblendung und Verdrehung des Verstandes als die Verderbtheit und Verdorbenheit des Willens und der Neigungen. (5.) Sie behaupteten, weise zu sein, und wurden zu Narren, Römer 1:22 Römer 1:22 .

Das sieht auf die Philosophen, die Anwärter auf Weisheit und ihre Professoren schwarz aus. Diejenigen, die die üppigste Phantasie hatten, indem sie sich die Idee eines Gottes vorstellten, verfielen in die grobsten und absurdesten Einbildungen: und es war die gerechte Strafe für ihren Stolz und ihre Selbstüberschätzung. Es ist beobachtet worden, dass die kultiviertesten Nationen, die die größte Weisheit zeigten, die eingebildetsten Narren in der Religion waren.

Die Barbaren beteten Sonne und Mond an, was von allen anderen der scheinheiligste Götzendienst war; während die gelehrten Ägypter einen Ochsen und eine Zwiebel verehrten. Die Griechen, die sie an Weisheit übertrafen, liebten Krankheiten und menschliche Leidenschaften. Die Römer, die weisesten von allen, verehrten die Furien. Und an diesem Tag beten die armen Amerikaner den Donner an; während die genialen Chinesen den Teufel anbeten. So kannte die Welt durch Weisheit Gott nicht, 1 Korinther 1:21 .

So wie ein Bekenntnis zur Weisheit eine Verschlimmerung der Torheit ist, so ist eine stolze Einbildung der Weisheit die Ursache vieler Torheiten. Daher lesen wir von wenigen Philosophen, die zum Christentum bekehrt wurden; und die Predigt des Paulus wurde nirgendwo so belächelt und verspottet wie bei den gelehrten Athenern, Apostelgeschichte 17:18 .

Phaskontes einai – sich selbst eingebildet , weise zu sein. Die schlichte Wahrheit des Seins Gottes würde sie nicht zufriedenstellen; sie dachten sich darüber und verfielen so in die größten Irrtümer.

      2. Die äußeren Taten ihres Götzendienstes, Römer 1:23 Römer 1:23 . (1.) Gottesbilder machen ( Römer 1:23 Römer 1:23 ), wodurch sie die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes veränderten , so sehr sie darin lag .

Vergleiche Psalter 106:20 ; Jeremia 2:11 . Sie schrieben den verächtlichsten Geschöpfen eine Gottheit zu und repräsentierten durch sie Gott. Es war die größte Ehre, die Gott dem Menschen erwiesen hat, dass er den Menschen nach dem Bilde Gottes gemacht hat; aber es ist die größte Schande, die der Mensch Gott angetan hat, dass er Gott zum Ebenbild des Menschen gemacht hat.

Das war, wovor Gott die Juden so streng warnte, Deuteronomium 4:15 , c. Dies zeigt der Apostel in seiner Predigt in Athen, Apostelgeschichte 17:29 , die Torheit dessen . Siehe Jesaja 40:18 Jesaja 44:10 , c.

Dies nennt man ( Römer 1:25 Römer 1:25 ) die Wahrheit Gottes in eine Lüge umzuwandeln. So wie es seinen Ruhm entehrte, so stellte es sein Wesen falsch dar. Götzen werden Lügen genannt, denn sie leugnen Gott, als ob er einen Körper hätte, während er ein Geist ist, Jeremia 23:14 ; Hosea 7:1 .

Lügenlehrer, Habakuk 2:18 . (2.) Dem Geschöpf göttliche Ehre geben: Das Geschöpf verehrt und ihm gedient hat, para ton ktisavta – neben dem Schöpfer. Sie besaßen ein höchstes Numen in ihrem Beruf, aber sie verleugneten ihn tatsächlich durch die Verehrung, die sie der Kreatur zollten; denn Gott wird alles oder keiner sein.

Oder, über dem Schöpfer, ihren untergeordneten Gottheiten, Sternen, Helden, Dämonen mehr Ehrfurcht zollen, den höchsten Gott für unzugänglich halten oder über ihre Anbetung. Die Sünde selbst war, dass sie das Geschöpf überhaupt verehrten; aber dies wird als Verschlimmerung der Sünde erwähnt, dass sie das Geschöpf mehr verehrten als den Schöpfer. Dies war die allgemeine Bosheit der heidnischen Welt und wurde mit ihren Gesetzen und Regierungen verdreht; in Übereinstimmung mit dem sogar die Weisen unter ihnen, die einen höchsten Gott kannten und besaßen und von dem Unsinn und der Absurdität ihres Polytheismus und Götzendienstes überzeugt waren, taten es dennoch wie der Rest ihrer Nachbarn.

