Römer 10:12-21

      12 Denn es gibt keinen Unterschied zwischen dem Juden und dem Griechen; denn derselbe Herr über alles ist reich für alle, die ihn anrufen. 13 Denn wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. 14 Wie sollen sie dann den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? und wie sollen sie ohne Prediger hören? 15 Und wie sollen sie predigen, wenn sie nicht gesandt werden? wie geschrieben steht: Wie schön sind die Füße derer, die das Evangelium des Friedens predigen und frohe Botschaft verkünden! 16 Aber nicht alle haben dem Evangelium gehorcht.

Denn Esaias spricht: Herr, wer hat unserem Bericht geglaubt? 17 Dann kommt der Glaube durch das Hören und das Hören durch das Wort Gottes. 18 Aber ich sage: Haben sie es nicht gehört? Ja, wahrlich, ihr Klang ging in die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt. 19 Aber ich sage: Hat Israel es nicht gewusst? Zuerst sagt Moses: Ich werde dich durch die , die kein Volk sind, zur Eifersucht reizen , und durch ein törichtes Volk werde ich dich erzürnen.

  20 Aber Esaias ist sehr kühn und spricht: Ich wurde von denen gefunden, die mich nicht suchten; Ich wurde denen offenbart, die nicht nach mir fragten. 21 Aber zu Israel spricht er: Den ganzen Tag habe ich meine Hände ausgestreckt zu einem ungehorsamen und widersprechenden Volk.

      Die ersten Worte drücken die Absicht des Apostels durch diese Verse aus, dass es keinen Unterschied zwischen Juden und Heiden gibt, aber sie stehen auf der gleichen Ebene der Akzeptanz mit Gott. In Jesus Christus gibt es weder Griechen noch Juden, Kolosser 3:11 . Gott rettet keine und weist keine zurück, weil sie Juden sind, noch weil sie Griechen sind, sondern akzeptiert beide gleichermaßen nach den Bedingungen des Evangeliums: Es gibt keinen Unterschied. Um dies zu beweisen, führt er zwei Argumente an:

      I. Dass Gott allen gleich ist: Derselbe Herr über alle ist reich für alle. Es gibt keinen gütigeren Gott für die Juden und keinen weniger gütigen für die Heiden; aber er ist allen gleich, ein gemeinsamer Vater für die ganze Menschheit. Als er seinen Namen verkündete: Der Herr, der Herrgott, gnädig und barmherzig, bedeutete er damit nicht nur, was er für die Juden war, sondern was er ist und sein wird für alle seine Geschöpfe, die ihn suchen: nicht nur gut, sondern reich, reich an Güte; er hat alles, um sie alle zu versorgen, und er ist frei und bereit, ihnen zu geben; er ist sowohl fähig als auch willig: nicht nur reich, sondern auch reich an uns, großzügig und großzügig in der Verteilung seiner Gunst an alle, die ihn anrufen.

Wir müssen etwas tun, damit wir von dieser Gabe ernten können; und es ist so wenig wie möglich, wir müssen ihn anrufen. Dafür wird er gefragt werden ( Hesekiel 36:37 ), und sicherlich ist das, was der Bitte nicht wert ist, nicht wert, es zu haben. Wir haben nichts anderes zu tun, als uns durch das Gebet zu erziehen, da es Gelegenheit dazu gibt.

      II. Dass die Verheißung für alle gleich ist ( Römer 10:13 Römer 10:13 ): Wer ruft – den einen wie den anderen, ohne Ausnahme. Dieses Ausmaß, dieses undifferenzierte Ausmaß der Verheißung sowohl an Juden als auch an Heiden sollte seiner Meinung nach nicht überraschend sein, denn es wurde vom Propheten Joel 2:32 vorhergesagt .

Das Anrufen des Namens des Herrn wird hier für alle praktische Religion verwendet. Was ist das Leben eines Christen anderes als ein Leben des Gebets? Es impliziert ein Gefühl unserer Abhängigkeit von ihm, eine ganze Hingabe unserer selbst an ihn und eine gläubige Erwartung, dass wir alles von ihm erwarten. Wer ihn so anruft, wird gerettet. Es ist nur bitten und haben; was hätten wir mehr? zur weiteren Veranschaulichung bemerkt er,

      1. Wie notwendig war es, den Heiden das Evangelium zu predigen, Römer 10:14 ; Römer 10:15 . Darum waren die Juden so zornig auf Paulus, dass er der Apostel der Heiden war und ihnen das Evangelium predigte.

