Römer 15:1-4

 

Herablassung und Selbstverleugnung; Zärtlichkeit und Großzügigkeit. n.  Chr. 58.

      1 Wir, die wir stark sind, sollten also die Schwächen der Schwachen ertragen und uns nicht selbst erfreuen. 2 Jeder von uns möge seinem Nächsten gefallen zu seinem Guten zur Erbauung. 3 Denn selbst Christus hat sich selbst nicht gefallen; aber wie es geschrieben steht, fielen die Vorwürfe derer, die dir Vorwürfe machten, auf mich. 4 Denn alles, was zuvor geschrieben wurde, wurde zu unserem Lernen geschrieben, damit wir durch Geduld und Trost der heiligen Schriften Hoffnung haben.

      Der Apostel legt hier zwei Gebote fest, mit Gründen, sie durchzusetzen, und zeigt die Pflicht des starken Christen, die Schwächsten zu berücksichtigen und sich ihnen zu überlassen.

      I. Wir müssen die Gebrechen der Schwachen tragen, Römer 15:1 Römer 15:1 . Wir alle haben unsere Gebrechen; aber die Schwachen sind ihnen mehr unterworfen als andere – die Schwachen an Wissen oder Anmut, das angeschlagene Schilfrohr und der rauchende Flachs.

Wir müssen diese berücksichtigen; zertrampelt sie nicht, sondern ermutigt sie und ertragt ihre Schwächen. Wenn sie uns aus Schwachheit richten und tadeln und schlecht über uns reden, müssen wir sie ertragen, sie bemitleiden und uns unsere Zuneigung nicht von ihnen entfremden. Ach! es ist ihre Schwäche, sie können nicht anders. So trug Christus mit seinen schwachen Jüngern und entschuldigte sich für sie. Aber es steckt mehr darin; wir müssen auch ihre Schwächen ertragen, indem wir mit ihnen sympathisieren, uns für sie sorgen und ihnen Kraft geben, wenn es die Gelegenheit gibt. Das trägt die Lasten des anderen.

      II. Wir dürfen uns nicht gefallen, sondern unserem Nächsten Römer 15:1 ; Römer 15:2 . In Anbetracht der Schwäche und Gebrechen unserer Brüder müssen wir unseren eigenen Humor verleugnen.

      1. Christen dürfen sich nicht selbst gefallen. Wir dürfen es uns nicht zur Aufgabe machen, all die kleinen Gelüste und Wünsche unseres eigenen Herzens zu befriedigen; es ist gut für uns, uns manchmal zu bekreuzigen, und dann werden wir es besser ertragen, wenn andere uns bekreuzigen. Wir werden verwöhnt (wie es Adonija war), wenn wir immer gut gelaunt sind. Die erste Lektion, die wir lernen müssen, ist, uns selbst zu verleugnen, Matthäus 16:24 .

      2. Christen müssen ihren Brüdern gefallen. Die Absicht des Christentums besteht darin, den Geist zu erweichen und sanftmütig zu machen, uns die Kunst der gefälligen und wahren Gefälligkeit zu lehren; nicht der Begierde von irgendjemandem zu dienen, sondern den Nöten und Gebrechen unserer Brüder - alles, was wir zu tun haben, mit gutem Gewissen so gut wie möglich zu erfüllen. Christen sollten lernen, um zufrieden zu sein. Da wir uns im Gebrauch unserer christlichen Freiheit (die uns nicht zu unserem eigenen Vergnügen, sondern zur Ehre Gottes und zum Nutzen und zur Erbauung anderer gewährt wurde) nicht gefallen dürfen, müssen wir unserem Nächsten gefallen.

Wie liebenswürdig und bequem wäre die Gemeinde Christi, wenn die Christen studieren würden, um einander zu gefallen, wie wir sie jetzt allgemein bemüht sehen, einander zu überqueren, zu vereiteln und zu widersprechen! – Bitte seinen Nächsten, nicht in allem, es ist keine unbegrenzte Regel; sondern zu seinem Besten, besonders zum Besten seiner Seele: Gefallen Sie ihm nicht, indem Sie seinem bösen Willen dienen und ihn auf sündhafte Weise belustigen oder seinen Verlockungen zustimmen oder Sünden an ihm erleiden; Dies ist eine niedere Art, unseren Nächsten bis zum Verderben seiner Seele zu erfreuen: Wenn wir den Menschen so gefallen, sind wir nicht die Diener Christi; aber erfreue ihn zu seinem Besten; nicht zu unserem eigenen weltlichen Wohl oder um ihn zur Beute zu machen, sondern zu seinem geistlichen Wohl.