Seneca, in seinem Buch De Superstitione, wie es von Aug. de Civit zitiert wird . Dei, lib. 6, Kappe. 10 (denn das Buch selbst ist verloren), nachdem er die große Torheit und Gottlosigkeit der Vulgärreligion in verschiedenen Fällen davon weitgehend gezeigt hatte, folgert jedoch: Quæ omnia sapiens servabit tanquam legibus jussa, non tanquam diis grata – Alles was ein weiser Mann wird sich an das Gesetz halten und sich nicht vorstellen, dass sie den Göttern dankbar sind.

Und danach, Omnem istam ignobilem deorum turbam, quam longo ævo longa superstitio congessit, sic adorabimus, ut meminerimus cultum ejus magis ad morem quam ad rem pertinere – All diese unedle Schlacht der Götter, die der alte Aberglaube nach langer Vorschrift vereint hat werden so verehren, dass sie sich daran erinnern, dass ihre Anbetung eher eine Gepflogenheit als ein materieller ist.

Worauf Augustinus bemerkt, Coleb at quod reprehendebat, agebat quod argumentbat, quod culpabat adorabat – Er betete an, was er tadelte, er tat, was er als falsch bewiesen hatte, und er liebte, was er bemängelte. Ich erwähne dies daher hauptsächlich, weil es meiner Meinung nach das des Apostels hier vollständig erklärt ( Römer 1:18 Römer 1:18 ): Wer die Wahrheit in Ungerechtigkeit hält.

Es ist zu beobachten, dass sich der Apostel bei der Erwähnung der Unehre Gottes durch den Götzendienst der Heiden inmitten seiner Rede in einer schrecklichen Anbetung Gottes ausdrückt: Der ist gesegnet für immer. Amen. Wenn wir eine Verachtung Gottes oder seines Namens sehen oder hören, sollten wir daher die Gelegenheit nutzen, hoch und ehrenhaft von ihm zu denken und über ihn zu sprechen. Auch hier gilt, je schlechter die anderen sind, desto besser sollten wir sein. Gesegnet für immer, ungeachtet dieser Schande, die seinem Namen angetan wurden: Obwohl es solche gibt, die ihn nicht verherrlichen, wird er doch verherrlicht und wird in Ewigkeit verherrlicht werden.

      III. Die Urteile Gottes über sie wegen dieses Götzendienstes; nicht viele zeitliche Urteile (die abgöttischen Nationen waren die erobernden herrschenden Nationen der Welt), sondern geistliche Urteile, die sie den brutalsten und unnatürlichsten Begierden überließen. Paredoken autous – Er gab sie auf; es wird hier dreimal wiederholt, Römer 1:24 ; Römer 1:26 ; Römer 1:28 . Geistige Urteile sind von allen Urteilen die schlimmsten und am meisten gefürchtet. Beobachten,

      1. Von wem sie aufgegeben wurden. Gott gab sie auf eine Weise des gerechten Gerichts auf, als gerechte Strafe für ihren Götzendienst – den Zaum der zurückhaltenden Gnade abzunehmen – sie sich selbst zu überlassen – sie allein zu lassen; denn seine Gnade ist seine eigene, er ist niemandem schuldig, er kann seine Gnade nach Belieben geben oder verweigern. Ob dieses Aufgeben ein positiver Akt Gottes oder nur privativ ist, überlassen wir den Schulen zu streiten: aber wir sind uns sicher, dass es für Gott nichts Neues ist, die Menschen ihrer eigenen Herzenslust hinzugeben, sie stark zu senden Wahnvorstellungen, um Satan auf sie loszulassen, nein, ihnen Stolpersteine ​​zu bereiten.

