Römer 11:33-36

      33 O die Tiefe des Reichtums sowohl der Weisheit als auch der Erkenntnis Gottes! wie unerforschlich sind seine Urteile und seine Wege, die es nicht zu entdecken gibt ! 34 Denn wer kennt den Sinn des Herrn? oder wer war sein Ratgeber? 35 Oder wer hat ihm zuerst gegeben, und es wird ihm wieder vergolten? 36 Denn von ihm und durch ihn und ihm sind alle Dinge, denen sei Ehre in Ewigkeit. Amen.

      Nachdem der Apostel während des größten Teils dieses Kapitels so stark darauf bestanden hat, die Ablehnung der Juden mit der göttlichen Güte in Einklang zu bringen, schließt er hier mit der Anerkennung und Bewunderung der göttlichen Weisheit und Souveränität in all dem. Hier tut der Apostel mit großer Zuneigung und Ehrfurcht,

      I. Das Geheimnis der göttlichen Ratschläge: O die Tiefe! in diesen Verfahren gegenüber den Juden und Heiden; oder im Allgemeinen das ganze Geheimnis des Evangeliums, das wir nicht vollständig begreifen können. – Der Reichtum der Weisheit und Erkenntnis Gottes, die zahlreichen Beispiele seiner Weisheit und Erkenntnis bei der Erarbeitung und Durchführung des Werkes unserer Erlösung durch Christus , eine Tiefe, in die die Engel eindringen, 1 Petrus 1:12 .

Viel mehr mag es jedes menschliche Verständnis verwirren, über die Methoden und Gründe, die Absichten und den Umfang davon Rechenschaft abzulegen. Paulus kannte die Mysterien des Reiches Gottes so gut wie je ein einfacher Mensch; und doch bekennt er sich in der Betrachtung ratlos, und verzweifelt, den Grund zu finden, setzt er sich demütig an den Rand und betet die Tiefe an. Diejenigen, die in diesem Zustand der Unvollkommenheit am meisten wissen, müssen sich ihrer eigenen Schwäche und Kurzsichtigkeit am besten bewusst sein, und dass sie nach all ihren Forschungen und all ihren Errungenschaften in diesen Forschungen, während sie hier sind, ihre Rede nicht ordnen können aufgrund von Dunkelheit.

Lob schweigt zu dir, Psalter 65:1 .-- Die Tiefe des Reichtums. Der Reichtum der Menschen aller Art ist flach, Sie werden vielleicht bald den Grund sehen; aber Gottes Reichtum ist tief ( Psalter 36:6 ): Deine Urteile sind sehr tief. Es gibt nicht nur Tiefe in den göttlichen Ratschlägen, sondern auch Reichtum, der eine Fülle von Kostbarem und Wertvollem bezeichnet, so vollständig sind die Dimensionen der göttlichen Ratschläge; sie haben nicht nur Tiefe und Höhe, sondern auch Breite und Länge ( Epheser 3:18 ) und dieses vorübergehende Wissen Römer 11:19 Römer 11:19 .

-- Reichtümer der Weisheit und Erkenntnis Gottes. Er sieht alle Dinge mit einer klaren, sicheren und unfehlbaren Ansicht – alles, was ist oder jemals war oder jemals sein wird –, dass alles nackt und offen vor ihm ist: da ist sein Wissen. Er regiert und ordnet alle Dinge, leitet und verfügt sie zu seiner eigenen Ehre und führt in allem seine eigenen Absichten und Ratschläge durch; das ist seine Weisheit.

Und das ungeheure Ausmaß von beidem ist so tief, wie wir es nicht ergründen können, und wir können uns bald in der Betrachtung davon verlieren. Solches Wissen ist für mich zu wunderbar, Psalter 139:6 . Vergleiche Römer 11:17 ; Römer 11:18 .

– Wie unergründlich sind seine Urteile! das heißt, seine Ratschläge und Absichten; und seine Wege, das heißt die Ausführung dieser Ratschläge und Absichten. Wir wissen nicht, was er entwirft. Wenn die Räder sich in Bewegung setzen und die Vorsehung zu arbeiten begonnen hat, wissen wir noch nicht, was sie vorhat; es ist vorbei, es herauszufinden. Dies kippt nicht nur alle unsere positiven Schlussfolgerungen über die göttlichen Ratschläge, sondern überprüft auch alle unsere neugierigen Fragen.

