Römer 13:1-6

      1 Jede Seele soll den höheren Mächten unterworfen sein. Denn es gibt keine Kraft außer von Gott: die Kräfte, die sein werden, sind von Gott bestimmt. 2 Wer sich nun der Macht widersetzt, widersetzt sich der Ordnung Gottes; und wer sich widersetzt, wird sich selbst verdammen. 3 Denn Herrscher sind kein Schrecken den guten Werken, sondern dem Bösen. Willst du dann keine Angst vor der Macht haben? tue, was gut ist, und du wirst davon gelobt werden. 4 Denn er ist der Diener Gottes für dich zum Guten.

Aber wenn du Böses tust, fürchte dich; denn er trägt nicht umsonst das Schwert; denn er ist der Diener Gottes, ein Rächer, um Zorn zu üben über den, der Böses tut. 5 Darum sie müssen Bedürfnisse unterliegen, nicht nur für die Strafe, sondern auch um das Gewissen willen. 6 Denn auch aus diesem Grund zollt ihr Tribut; denn sie sind Gottes Diener und kümmern sich ständig um genau diese Sache.

      Uns wird hier beigebracht, wie wir uns gegenüber Amtsträgern verhalten sollen, und diejenigen, die über uns Autorität haben, werden hier die höheren Mächte genannt, indem sie ihre Autorität (sie sind Mächte) und ihre Würde (sie sind höhere Mächte) andeuten, einschließlich nicht nur des Königs als höchste, aber alle untergeordneten Beamten unter ihm: und doch wird es nicht durch die Personen ausgedrückt, die in dieser Macht sind, sondern durch den Ort der Macht selbst, an dem sie sich befinden.

Wie auch immer die Personen selbst gottlos sein mögen und von den abscheulichen Personen, die der Bürger von Zion verachtet ( Psalter 15:4 ), dennoch muss die gerechte Macht, die sie haben, untergeordnet und gehorcht werden. Der Apostel hatte uns im vorhergehenden Kapitel gelehrt, uns nicht zu rächen, noch Böses mit Bösem zu vergelten; aber damit es nicht den Anschein erweckt, als ob dies die Anordnung eines bürgerlichen Magistrats unter den Christen aufheben würde, nimmt er Anlaß, die Notwendigkeit dieser und der gebührenden Strafe für Übeltäter zu betonen, wie auch immer es aussehen mag, Böses mit Bösem zu vergelten . Beobachten,

      I. Die gebotene Pflicht: Jede Seele sei unterworfen. Jede Seele – jede Person, eine wie die andere, nicht die Geistlichen, die sich geistliche Personen nennen, aber die Kirche Roms kann sie nicht nur von der Unterwerfung unter die bürgerlichen Gewalten befreien, sondern ihnen die Autorität über sie stellen, indem sie die größten Fürsten dem Papst untertan, der sich so über alles, was Gott heißt, erhebt.

-- Jede Seele. Nicht, dass unser Gewissen dem Willen eines Menschen unterworfen wäre. Es ist Gottes Vorrecht, sofort Gesetze zu erlassen, die das Gewissen binden, und wir müssen Gott die Dinge übergeben, die Gottes sind. Aber es deutet an, dass unsere Unterwerfung frei und freiwillig, aufrichtig und herzlich sein muss. Verfluche nicht den König, nein, nicht in deinen Gedanken, Prediger 10:20 .

Komprimieren und Vorstellen sind Verrat. Die hier geforderte Unterwerfung der Seele schließt innere Ehre ( 1 Petrus 2:17 ) und äußere Ehrfurcht und Achtung ein, sowohl im Reden zu ihnen als auch im Reden von ihnen – Gehorsam gegenüber ihren Geboten in rechtmäßigen und ehrlichen Dingen und in anderen Dingen geduldig Unterwerfung unter die Strafe ohne Widerstand – eine Übereinstimmung in allem mit dem Platz und der Pflicht der Untertanen, die unseren Geist auf die Beziehung und den Zustand und die Minderwertigkeit und Unterordnung davon bringt.

"Sie sind höhere Mächte; seien Sie zufrieden, sie sollten es sein, und unterwerfen Sie sich ihnen entsprechend." Nun gab es guten Grund, diese Pflicht der Unterwerfung unter die Zivilbeamten zu drängen, 1. wegen des Vorwurfs, den die christliche Religion in der Welt als Feind des öffentlichen Friedens, der öffentlichen Ordnung und der Regierung, als Sekte, die sich wendete, unterlag die Welt auf den Kopf gestellt und ihre Umarmer als Feinde von Cäsar, und das umso mehr, weil die Führer Galiläer waren – eine alte Verleumdung.