Und doch ist Gott nicht der Urheber der Sünde, sondern darin unendlich gerecht und heilig; denn obwohl die größte Bosheit auf dieses Aufgeben folgt, ist die Schuld dafür auf das gottlose Herz des Sünders zu legen. Ist der Kranke hartnäckig und will sich nicht den vorgeschriebenen Methoden unterwerfen, sondern nimmt und tut das, was ihm schadet, vorsätzlich, so ist der Arzt nicht zu tadeln, wenn er ihn verzweifelt aufgibt; und alle folgenden tödlichen Symptome sind nicht dem Arzt zuzuschreiben, sondern der Krankheit selbst und der Torheit und Willkür des Patienten.

      2. Auf das, was sie aufgegeben haben.

      (1.) Zu Unreinheit und abscheulichen Neigungen, Römer 1:24 ; Römer 1:26 ; Römer 1:27 . Diejenigen, die die reineren und verfeinerten Hinweise auf natürliches Licht, die dazu neigen, die Ehre Gottes zu bewahren, nicht aufnehmen wollten, haben zu Recht diese groberen und greifbareren Gefühle verwirkt, die die Ehre der menschlichen Natur bewahren.

Der Mensch ist in Ehre und weigert sich, den Gott zu verstehen, der ihn geschaffen hat, und wird daher schlimmer als die Tiere, die umkommen, Psalter 49:20 . So wird einer durch die göttliche Erlaubnis zur Bestrafung eines anderen; aber es ist (wie es hier gesagt wurde) durch die Begierden ihres eigenen Herzens – dort ist die ganze Schuld zu legen.

Diejenigen, die Gott entehrten, wurden aufgegeben, um sich selbst zu entehren. Ein Mann kann nicht einer größeren Sklaverei ausgeliefert werden, als seinen eigenen Begierden preisgegeben zu werden. Solche werden wie die Ägypter ( Jesaja 19:4 ) in die Hand eines grausamen Herrn gegeben. Die besonderen Beispiele ihrer Unreinheit und ihrer abscheulichen Neigungen sind ihre unnatürlichen Begierden, für die viele Heiden, selbst diejenigen unter ihnen, die als Weisen gelten, wie Solon und Zeno, gegen die klarsten und offensichtlichsten Gebote des natürlichen Lichts berüchtigt waren.

Die schreiende Ungerechtigkeit von Sodom und Gomorra, für die Gott die Hölle vom Himmel auf sie regnen ließ, wurde in den heidnischen Nationen nicht nur allgemein praktiziert, sondern auch erklärt. Vielleicht bezieht sich der Apostel besonders auf die Greuel, die in der Anbetung ihrer Götzen verübt wurden, bei denen die schlimmste Unreinheit zu Ehren ihrer Götter vorgeschrieben wurde; Misthaufendienst für Misthaufengötter: Die unreinen Geister erfreuen sich an solchen Diensten.

In der Kirche von Rom, wo die heidnischen Götzendienste wiederbelebt, Bilder verehrt und Heilige nur im Raum der Dämonen ersetzt werden, hören wir von denselben Greueln, die vom Papst genehmigt wurden ( Fox's Acts and Monuments, Bd. 1, S 808), und nicht nur allgemein begangen, sondern von einigen ihrer Kardinäle gerechtfertigt und gefordert: die gleichen geistlichen Plagen für die gleichen geistlichen Bosheiten.

Sehen Sie, welche Bosheit in der Natur des Menschen liegt. Wie abscheulich und schmutzig ist der Mensch! Herr, was ist der Mensch? sagt David; was für ein abscheuliches Wesen ist er, wenn er sich selbst überlassen wird! Wie sehr sind wir der zurückhaltenden Gnade Gottes verpflichtet, um die Ehre und den Anstand der menschlichen Natur zu bewahren! Denn wäre dies nicht der Mensch, der nur wenig niedriger gemacht war als die Engel, würde er sich viel niedriger machen als die Teufel. Dies soll die Wiedergutmachung ihres Fehlers sein, die erfüllt wurde. Der Richter der ganzen Erde tut Recht und beobachtet eine Übereinstimmung zwischen der Sünde und ihrer Bestrafung.

      (2.) Für einen verwerflichen Geist in diesen Greueln Römer 1:28 Römer 1:28 .