- Zur Erbauung, das heißt nicht nur zu seinem Nutzen, sondern zum Nutzen anderer, um den Leib Christi zu erbauen, indem man studiert, um sich gegenseitig zu verpflichten. Je näher die Steine ​​liegen und je besser sie zueinander passen, desto stärker ist das Gebäude. Beachten Sie nun den Grund, warum Christen einander gefallen müssen: Denn selbst Christus hat sich selbst nicht gefallen. Die Selbstverleugnung unseres Herrn Jesus ist das beste Argument gegen den Egoismus der Christen. Beobachten,

      (1.) Dass Christus nicht selbst gefallen hat. Er konsultierte nicht seinen eigenen weltlichen Kredit, seine Leichtigkeit, Sicherheit oder Freude; er hatte keinen Platz, wo er sein Haupt hinlegen sollte, lebte von Almosen, wollte nicht König werden, verabscheute keinen Vorschlag mit größerem Abscheu als diesen, Meister, schone dich, suchte nicht seinen eigenen Willen ( Johannes 5:30 ), wusch seine Jünger ' Füße, erduldete den Widerspruch der Sünder gegen sich selbst, beunruhigte sich ( Johannes 11:33 ), zog seine eigene Ehre nicht zu Rate, und mit einem Wort entleerte er sich und machte sich keinen Ruf: und dies alles um unseretwillen, um uns Gerechtigkeit zu bringen und uns ein Beispiel zu geben.

Sein ganzes Leben war ein selbstverleugnendes, selbstmißfallendes Leben. Er trug die Gebrechen der Schwachen, Hebräer 4:15 .

      (2.) Dass sich hierin die Schrift erfüllt hat: Wie geschrieben steht, fielen die Vorwürfe derer, die dir Vorwürfe machten, auf mich. Dies ist aus Psalter 69:9 zitiert, dessen Psalter 69:9 Teil auf Christus bezogen ist ( Johannes 2:17 ): Der Eifer deines Hauses hat mich aufgefressen; und der letzte Teil hier; denn David war ein Vorbild für Christus, und seine Leiden waren die Leiden Christi.

Es wird zitiert, um zu zeigen, dass Christus so weit davon entfernt war, sich selbst zu gefallen, dass er sich selbst im höchsten Grade missfiel. Nicht als ob sein Unternehmen, im ganzen betrachtet, ihm eine Aufgabe und ein Kummer wäre, denn er war sehr willig und sehr heiter darin; aber in seiner Demütigung wurden der Inhalt und die Befriedigung der natürlichen Neigung ganz durchkreuzt und geleugnet. Er zog unseren Nutzen vor seiner eigenen Leichtigkeit und Freude.

Dies möchte der Apostel in Schriftsprache ausdrücken; denn wie kann besser über die Dinge des Geistes Gottes gesprochen werden als in den eigenen Worten des Geistes? Und diese Schriftstelle behauptet er: Die Vorwürfe derer, die dir Vorwürfe gemacht haben , trafen mich. [1.] Die Schande jener Vorwürfe, die Christus erlitten hat. Was auch immer Gott entehrt wurde, war für den Herrn Jesus ein Ärgernis. Er war betrübt über die Härte der Herzen der Menschen, sah einen sündigen Ort mit Trauer und Tränen.

Als die Heiligen verfolgt wurden, missfiel Christus so sehr, dass er das, was ihnen angetan wurde, für sich selbst hielt: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Christus hat auch selbst die größten Demütigungen ertragen; in seinem Leiden lag viel Vorwurf. [2.] Die Sünde jener Vorwürfe, für die Christus sich verpflichtete, zu befriedigen; so viele verstehen es. Jede Sünde ist eine Art Vorwurf an Gott, besonders anmaßende Sünden; nun fiel die Schuld dieser auf Christus, als er zur Sünde gemacht wurde, das heißt zu einem Opfer, einem Sündopfer für uns.

Als der Herr die Sünden von uns allen auf ihn legte und er unsere Sünden in seinem eigenen Leib auf den Baum trug, fielen sie auf ihn wie auf unsere Sicherheit. Auf mir sei der Fluch. Dies war das größte Stück Selbstversetzung, das es geben konnte: Angesichts seiner unendlichen makellosen Reinheit und Heiligkeit, der unendlichen Liebe des Vaters zu ihm und seiner ewigen Sorge um die Ehre seines Vaters könnte ihm nichts mehr zuwider sein noch mehr ihn, als uns zur Sünde und zum Fluch gemacht zu werden und die Schmach Gottes auf ihn fallen zu lassen, besonders wenn man bedenkt, für wen er sich so mißfiel, für Fremde, Feinde und Verräter, die Gerechten für die Ungerechten, 1 Petrus 3:18 .