Jetzt zeigt er, wie notwendig es war, sie in die Reichweite der oben genannten Verheißung zu bringen, ein Interesse, um das sie keines ihrer Mitgeschöpfe beneiden sollten. (1.) Sie können den nicht anrufen, an den sie nicht geglaubt haben. Wenn sie nicht glauben, dass er Gott ist, werden sie ihn nicht durch Gebet anrufen; zu welchem ​​Zweck sollen sie Die Gnade des Glaubens ist für die Gebetspflicht absolut notwendig; wir können ohne sie nicht richtig beten, noch zur Annahme beten.

Hebräer 11:6 durch Gebet zu Gott kommt, muss glauben, Hebräer 11:6 . Bis sie dem wahren Gott glaubten, riefen sie Götzen an, oh Baal, erhöre uns. (2.) Sie können nicht an den glauben, von dem sie nichts gehört haben. die göttliche Offenbarung muss uns irgendwie bekannt gemacht werden, bevor wir sie empfangen und ihr zustimmen können; es wird nicht mit uns geboren.

Zum Hören gehört das Lesen, was gleichbedeutend ist und durch das viele zum Glauben gebracht werden ( Johannes 20:31 ): Diese Dinge sind geschrieben, damit ihr glaubt. Es wird jedoch nur das Hören als die gewöhnlichere und natürlichere Art des Empfangens von Informationen erwähnt. (3.) Ohne einen Prediger können sie nicht hören; wie sollen sie Jemand muss ihnen sagen, was sie glauben sollen.

Prediger und Hörer sind Korrelate; es ist ein Segen, wenn sie sich gegenseitig freuen – die Hörer über die Geschicklichkeit und Treue des Predigers und der Prediger über die Bereitschaft und den Gehorsam der Hörer. (4.) Sie können nicht predigen, es sei denn, sie werden gesandt, es sei denn, sie sind sowohl beauftragt als auch in gewissem Maße qualifiziert für ihr Predigtwerk. Wie soll ein Mann als Botschafter handeln, wenn er nicht sowohl seine Beglaubigung als auch seine Anweisungen von dem Prinzen hat, der ihn entsendet? Dies beweist, dass es für den regulären Dienst eine regelmäßige Mission und Ordination geben muss.

Es ist Gottes Vorrecht, Diener zu entsenden; er ist der Herr der Ernte, und deshalb müssen wir zu ihm beten, dass er Arbeiter aussende, Matthäus 9:38. Er kann nur Männer für die Arbeit des Dienstes qualifizieren und sie dazu anregen. Aber die Kompetenz dieser Qualifikation und die Aufrichtigkeit dieser Neigung dürfen nicht dem Urteil eines jeden selbst überlassen werden: die Natur der Sache wird dies keineswegs zulassen; aber zur Wahrung der gebührenden Ordnung in der Kirche muss dies notwendigerweise einer kompetenten Anzahl von denen vorgelegt werden, die selbst in diesem Amt sind und die darin anerkannte Weisheit und Erfahrung haben, die wie in allen anderen Berufungen , gelten als die fähigsten Richter, und die befugt sind, diejenigen auszusondern, die sie für dieses Werk des Dienstes so qualifiziert und geneigt finden, dass durch diese Bewahrung der Nachfolge der Name Christi für immer bestehen kann und sein Thron als der Tage des Himmels. Und diejenigen, die so abgesondert sind, dürfen nicht nur, sondern müssen predigen,

      2. Wie willkommen sollte das Evangelium denen sein, denen es gepredigt wurde, denn es zeigte den Weg zum Heil, Römer 10:15 Römer 10:15 . Dafür zitiert er Jesaja 52:7 .

Die gleiche Passage haben wir Nahum 1:15 , die, wenn sie im Vorbild auf die frohe Botschaft von der Befreiung Israels aus Babylon hinweist, dennoch weiter auf das Evangelium, die gute Nachricht unserer Errettung durch Jesus Christus, verweist. Beachten Sie, (1.) Was das Evangelium ist: Es ist das Evangelium des Friedens; es ist das Wort der Versöhnung zwischen Gott und den Menschen.