      [1.] Sie wollten Gott nicht in ihrem Wissen behalten. Die Blindheit ihres Verständnisses wurde durch die vorsätzliche Abneigung ihres Willens und ihrer Neigungen verursacht. Sie behielten Gott nicht in ihrem Wissen, weil es ihnen nicht gefiel. Sie würden nichts wissen oder tun, als nur das, was ihnen selbst gefiel. Es ist nur das Temperament fleischlicher Herzen; das Wohlgefallen an sich selbst ist ihr höchstes Ziel.

Es gibt viele, die Gott in ihrem Wissen haben, sie können nicht anders, das Licht scheint so voll in ihre Gesichter; aber sie halten ihn nicht dort. Sie sagen zum Allmächtigen: Geh weg ( Hiob 21:14 ), und behalten daher Gott nicht in ihrem Wissen, weil es ihre Begierden durchkreuzt und ihnen widerspricht; Sie mögen es nicht.

In ihrem Wissen - en epignosei. Es gibt einen Unterschied zwischen Gnosis und Epignosis, dem Wissen und der Anerkennung Gottes; die Heiden kannten Gott, aber sie wollten ihn nicht anerkennen.

      [2.] Als Antwort auf diese Eigensinnigkeit von ihnen gab Gott sie einer Eigensinnigkeit in den gröbsten Sünden hin, hier ein verdorbener Geist genannt – eis adokimon Substantiv, ein Geist ohne jeden Sinn und Urteilsvermögen, um Dinge zu erkennen die sich unterscheiden, so dass sie in geistigen Dingen ihre rechte Hand nicht von ihrer linken unterscheiden konnten. Seht, wohin die Sünde führt, und in welche Kluft sie den Sünder zuletzt stürzt; hierher haben fleischliche Begierden eine direkte Tendenz.

Augen voller Ehebruch können nicht aufhören von der Sünde, 2 Petrus 2:14 . Dieser verwerfliche Geist war ein blindes, verängstigtes Gewissen, vergangenes Gefühl, Epheser 4:19 . Wenn das Gericht einmal mit der Sünde versöhnt ist, befindet sich der Mann in den Vororten der Hölle. Zuerst verhärtete der Pharao sein Herz, aber danach verhärtete Gott das Herz des Pharao.

So wird vorsätzliche Härte zu Recht mit richterlicher Härte bestraft. – Dinge zu tun, die nicht bequem sind. Dieser Satz mag ein kleines Übel zu verraten scheinen, aber hier drückt er die gröbsten Ungeheuerlichkeiten aus; Dinge, die den Menschen nicht angenehm sind, aber dem Licht und Gesetz der Natur widersprechen. Und hier fügt er eine schwarze Liste jener unziemlichen Dinge hinzu, deren sich die Heiden schuldig gemacht haben, indem sie einem verwerflichen Geist ausgeliefert wurden.

Keine so abscheuliche Bosheit, die dem Licht der Natur, dem Gesetz der Völker und allen Interessen der Menschheit so widerspricht, als ein verworfener Geist wird ihr nachkommen. Aus der Geschichte jener Zeit, insbesondere aus den Berichten, die wir über die damals vorherrschenden Dispositionen und Praktiken der Römer haben, als die alte Tugend dieses Commonwealth so degeneriert war, scheint es, dass diese hier erwähnten Sünden damals und dort herrschende nationale Sünden waren.

Nicht weniger als dreiundzwanzig verschiedene Arten von Sünden und Sündern werden hier genannt, Römer 1:29 Römer 1:29 . Hier ist der Sitz des Teufels; sein Name ist Legion, denn es sind viele. Es war an der Zeit, das Evangelium unter ihnen zu predigen, denn die Welt brauchte eine Reformation.

      Zuerst Sünden gegen den ersten Tisch: Haters of God. Hier ist der Teufel in seinen eigenen Farben, Sünde erscheint als Sünde. Könnte man sich vorstellen, dass vernünftige Geschöpfe das Hauptgut hassen und abhängige Geschöpfe die Quelle ihres Wesens verabscheuen? Und doch ist es so. In jeder Sünde steckt ein Hass auf Gott; aber einige Sünder sind ihm offener und offener Feinde als andere, Sacharja 11:8 . Stolze Männer und Prahler werden mit Gott selbst fertig und setzen sich die Kronen auf, die vor seinem Thron geworfen werden müssen.