Geheime Dinge gehören nicht uns, Deuteronomium 29:29 . Gottes Weg ist im Meer, Psalter 77:19 . Vergleiche Hiob 23:8 ; Hiob 23:9 ; Psalter 97:2 .

Was er weiß, wissen wir jetzt nicht, Johannes 13:7 . Wir können weder einen Grund für Gottes Vorgehen angeben, noch können wir Gott durch Suchen herausfinden. Siehe Hiob 5:9 ; Hiob 9:10 . Die Urteile seines Mundes und der Weg unserer Pflicht, gesegnet sei Gott, sind klar und leicht, es ist eine Landstraße; aber die Urteile seiner Hände und die Wege seiner Vorsehung sind dunkel und geheimnisvoll, in die wir daher nicht hineinschnüffeln, sondern schweigend anbeten und einwilligen dürfen.

Der Apostel spricht dies besonders in Bezug auf diese seltsame Wendung, die Vertreibung der Juden und die Unterhaltung der Heiden, mit der Absicht, die Juden zu gegebener Zeit wieder aufzunehmen; dies waren seltsame Verfahren, die Auswahl einiger, die Ablehnung anderer, und beides nicht nach den Wahrscheinlichkeiten menschlicher Vermutungen. Trotzdem, Vater, weil es in den Augen der Dinge gut aussah. Dies sind unerklärliche Methoden, über die wir sagen müssen: O Tiefe! -- Vergangenes Auffinden, anexichniastoi -- kann nicht zurückverfolgt werden.

Gott hinterlässt keine Spuren oder Fußstapfen, macht ihm keinen Weg, der ihm nachleuchtet; aber seine Wege der Vorsehung sind jeden Morgen neu. Er geht nicht so oft den gleichen Weg, um eine Spur davon zu machen. Wie wenig hört man von ihm! Hiob 26:14 . Daraus folgt ( Römer 11:34 Römer 11:34 ): Denn wer hat den Sinn des Herrn erkannt? Gibt es ein Geschöpf, das aus seinem Kabinettsrat gemacht oder wie Christus in den Schoß des Vaters gelegt wurde? Gibt es jemanden, dem er seine Ratschläge mitgeteilt hat oder der nach seiner Vorsehung imstande ist, den Weg zu kennen, den er einschlägt? Die Distanz und das Missverhältnis zwischen Gott und Mensch, zwischen Schöpfer und Geschöpf ist so groß, dass sie den Gedanken an eine solche Intimität und Vertrautheit für immer ausschließt.

Der Apostel stellt dieselbe Herausforderung ( 1 Korinther 2:16 ): Denn wer kennt den Sinn des Herrn? Und doch fügt er dort hinzu: Aber wir haben den Sinn Christi, der andeutet, dass wahre Gläubige, die seinen Geist haben, durch Christus so viel über den Sinn Gottes wissen, wie es für ihr Glück notwendig ist.

Er, der den Sinn des Herrn kannte, hat ihn erklärt, Johannes 1:18 . Und obwohl wir den Sinn des Herrn nicht kennen, haben wir doch genug, wenn wir den Sinn Christi haben. Das Geheimnis des Herrn liegt bei denen, die ihn fürchten, Psalter 25:14 .

Soll ich vor Abraham verbergen, was ich tue? Siehe Johannes 15:15 .-- Oder wer war sein Ratgeber? Er braucht keinen Ratgeber, denn er ist unendlich weise; auch ist kein Geschöpf in der Lage, sein Ratgeber zu sein; Das wäre, als würde man der Sonne eine Kerze anzünden. Dies scheint sich auf diese Schriftstelle zu beziehen ( Jesaja 40:13 ; Jesaja 40:14 ): Wer hat den Geist des Herrn geleitet oder hat ihn als sein Ratgeber gelehrt? Mit wem hat er sich beraten? C.

Es ist der Inhalt von Gottes Herausforderung an Hiob bezüglich des Schöpfungswerkes ( Hiob 38:1 ) und ist auf alle Methoden seiner Vorsehung anwendbar. Es ist Unsinn für jeden Menschen, Gott etwas vorzuschreiben oder ihm zu lehren, wie man die Welt regiert.