Friede auf Erden, Lukas 2:14 . Oder Frieden wird allgemein zum Guten gesetzt; so wird es hier erklärt; es ist frohe Botschaft von guten Dingen. Die Dinge des Evangeliums sind in der Tat die besten Dinge; die Nachricht über sie ist die freudigste Nachricht, die beste Nachricht, die je vom Himmel auf die Erde gekommen ist. (2.) Was die Arbeit der Prediger ist: Dieses Evangelium zu predigen , diese frohe Botschaft zu bringen; zu evangelisieren Frieden , (so ist das Original) gute Dinge zu evangelisieren.

Jeder gute Prediger ist in diesem Sinne ein Evangelist: Er ist nicht nur ein Bote, der die Nachricht überbringt, sondern auch ein Botschafter, den es zu behandeln gilt; und die ersten Evangeliumsprediger waren Engel, Lukas 2:13 , c. (3.) Wie wohlgefällig sollten sie daher den Menschenkindern um ihrer Arbeit willen sein: Wie schön sind die Füße, das heißt, wie willkommen sind sie! Maria Magdalena drückte ihre Liebe zu Christus aus, indem sie seine Füße küsste und ihn anschließend an den Füßen hielt, Matthäus 28:9 .

Und als Christus seine Jünger aussendete, wusch er ihnen die Füße. Diejenigen, die das Evangelium des Friedens predigen, sollten dafür sorgen, dass ihre Füße (ihr Leben und ihr Gespräch) schön sind: Die Heiligkeit des Lebens der Prediger ist die Schönheit ihrer Füße. Wie schön! nämlich in den Augen derer, die sie hören. Diejenigen, die die Botschaft begrüßen, können die Boten nur lieben. Siehe 1 Thessalonicher 5:12 1 Thessalonicher 5:13 .

      3. Gegen all das erwidert er einen Einwand, der dem geringen Erfolg des Evangeliums an vielen Stellen zu entnehmen ist ( Römer 10:16 Römer 10:16 ): Aber nicht alle haben dem Evangelium gehorcht. Alle Juden haben es nicht, alle Heiden haben es nicht; der weit größere Teil von beiden bleibt im Unglauben und Ungehorsam.

Beachten Sie, das Evangelium ist uns nicht nur gegeben, um es zu kennen und zu glauben, sondern auch, damit wir es befolgen. Es ist kein System von Begriffen, sondern eine Regel der Praxis. Dieser kleine Erfolg des Wortes wurde ebenfalls vom Propheten vorausgesagt ( Jesaja 53:1 ): Wer hat unserem Bericht geglaubt? Nur sehr wenige haben es, wenige haben es geglaubt, wenn man bedenkt, wie treu ein Bericht er ist und wie sehr er aller Anerkennung würdig ist – nur sehr wenige für die vielen, die im Unglauben verharren.

Es ist keine seltsame Sache, aber es ist eine sehr traurige und unangenehme Sache für die Diener Christi, den Bericht des Evangeliums zu bringen und nicht daran zu glauben. Bei solch melancholischer Betrachtung ist es gut für uns, zu Gott zu gehen und uns bei ihm zu beschweren. Herr, der geglaubt hat, c. Als Antwort darauf

      (1.) Er zeigt, dass das gepredigte Wort das gewöhnliche Mittel des Wirkens des Glaubens ist ( Römer 10:17 Römer 10:17 ): Also also, ara – aber; Obwohl viele, die hören, nicht glauben, haben die, die glauben, zuerst gehört.

Glaube kommt durch Hören. Es ist die Zusammenfassung dessen, was er zuvor gesagt hatte, Römer 10:14 Römer 10:14 . Der Anfang, der Fortschritt und die Stärke des Glaubens geschieht durch das Hören. Das Wort Gottes wird daher das Wort des Glaubens genannt: es zeugt und nährt den Glauben.

Gott gibt Glauben, aber er ist durch das Wort als Instrument. Hören (das Hören, das Glauben bewirkt) geschieht durch das Wort Gottes. Nicht die verlockenden Worte der Weisheit des Menschen zu hören, sondern das Wort Gottes zu hören, wird dem Glauben freundschaftlich machen und es als das Wort Gottes hören. Siehe 1 Thessalonicher 2:13 .

      (2.) Dass diejenigen , die nicht den Bericht des Evangeliums glauben würden, doch es gehört zu haben, wurden dadurch unentschuldbar gelassen und können sich für ihren eigenen Untergang danken, Römer 10:18 Römer 10:18 , bis zum Ende.