Jerusalem wurde als rebellische Stadt dargestellt, die Königen und Provinzen Esra 4:15, Esra 4:15 ; Esra 4:16 . Unserem Herrn Jesus wurden solche Vorwürfe gemacht, obwohl er ihnen sagte, dass sein Königreich nicht von dieser Welt sei: kein Wunder also, wenn seine Nachfolger zu allen Zeiten mit ähnlichen Verleumdungen beladen wurden, die als faul, aufrührerisch und stürmisch bezeichnet und als die Unruhestifter des Landes, deren Feinde solche Darstellungen für nötig hielten, um ihre barbarische Wut gegen sie zu rechtfertigen.

Um diesen Vorwurf zu vermeiden und das Christentum davon zu reinigen, zeigt der Apostel daher, dass der Gehorsam gegenüber den Zivilbeamten eines der Gesetze Christi ist, dessen Religion dazu beiträgt, die Menschen zu guten Untertanen zu machen; und es war sehr ungerecht, dem Christentum jene Fraktion und Rebellion anzulasten, denen seine Prinzipien und Regeln so direkt widersprechen. 2. Wegen der Versuchung, der die Christen ausgesetzt waren, auf andere Weise von Zivilbeamten betroffen zu sein, von denen einige ursprünglich Juden waren und so mit einem Grundsatz gesäuert waren, dass es für jeden Nachkommen Abrahams unerfüllt war, einem anderen untertan zu sein Nation – ihr König muss von ihren Brüdern sein, Deuteronomium 17:15 .

Außerdem hatte Paulus sie gelehrt, dass sie nicht unter dem Gesetz standen, sie wurden von Christus frei gemacht. Damit diese Freiheit nicht in Zügellosigkeit verwandelt und fehlgedeutet werden sollte, um Fraktion und Rebellion zu unterstützen, gebietet der Apostel Gehorsam gegenüber der bürgerlichen Regierung, die jetzt umso notwendiger war, weil die Beamten Heiden und Ungläubige waren, die ihre bürgerliche Macht jedoch nicht zerstörten und Autorität. Außerdem waren die bürgerlichen Mächte Verfolgungsmächte; der Körper des Gesetzes war gegen sie.

      II. Die Gründe für die Durchsetzung dieser Pflicht. Warum müssen wir unterworfen sein?

      1. Um des Zorns willen. Wegen der Gefahr, in die wir uns durch Widerstand begeben. Richter tragen das Schwert, und ihnen entgegenzutreten bedeutet, alles aufs Spiel zu setzen, was uns in dieser Welt lieb ist; denn es hat keinen Zweck, mit dem zu streiten, der das Schwert trägt. Die Christen waren damals in dieser Verfolgungszeit dem Schwert des Richters für ihre Religion widerwärtig, und sie brauchten sich durch ihre Rebellion nicht noch widerlicher zu machen.

Die geringste Demonstration von Widerstand oder Aufruhr bei einem Christen würde sich bald verschlimmern und verbessern und für die ganze Gesellschaft sehr nachteilig sein; und deshalb brauchten sie mehr als andere, in ihrer Unterwerfung genau zu sein, damit diejenigen, die in der Sache ihres Gottes so viel Anlaß gegen sie hatten, keine andere Gelegenheit hatten. Auf diesen Punkt ist dieses Argument zu beziehen ( Römer 13:2 Römer 13:2 ). Diejenigen, die sich widersetzen, werden sich selbst verdammen : krima lepsontai, sie werden dafür zur Rechenschaft gezogen.

Gott wird damit rechnen, weil der Widerstand auf ihn zurückfällt. Die Richter werden damit rechnen. Sie werden unter die Peitsche des Gesetzes geraten und werden die höheren Mächte zu hoch finden, um mit Füßen getreten zu werden, da alle bürgerlichen Regierungen zu Recht streng und streng gegen Verrat und Rebellion sind; Daraus folgt ( Römer 13:3 Römer 13:3 ), Herrscher sind ein Schrecken. Das ist ein gutes Argument, aber für einen Christen ist es gering.