      Zweitens, Sins gegen den zweiten Tisch. Diese werden besonders erwähnt, weil sie in diesen Dingen ein klareres Licht hatten. Im Allgemeinen ist hier ein Vorwurf der Ungerechtigkeit. Dies steht an erster Stelle, denn jede Sünde ist Ungerechtigkeit; es ist das Zurückhalten des Geschuldeten, das Verdrehen des Richtigen; es wird besonders für Sünden der zweiten Tabelle verwendet, indem wir tun, was wir nicht tun würden. Gegen das fünfte Gebot: Ungehorsam gegenüber den Eltern und ohne natürliche Zuneigung – astorg, das sind Eltern unfreundlich und grausam zu ihren Kindern.

Wenn also die Pflicht auf der einen Seite versagt, versagt sie gewöhnlich auf der anderen. Ungehorsame Kinder werden zu Recht von unnatürlichen Eltern bestraft; und im Gegenteil unnatürliche Eltern mit ungehorsamen Kindern. Gegen das sechste Gebot: Bosheit (Unheil anrichten um des Unheils willen), Bosheit , Neid, Mord, Streit ( eridos -- Streit ), Bösartigkeit, boshaft, unversöhnlich, unbarmherzig; alle Äußerungen dieses Hasses auf unseren Bruder, der Herzmord ist.

Gegen das siebte Gebot: Unzucht; mehr erwähnt er nicht, da er zuvor von anderen Unreinheiten gesprochen hat. Gegen das achte Gebot: Ungerechtigkeit, Habsucht. Gegen das neunte Gebot: Betrug, Flüsterer, Beißer, Bundesbrecher, Lügen und Verleumdung. Hier sind zwei Generäle, die zuvor nicht erwähnt wurden – Erfinder böser Dinge und ohne Verständnis; weise, Böses zu tun, und doch kein Wissen haben, Gutes zu tun.

Je vorsätzlicher und politischer Sünder böse Dinge erfinden, desto größer ist ihre Sünde: so schnell erfinderisch in der Sünde und doch ohne Verständnis (starke Narren) in den Gedanken Gottes. Hier ist genug, um uns alle im Sinne unserer ursprünglichen Verderbtheit zu demütigen; denn jedes Herz hat von Natur aus den Samen und die Brut all dieser Sünden in sich. Am Schluss erwähnt er die Verschlimmerung der Sünden, Römer 1:32 Römer 1:32 .

1. Sie kannten das Urteil Gottes; das heißt, (1.) Sie kannten das Gesetz. Das Gericht Gottes ist das, was seine Gerechtigkeit verlangt, das er, weil er gerecht ist, für richtig hält. (2.) Sie kannten die Strafe; so wird es hier erklärt: Sie wussten, dass diejenigen, die solche Dinge begehen, des Todes, des ewigen Todes, würdig sind ; ihr eigenes Gewissen konnte ihnen dies nur suggerieren, und doch wagten sie es.

Es ist eine große Verschlimmerung der Sünde, wenn sie gegen die Erkenntnis begangen wird ( Jakobus 4:17 ), insbesondere gegen die Erkenntnis des Gerichts Gottes. Es ist eine gewagte Anmaßung, auf die Spitze des Schwertes zu laufen. Es argumentiert, dass das Herz sehr verhärtet und sehr entschlossen auf Sünde gesetzt ist. 2. Sie tun nicht nur dasselbe, sondern haben auch Freude an denen, die es tun.

Die Heftigkeit einer gegenwärtigen Versuchung kann einen Menschen dazu bringen, selbst solche Sünden zu begehen, an denen der beeinträchtigte Appetit Gefallen finden kann; aber sich über die Sünden anderer zu freuen, bedeutet, die Sünde um der Sünde willen zu lieben: es bedeutet, sich einem Bund für das Reich und die Interessen des Teufels anzuschließen. Syneudokousi : Sie begehen nicht nur Sünden, sondern verteidigen und rechtfertigen sie und ermutigen andere dazu. Unsere eigenen Sünden werden durch unsere Zustimmung und Selbstgefälligkeit mit den Sünden anderer sehr verschlimmert.

      Legen Sie nun all dies zusammen und sagen Sie dann, ob die heidnische Welt, die unter so viel Schuld und Verderbtheit liegt, vor Gott durch eigene Werke gerechtfertigt werden könnte.