      [1.] Die Heiden haben es gehört ( Römer 10:18 Römer 10:18 ): Haben sie es nicht gehört? Ja, mehr oder weniger, sie haben entweder das Evangelium gehört oder zumindest davon gehört. Ihr Klang ging in die ganze Erde; nicht nur ein verwirrter Klang, sondern ihre Worte (deutlichere und verständlichere Hinweise auf diese Dinge) sind bis ans Ende der Welt gegangen.

Der Auftrag, den die Apostel erhielten, lautet: Geht in die ganze Welt – predigt jedem Geschöpf – Jünger aller Nationen; und sie haben diesen Auftrag mit unermüdlichem Fleiß und wunderbarem Erfolg verfolgt. Siehe die Ausdehnung der Provinz von Paulus, Römer 15:19 Römer 15:19 .

Auf dieser abgelegenen Insel Britanniens, einer der äußersten Ecken der Welt, kam innerhalb weniger Jahre nach Christi Himmelfahrt nicht nur der Klang, sondern auch die Worte des Evangeliums. Zu diesem Zweck wurde die Gabe der Zungenrede zu allererst so reichlich auf die Apostel ausgegossen, Apostelgeschichte 2:1 .

In dem Ausdruck hier spielt er deutlich auf Psalter 19:4 19,4 an , der von den Hinweisen spricht, die die sichtbaren Werke Gottes in der Schöpfung der ganzen Welt von der Kraft und Gottheit des Schöpfers geben. Wie im Alten Testament Gott für die Veröffentlichung des Schöpfungswerkes durch Sonne, Mond und Sterne sorgte, so jetzt für die Veröffentlichung des Erlösungswerkes in der ganzen Welt durch die Verkündigung von Evangeliumsverkündigern, die daher Sterne genannt werden .

      [2.] Auch die Juden haben es gehört, Römer 10:19 Römer 10:19 . Dafür beruft er sich auf zwei Stellen des Alten Testaments, um zu zeigen, wie unentschuldbar auch diese sind. Wusste Israel nicht, dass die Heiden herbeigerufen werden sollten? Sie hätten es vielleicht von Moses und Jesaja wissen können.

      Erstens ist Eins aus Deuteronomium 32:21 entnommen , ich werde dich zur Eifersucht provozieren. Die Juden hatten nicht nur das Angebot, sondern sahen, wie die Heiden es annahmen und von dieser Annahme profitierten, und bezeugen Sie ihren Ärger über das Ereignis. Sie hatten die Absage: An dich zuerst, Apostelgeschichte 3:26 .

An allen Orten, wo die Apostel kamen, hatten die Juden immer noch das erste Angebot, und die Heiden hatten nur ihre Hinterlassenschaft. Wenn einer nicht würde, würde ein anderer es tun. Das provozierte sie nun zur Eifersucht. Als der ältere Bruder im Gleichnis ( Lukas 15:1 ) beneideten sie die Aufnahme und Unterhaltung der verlorenen Heiden nach ihrer Reue.

Die Heiden werden hier kein Volk genannt und eine törichte Nation, das heißt nicht das bekennende Volk Gottes. So viel von Witz und Weisheit der Welt auch sein mag, diejenigen, die nicht das Volk Gottes sind, sind und werden sich am Ende als törichtes Volk erweisen. So war der Zustand der heidnischen Welt, die doch zum Volk Gottes gemacht wurde und Christus für sie zur Weisheit Gottes. Welche Provokation es für die Juden war, die Gunst der Heiden zu sehen, können wir sehen, Apostelgeschichte 13:45 ; Apostelgeschichte 17:5 ; Apostelgeschichte 17:13 und insbesondere Apostelgeschichte 22:22 .

Es war ein Beispiel für die große Bosheit der Juden, dass sie so wütend wurden; und das ist im 5. Mose eine Drohung. Gott macht oft die Sünde der Menschen zu ihrer Strafe. Ein Mann braucht keine größere Plage, als der ungestümen Wut seiner eigenen Begierden ausgeliefert zu sein.