Dies scheint ein Grund zu sein, warum wir die Gebrechen der Schwachen tragen sollten. Wir dürfen uns nicht gefallen, denn Christus hat sich selbst nicht gefallen; wir müssen die Schwächen der Schwachen ertragen, denn Christus hat die Vorwürfe derer getragen, die Gott geschmäht haben. Er trug die Schuld der Sünde und den Fluch dafür; wir sind nur dazu berufen, ein wenig von der Mühe zu tragen. Er trug die anmaßenden Sünden der Gottlosen; wir sind nur berufen, die Gebrechen der Schwachen zu tragen.

-- Sogar Christus; kai gar ho Christos. Selbst der unendlich glückliche Genuß an sich selbst, der weder uns noch unsere Dienste brauchte, der glaubte, es sei kein Raub, Gott gleich zu sein, der Grund genug hatte, sich selbst zu erfreuen und keinen Grund, sich Sorgen zu machen, für uns noch viel weniger zu überschreiten, selbst er hat sich nicht gefreut, selbst er hat unsere Sünden getragen. Und sollten wir nicht demütig und selbstverleugnend sein und bereit sein, aufeinander Rücksicht zu nehmen, die Glieder des anderen sind?

      (3.) Daß wir also hingehen und es ebenso tun müssen: Denn was auch immer geschrieben wurde, wurde zu unserem Lernen geschrieben. [1.] Was von Christus über seine Selbstverleugnung und seine Leiden geschrieben ist, ist für unser Lernen geschrieben; er hat uns ein Beispiel hinterlassen. Wenn Christus sich selbst verleugnet hat, sollten wir uns selbst verleugnen, aus dem Prinzip der Aufrichtigkeit und der Dankbarkeit und vor allem der Übereinstimmung mit seinem Bild.

Das Beispiel Christi in dem, was er tat und sagte, ist zu unserer Nachahmung aufgezeichnet. [2.] Was in den Schriften des Alten Testaments im Allgemeinen geschrieben steht, ist für unser Lernen geschrieben. Was David in seiner eigenen Person gesagt hatte, hatte Paulus soeben auf Christus bezogen. Damit dies nicht wie eine Überanstrengung der Schrift aussehen sollte, gibt er uns im Allgemeinen diese ausgezeichnete Regel, dass alle Schriften des Alten Testaments (viel mehr die des Neuen) für unser Lernen geschrieben wurden und nicht betrachtet werden sollen als Privatinterpretation.

Was mit dem alttestamentlichen Heiligen geschah, geschah ihnen zum Beispiel; und die Schriften des Alten Testaments haben viele Erfüllungen. Die Schriften sind uns als ständige Regel überlassen: Sie sind geschrieben, damit sie zu unserem Nutzen und Nutzen bleiben. Erstens, Für unser Lernen. Es gibt viele Dinge, die man aus den heiligen Schriften lernen kann; und das ist die beste Lehre, die aus diesen Quellen gezogen wird.

Das sind die Gelehrtesten, die in den heiligen Schriften am mächtigsten sind. Wir müssen uns daher bemühen, nicht nur die wörtliche Bedeutung der Schrift zu verstehen, sondern auch das zu lernen, was uns gut tut; und wir brauchen deshalb nicht nur Hilfe, um den Stein wegzurollen, sondern auch das Wasser herauszuziehen, denn an vielen Stellen ist der Brunnen tief. Praktische Beobachtungen sind wichtiger als kritische Ausführungen.

Zweitens, dass wir durch Geduld und Trost der heiligen Schriften Hoffnung haben. Diese Hoffnung, die ewiges Leben zum Ziel hat, wird hier als das Ende des Schriftstudiums vorgeschlagen. Die Schrift wurde geschrieben, damit wir wissen, worauf wir von Gott hoffen können, und aus welchen Gründen und auf welche Weise. Dies sollte uns die Schrift empfehlen, dass sie ein besonderer Freund der christlichen Hoffnung ist. Der Weg, diese Hoffnung zu erlangen, führt über Geduld und den Trost der Schrift.

Geduld und Trost setzen Ärger und Kummer voraus; so ist das Los der Heiligen in dieser Welt; und wenn es nicht so wäre, hätten wir keine Gelegenheit zu Geduld und Trost. Aber beide freunden sich mit der Hoffnung an, die das Leben unserer Seelen ist. Geduld wirkt Erfahrung und Erfahrung Hoffnung, die sich nicht schämt, Römer 5:3 Römer 5:3 .

Je mehr Geduld wir in Schwierigkeiten üben, desto hoffnungsvoller können wir unsere Schwierigkeiten durchschauen; Nichts ist zerstörerischer für die Hoffnung als Ungeduld. Und der Trost der Schriften, der Trost, der aus dem Wort Gottes entspringt (das ist der sicherste und süßeste Trost), ist ebenfalls eine große Hoffnung, wie er das Erhoffte in der Hand ernst nimmt. Der Geist als Tröster ist unser Erbe.