      2. Wir müssen untertan sein, nicht nur um des Zorns willen, sondern um des Gewissens willen; nicht so sehr formidine pœnæ – aus Angst vor Bestrafung, als vielmehr virtutis – aus Liebe zur Tugend. Dies macht gemeinsame bürgerliche Ämter für Gott annehmbar, wenn sie um des Gewissens willen, mit Blick auf Gott, durch seine Vorsehung, die uns in solche Beziehungen bringt , und durch seine Vorschrift, die die Unterwerfung zur Pflicht dieser Beziehungen macht, getan werden .

Dasselbe kann also nach einem ganz anderen Prinzip erfolgen. Um nun das Gewissen zu dieser Unterwerfung zu zwingen, argumentiert er, Römer 13:1 ; Römer 13:6 ,

      (1.) Von der Institution des Magistrats: Es gibt keine Macht außer von Gott. Gott als der Herrscher und Statthalter der Welt hat die Ordnung der Magistratur bestimmt, so dass alle bürgerliche Macht von ihm ausgeht, wie sie ursprünglich war, und er hat durch seine Vorsehung die Verwaltung in diese Hände gelegt, was immer sie haben. Von ihm regieren Könige, Sprüche 8:15 .

Machtanmaßung und Machtmissbrauch sind nicht von Gott, denn er ist nicht der Urheber der Sünde; aber die Macht selbst ist. So wie unsere natürlichen Kräfte, obwohl sie oft missbraucht und zu Werkzeugen der Sünde gemacht wurden, aus Gottes Schöpfungskraft stammen, so stammen auch zivile Kräfte aus Gottes regierender Kraft. Die ungerechten und unterdrückerischsten Fürsten der Welt haben keine Macht als das, was ihnen von oben gegeben ist ( Johannes 19:11 ), wobei die göttliche Vorsehung in besonderer Weise mit den Veränderungen und Umwälzungen von Regierungen vertraut ist, die einen solchen Einfluss auf Staaten und Königreiche und eine solche Vielzahl von einzelnen Personen und kleineren Gemeinschaften.

Oder es kann die Regierung im Allgemeinen gemeint sein: Es ist ein Beispiel für Gottes Weisheit, Macht und Güte bei der Führung der Menschheit, dass er sie in einen Zustand versetzt hat, der zwischen Statthaltern und Regierten unterscheidet, und sie nicht verlassen hat sie sind wie die Fische des Meeres, wo die Größeren desto weniger verschlingen. Er bezog sich hierin auf den Nutzen seiner Geschöpfe.-- Die Befugnisse, die sein: Was auch immer die besondere Form und Methode der Regierung sein mag - ob durch Monarchie, Aristokratie oder Demokratie - wo immer die Regierungsgewalt angesiedelt ist, ist es eine Verordnung von Gott, und es ist entsprechend anzunehmen und zu unterwerfen; obwohl sofort eine Verordnung des Menschen ( 1 Petrus 2:13 ), doch ursprünglich eine Verordnung Gottes.

-- Von Gott geweiht -- tetagmenai; ein militärisches Wort, das nicht nur die Ordination von Magistraten, sondern die Unterordnung untergeordneter Magistrate unter die höchsten bedeutet, wie in einer Armee; denn unter den Richtern gibt es eine Vielfalt von Gaben und Trusts und Diensten. Daraus folgt ( Römer 13:2 Römer 13:2 ), dass jeder, der sich der Macht widersetzt, der Verordnung Gottes widersteht.

Es gibt andere Dinge von Gott, die das größte Unglück sind; aber die Obrigkeit kommt von Gott als eine Verordnung, das heißt, es ist ein großes Gesetz, und es ist ein großer Segen, damit die Kinder von Belial, die das Joch der Regierung nicht ertragen, ein Gesetz brechen und verachten werden Segen. Richter werden daher Götter genannt ( Psalter 82:6 ), weil sie das Ebenbild der Autorität Gottes tragen.

Und diejenigen, die ihre Macht verschmähen, denken über Gott selbst nach. Dies gilt überhaupt nicht für die besonderen Rechte von Königen und Königreichen und die Zweige ihrer Verfassung; auch lässt sich daraus keine bestimmte Regel für die Modellierung der ursprünglichen Verträge zwischen Gouverneuren und Regierten ableiten; aber es ist zur Anleitung für Privatpersonen in ihrer privaten Eigenschaft bestimmt, sich in dem Bereich, in den Gott sie gestellt hat, ruhig und friedlich zu verhalten, mit gebührender Rücksicht auf die bürgerlichen Gewalten, die Gott in seiner Vorsehung über sie eingesetzt hat, 1 Timotheus 2:1 ; 1 Timotheus 2:2 .