      Zweitens ist ein anderer aus Jesaja 65:1 entnommen ; Jesaja 65:2 , das sehr voll ist, und darin ist Esaias sehr kühn – wahrhaftig kühn, so deutlich von der Ablehnung seiner eigenen Landsleute zu sprechen. Diejenigen, die als treu befunden werden, müssen sehr mutig sein. Diejenigen, die entschlossen sind, Gott zu gefallen, dürfen keine Angst haben, einem Menschen zu missfallen. Nun spricht Esaias kühn und deutlich,

      A. Von der hindernden Gnade und Gunst Gottes bei der Aufnahme und Unterhaltung der Heiden ( Römer 10:20 Römer 10:20 ): Ich wurde von denen gefunden, die mich nicht suchten. Die vorgeschriebene Methode ist, Suchen und Finden; Dies ist eine Regel für uns, nicht eine Regel für Gott, der oft von denen gefunden wird, die nicht suchen.

Seine Gnade ist seine eigene, unterscheidende Gnade seine eigene, und er spendet sie auf eine Weise der Souveränität, gibt oder hält sie nach Belieben zurück – erwartet uns mit den Segnungen, den reichsten, erlesensten Segnungen seiner Güte. So offenbarte er sich den Heiden, indem er das Licht des Evangeliums unter sie sandte, als sie so weit davon entfernt waren, ihn zu suchen und nach ihm zu fragen, dass sie lügnerischen Eitelkeiten nachfolgten und stummen Götzen dienten.

War das nicht unser eigener Fall? Hat Gott nicht in Liebe angefangen und sich uns offenbart, als wir nicht nach ihm fragten? Und war das nicht wirklich eine Zeit der Liebe, an die man sich oft mit großer Dankbarkeit erinnert?

      B. Von der Hartnäckigkeit und Perversität Israels, trotz der fairen Angebote und liebevollen Einladungen, Römer 10:21 Römer 10:21 . Beobachten,

      ( a. ) Gottes große Güte zu ihnen: Den ganzen Tag lang habe ich meine Hände ausgestreckt. [ a. ] Seine Angebote: Ich habe meine Hände ausgestreckt und ihnen Leben und Heil mit der größten Aufrichtigkeit und Ernsthaftigkeit angeboten, mit allen möglichen Äußerungen von Ernst und Aufdringlichkeit, ihnen das angebotene Glück zu zeigen, es ihnen mit den größten Beweisen vorzulegen, den Fall mit ihnen begründen.

Das Ausstrecken der Hände ist die Geste derer, die Audienz ( Apostelgeschichte 26:1 ) oder Annahme verlangen , Sprüche 1:24 . Christus wurde mit ausgestreckten Händen gekreuzigt. Ich streckte meine Hände aus, um Versöhnung anzubieten – komm, lass uns die Hände schütteln und Freunde sein; und unsere Pflicht ist es, ihm die Hand zu reichen, 2 Chronik 30:8 .

[ B. ] Seine Geduld, diese Angebote zu machen: Den ganzen Tag. Die Geduld Gottes, Sünder zu provozieren, ist bewundernswert. Er wartet darauf, gnädig zu sein. Die Zeit der Geduld Gottes wird hier ein Tag genannt, hell wie ein Tag und geeignet für Arbeit und Geschäft, aber begrenzt wie ein Tag und eine Nacht am Ende davon. er trägt lange, aber er wird nicht immer ertragen.

      ( b. ) Ihre große Schlechtigkeit zu ihm. Sie waren ein ungehorsames widersprechendes Volk. Ein Wort im Hebräischen, in Jesaja, wird hier durch zwei gut erklärt; dem Ruf nicht nur ungehorsam zu sein, ihm nicht nachzugeben, sondern zu widersprechen und mit ihm zu streiten, was viel schlimmer ist. Viele, die einen guten Vorschlag nicht annehmen wollen, werden doch anerkennen, dass sie nichts dagegen zu sagen haben: aber die Juden, die glaubten, ruhten nicht dort, sondern widersprachen und lästerten.

Gottes Geduld mit ihnen war eine sehr große Verschlimmerung ihres Ungehorsams und machte sie noch überaus sündhafter; als ihr Ungehorsam die Ehre der Geduld Gottes förderte und sie überaus gnädig machte. Es ist ein Wunder der Barmherzigkeit bei Gott, dass seine Güte nicht von der Schlechtigkeit des Menschen überwunden wird; und es ist ein Wunder der Bosheit des Menschen, dass seine Schlechtigkeit nicht durch Gottes Güte überwunden wird.