      II. Die Souveränität der göttlichen Ratschläge. In all diesen Dingen handelt Gott als freier Agent, tut was er will, weil er will, und gibt über keines seiner Angelegenheiten Rechenschaft ab ( Hiob 23:13 Hiob 33:13 ), und doch gibt es bei ihm keine Ungerechtigkeit. Um zu klären, welche

      1. Er fordert jeden heraus, Gott als Schuldner zu beweisen ( Römer 11:35 Römer 11:35 ): Wer hat ihm zuerst gegeben? Wer von allen Geschöpfen kann beweisen, dass Gott ihm verpflichtet ist? Was auch immer wir für ihn tun oder ihm widmen, es muss mit dieser Anerkennung geschehen, die solchen Forderungen für immer im Wege steht ( 1 Chronik 29:14 ): Aus deinem Eigenen haben wir dir gegeben.

Alle Aufgaben, die wir erfüllen können, sind keine Vergeltung, sondern Restitutionen. Wenn jemand beweisen kann, dass Gott sein Schuldner ist, steht der Apostel hier zur Zahlung verpflichtet und verkündet in Gottes Namen, dass die Zahlung bereit ist: Es wird ihm wieder vergolten. Es ist sicher, dass Gott niemanden an ihm verlieren lässt; aber noch nie wagte jemand eine solche Forderung zu stellen oder zu beweisen. Dies wird hier vorgeschlagen, (1.

) Um das Geschrei der Juden zum Schweigen zu bringen. Als Gott ihnen ihre sichtbaren Kirchenvorrechte nahm, nahm er nur seine eigenen: und darf er nicht tun, was er will, mit seinen eigenen, seine Gnade geben oder zurückhalten, wo und wann er will? (2.) Um die Beleidigungen der Heiden zum Schweigen zu bringen. Als Gott das Evangelium unter sie sandte und so vielen von ihnen Gnade und Weisheit gab, es anzunehmen, geschah dies nicht, weil er ihnen so viel Gunst schuldete oder dass sie es als Schuld anfechten konnten, sondern aus seinem eigenen Wohlgefallen.

      2. Er löst alles in die Souveränität Gottes auf ( Römer 11:36 Römer 11:36 ): Denn von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge, dh Gott ist alles in allem. Alle Dinge im Himmel und auf Erden (besonders die Dinge, die sich auf unser Heil beziehen, die zu unserem Frieden gehören) sind von ihm durch die Schöpfung, durch ihn durch den Einfluss der Vorsehung, damit sie ihm in ihrer letzten Richtung seien und Ergebnis.

Von Gott als Quelle und Quelle von allem, durch Christus, Gott-Mensch, als Übermittler, zu Gott als letztem Ziel. Diese drei umfassen im Allgemeinen alle kausalen Beziehungen Gottes zu seinen Geschöpfen: von ihm als der ersten wirksamen Ursache, durch ihn als die höchste lenkende Ursache, zu ihm als der letzten letzten Ursache; denn der Herr hat alles für sich gemacht, Offenbarung 4:11 .

Wenn alles von ihm und durch ihn ist, gibt es alle Gründe der Welt, dass alles für ihn und für ihn sein sollte. Es ist eine notwendige Zirkulation; wenn die Flüsse ihr Wasser aus dem Meer erhielten, geben sie es wieder ins Meer zurück, Prediger 1:7 . Alles zur Ehre Gottes zu tun bedeutet, aus der Not eine Tugend zu machen; denn alles soll ihm gehören, ob wir wollen oder nicht.

Und so schließt er mit einer kurzen Doxologie: Wem sei Ehre für immer, Amen. Gottes universelle Handlungsfähigkeit als erste Ursache, als souveräner Herrscher und als letztes Ziel sollte unsere Anbetung sein. So loben ihn alle seine Werke objektiv; aber seine Heiligen segnen ihn aktiv; sie überreichen ihm das Lob, für das alle Geschöpfe dienen, Psalter 145:10 .

Paulus hatte ausführlich über die Ratschläge Gottes in Bezug auf den Menschen gesprochen und den Punkt mit großer Genauigkeit gesiebt; aber schließlich schließt er mit der Anerkennung der göttlichen Souveränität als derjenigen, in die all diese Dinge letztendlich aufgelöst werden müssen und in der allein der Geist sicher und süß ruhen kann. Dies ist, wenn nicht der scholastische, doch der christliche Weg der Disputation.

Was auch immer die Prämissen sind, lass Gottes Herrlichkeit die Schlussfolgerung sein; besonders wenn wir über die göttlichen Ratschläge und Handlungen sprechen, ist es am besten, wenn wir unsere Argumente in schreckliche und ernsthafte Anbetungen verwandeln. Die verherrlichten Heiligen, die am weitesten in diese Mysterien blicken, streiten nie, sondern preisen in Ewigkeit.