Richter werden hier immer wieder als Diener Gottes bezeichnet. Er ist der Diener Gottes, Römer 13:4 ; Römer 13:6 . Magistrate sind in besonderer Weise Diener Gottes; die Würde, die sie haben, verlangt nach Pflicht. Obwohl sie für uns Herren sind, sind sie Gottes Diener, haben Arbeit für ihn zu tun und ihm Rechenschaft abzulegen.

In der öffentlichen Rechtspflege, bei der Beilegung von Streitigkeiten, dem Schutz der Unschuldigen, der Wiedergutmachung des Ungerechten, der Bestrafung von Tätern und der Wahrung des nationalen Friedens und der nationalen Ordnung, dass nicht jeder das Richtige für sich tun kann Augen – in diesen Dingen fungieren die Beamten als Diener Gottes. Da die Tötung eines untergeordneten Amtsträgers, während er tatsächlich seine Pflicht erfüllt, als Verrat am Fürsten angesehen wird, so ist der Widerstand eines Amtsträgers bei der Erfüllung dieser Aufgaben an seiner Stelle der Widerstand gegen eine Anordnung Gottes.

      (2.) Aus der Absicht des Magistrats: Herrscher sind kein Schrecken für gute Werke, sondern für das Böse, c. Magistrat wurde entworfen, um zu sein,

      [1.] Ein Schrecken für böse Werke und böse Arbeiter. Sie tragen das Schwert nicht nur das Schwert des Krieges, sondern das Schwert der Gerechtigkeit. Sie sind Erben der Zurückhaltung, um die Täter zu beschämen; Laish wollte das, Richter 18:7 . Die Macht der Sünde und des Verderbens ist so groß, dass viele von den größten Ungeheuerlichkeiten und solchen, die für die menschliche Gesellschaft am verderblichsten sind, in keiner Hinsicht auf das Gesetz Gottes und die Natur oder den kommenden Zorn zurückgehalten werden; aber nur aus Furcht vor zeitlichen Strafen, die der Eigensinn und die Verdrehung der entarteten Menschheit notwendig gemacht haben.

Daher scheint es, dass Gesetze mit Strafen für Gesetzlose und Ungehorsame ( 1 Timotheus 1:9 ) in christlichen Nationen konstituiert werden müssen und mit dem Evangelium übereinstimmen und ihm nicht widersprechen. Wenn Menschen zu solchen Bestien werden, zu solch gefräßigen Bestien, müssen sie entsprechend behandelt, gefangen genommen und in Schrecken vernichtet werden – um andere abzuschrecken.

Pferd und Maultier müssen daher mit Gebiss und Zaumzeug gehalten werden. In diesem Werk ist der Magistrat der Diener Gottes, Römer 13:4 Römer 13:4 . Er handelt als Gottes Bevollmächtigter, dem die Rache gehört; und muss daher darauf achten, seine eigenen persönlichen Ressentiments in seine Urteile einfließen zu lassen.

- Um Zorn auf den auszuüben, der Böses tut. Darin kommen die Gerichtsprozesse der wachsamsten treuen Richter, wenn auch nur schwache Ähnlichkeit und Vorspiel mit den Urteilen des großen Tages, doch weit hinter dem Urteil Gottes zurück: sie reichen nur bis zur bösen Tat, können nur auf ihn Zorn ausüben das tut Böses; aber Gottes Urteil erstreckt sich auf den bösen Gedanken und erkennt die Absichten des Herzens.

– Er trägt das Schwert nicht umsonst. Nicht umsonst hat Gott dem Magistrat eine solche Macht in die Hand gegeben; aber es ist zur Eindämmung und Unterdrückung von Störungen gedacht. Und deshalb: " Wenn du Böses tust, was unter die Kenntnis und den Tadel des Zivilrichters fällt , fürchte dich; denn bürgerliche Mächte haben schnelle Augen und lange Arme." Es ist gut, wenn die Bestrafung der Übeltäter als eine von Gott eingesetzte und von ihm eingesetzte Verordnung verwaltet wird.

Erstens: Als heiliger Gott, der die Sünde hasst, gegen die, wie sie erscheint und ihr Haupt erhebt, so ein öffentliches Zeugnis abgelegt wird. Zweitens als König der Nationen und als Gott des Friedens und der Ordnung, die hiermit bewahrt werden. Drittens als Beschützer des Guten, dessen Personen, Familien, Güter und Namen dadurch abgesichert sind. Viertens: Als jemand, der nicht den ewigen Untergang der Sünder wünscht, sondern durch die Bestrafung einiger andere andere erschrecken und so ähnliche Bosheiten verhindern möchte, damit andere hören und sich fürchten und nicht mehr anmaßend handeln. Ja, es dient der Güte gegenüber denen, die bestraft werden, damit der Geist am Tag des Herrn Jesus durch die Vernichtung des Fleisches gerettet wird.

      [2.] Ein Lob an die, die es gut machen. Diejenigen, die ihrer Pflicht nachkommen, werden zu ihrem Kredit und ihrem Trost von den bürgerlichen Mächten gelobt und geschützt. "Tue das Gute ( Römer 13:3 Römer 13:3 ), und du brauchst dich nicht zu fürchten vor der Macht, die, obwohl schrecklich, niemanden erreicht als diejenigen, die sich ihr durch ihre eigene Sünde anstößig machen; das Feuer brennt nur das, was brennbar ist: nein, du sollst es loben.

„Dies ist die Absicht der Magistratur, und deshalb müssen wir ihr um des Gewissens willen als eine auf das öffentliche Wohl angelegte Verfassung untertan sein, der alle privaten Interessen weichen müssen. Aber schade, dass immer diese gnädige Absicht“ sollte pervertiert werden, und dass diejenigen , die das Schwert tragen, während sie bei der Sünde gutheißen und sich verschwören, sollte ein Schrecken für diejenigen , die gut tun, aber so ist es, wenn die abscheulichsten Männer erhöht (. Psalter 12:1 ; Psalter 12:8 ); und doch sind auch dann Segen und Nutzen eines gemeinsamen Schutzes und eines Antlitzes von Regierung und Ordnung so, dass es in diesem Fall unsere Pflicht ist, uns eher der Verfolgung wegen Wohltaten zu unterwerfen und sie geduldig zu ertragen, als durch irgendwelche unregelmäßigen und ungeordneten Praktiken, um eine Wiedergutmachung zu versuchen.

Niemals verdrehte der souveräne Fürst die Ziele der Regierung wie Nero, und dennoch wandte sich Paulus an ihn und unterstand ihm mehr als einmal den Schutz des Gesetzes und der untergeordneten Beamten. Besser eine schlechte Regierung als gar keine.

      (3.) Aus unserem Interesse daran: "Er ist der Diener Gottes für dich zum Guten. Du hast den Nutzen und Vorteil der Regierung und musst daher tun, was du kannst, um sie zu erhalten, und nichts, um sie zu stören." Schutz weckt Treue. Wenn wir Schutz vor der Regierung haben, schulden wir ihr Unterwerfung; indem wir die Regierung aufrechterhalten, halten wir unsere eigene Absicherung aufrecht. Dieser Unterwerfung wird auch durch den Tribut, den wir zahlen, zugestimmt ( Römer 13:6 Römer 13:6 ): „ Aus diesem Grund zollen Sie Tribut, als Zeugnis Ihrer Unterwerfung und als Anerkennung, dass Sie ihn mit Gewissen für fällig halten.

Sie tragen durch die Zahlung von Steuern Ihren Anteil zur Unterstützung der Macht bei; wenn du also nicht untertan bist, ziehst du nur mit einer Hand herunter, was du mit der anderen trägst; und ist das Gewissen?" Regierung; denn Ehre ist eine Last; und wenn er tut, was er soll, kümmert er sich ständig darum, denn es genügt, alle Gedanken und Zeit eines Menschen in Anspruch zu nehmen, deren Ermüdung wir zollen und müssen Gegenstand sein.

"-- Zahle dir Tribut, phorous seleite. Er sagt nicht: "Du gibst es als Almosen", sondern: "Du bezahlst es als gerechte Schuld oder leihst es mit allen Segnungen und Vorteilen der öffentlichen Regierung zurück." , von dem du den Nutzen erntest." Dies ist die Lektion, die der Apostel lehrt, und es wird allen Christen geboten, sie zu lernen und zu praktizieren, damit die Frommen im Land gefunden werden (was auch immer andere sind), die Stillen und Friedlichen im Land .