Römer 15:22-29

      22 Aus diesem Grund wurde ich auch viel daran gehindert, zu dir zu kommen. 23 Jetzt aber habe ich keinen Platz mehr in diesen Gegenden und habe das große Verlangen, all die Jahre zu euch zu kommen; 24 Wann immer ich meine Reise nach Spanien antrete, werde ich zu dir kommen; denn ich vertraue darauf, dich auf meiner Reise zu sehen und von dir auf den Weg dorthin gebracht zu werden, wenn ich zuerst von deiner Gesellschaft etwas erfüllt bin .   25 Nun aber gehe ich nach Jerusalem, um den Heiligen zu dienen.

  26 Denn es hat ihnen aus Mazedonien und Achaia gefallen, für die armen Heiligen in Jerusalem einen gewissen Beitrag zu leisten. 27 Es hat ihnen wahrlich gefallen; und ihre Schuldner sind sie. Denn wenn die Heiden an ihren geistigen Dingen teilhaftig gemacht wurden, ist es ihre Pflicht, ihnen auch in fleischlichen Dingen zu dienen. 28 Wenn ich nun dies getan und ihnen diese Frucht gesiegelt habe, werde ich mit euch nach Spanien kommen. 29 Und ich bin sicher, dass ich, wenn ich zu euch komme, in der Fülle des Segens des Evangeliums Christi kommen werde.

      Der heilige Paulus erklärt hier seine Absicht, die Christen in Rom zu besuchen. In dieser Hinsicht ist seine Angelegenheit nur gewöhnlich und gewöhnlich, indem er einen Besuch bei seinen Freunden anordnet; aber die Art seines Ausdrucks ist anmutig und wohlschmeckend, sehr lehrreich und für unsere Nachahmung. Wir sollten dadurch lernen, über unsere gemeinsamen Angelegenheiten in der Sprache Kanaans zu sprechen. Sogar unser gemeinsamer Diskurs sollte einen Hauch von Anmut haben; dadurch wird ersichtlich, zu welchem ​​Land wir gehören.

Es sollte scheinen, dass die Gesellschaft von Paulus in Rom sehr begehrt war. Er war ein Mann, der so viele Freunde und Feinde hatte, wie die meisten Menschen jemals hatten: Er machte schlechte Berichte und gute Berichte. Zweifellos hatten sie in Rom viel von ihm gehört und sehnten sich danach, ihn zu sehen. Sollte der Heidenapostel in Rom, der Metropole der Heidenwelt, ein Fremder sein? Er entschuldigt sich diesbezüglich, daß er noch nicht gekommen ist, verspricht, in Kürze zu kommen, und gibt einen guten Grund an, warum er jetzt nicht kommen kann.

      I. Er entschuldigt, dass er noch nie gekommen ist. Beobachten Sie, wie sorgfältig Paulus war, mit seinen Freunden in Kontakt zu bleiben und Ausnahmen gegen ihn zu verhindern oder zu antizipieren; nicht als einer, der über Gottes Erbe herrschte. 1. Er versichert ihnen, dass er ein großes Verlangen hatte, sie zu sehen; Rom nicht zu sehen, obwohl es jetzt in seiner größten Pracht und Pracht war, noch den Hof des Kaisers zu sehen, noch mit den Philosophen und Gelehrten zu sprechen, die damals in Rom waren, obwohl solche Gespräche für so große Menschen sehr wünschenswert sein müssen Gelehrter wie Paulus war, sondern zu euch zu kommen ( Römer 15:3 Römer 15:3 ), eine Schar armer verachteter Heiliger in Rom, die von der Welt gehasst, aber Gott liebt und von ihm geliebt wird.

Dies waren die Männer, mit denen Paulus in Rom bekannt war; sie waren die Vortrefflichen, an denen er Gefallen fand, Psalter 16:3 . Und er hatte ein besonderes Verlangen, sie zu sehen, wegen des großen Charakters, den sie in allen Kirchen für Glauben und Heiligkeit hatten; es waren Männer, die sich durch Tugend auszeichneten, und deshalb war Paulus so begierig, zu ihnen zu kommen.

Diesen Wunsch hatte Paulus seit vielen Jahren und konnte ihn dennoch nie erfüllen. Die Vorsehung Gottes setzt weise die Absichten und Wünsche der Menschen außer Kraft. Gottes liebste Diener sind nicht immer zufrieden mit allem, was ihnen vorschwebt. Doch alle, die sich an Gott erfreuen, haben den Wunsch ihres Herzens erfüllt ( Psalter 37:4 ), obwohl alle Wünsche in ihrem Herzen nicht erfüllt werden.

2. Er sagt ihnen, dass er nicht zu ihnen kommen konnte, weil er anderswo so viel Arbeit hatte. Aus welchem ​​Grund, das heißt wegen seiner Arbeit in anderen Ländern, wurde er so sehr behindert. Gott hatte ihm an anderer Stelle eine weite Tür geöffnet und ihn so abgewiesen. Beachten Sie dabei, (1.) Die gnädige Vorsehung Gottes, die in besonderer Weise über seine Diener Bescheid weiß und ihr Los nicht nach ihrer Erfindung, sondern nach seinem eigenen Vorsatz entscheidet.

Paulus wurde mehrmals in seinen Absichten gekreuzt; manchmal durch Satan behindert (wie 1 Thessalonicher 2:18 ), manchmal durch den Geist verboten ( Apostelgeschichte 16:7 ) und hier durch andere Arbeit abgelenkt.

Der Mensch beabsichtigt, aber Gott verfügt, Sprüche 16:9 ; Sprüche 19:21 ; Jeremia 10:23 . Diener beabsichtigen, und ihre Freunde beabsichtigen sie, aber Gott setzt beides außer Kraft und ordnet die Reisen, Umzüge und Niederlassungen seiner treuen Diener an, wie es ihm gefällt.

Die Sterne sind in der Rechten Christi, um dort zu leuchten, wo er sie setzt. Das Evangelium kommt nicht zufällig an einen Ort, sondern durch den Willen und Ratschlag Gottes. (2.) Die gnädige Klugheit des Paulus, seine Zeit und Mühe dort zu verteilen, wo es am meisten nötig war. Hätte Paulus seine eigene Leichtigkeit, seinen Reichtum und seine Ehre zu Rate gezogen, die Größe des Wortes hätte ihn nie daran gehindert, Rom zu sehen, sondern hätte ihn lieber dorthin getrieben, wo er mehr Vorzug gehabt und sich weniger Mühe gegeben hätte.

Aber Paulus suchte mehr nach den Dingen Christi als nach seinen eigenen Dingen und wollte daher seine Arbeit der Gemeindegründung nicht aufgeben, nein, nicht eine Zeitlang, um Rom zu besuchen. Die Römer waren ganz und brauchten den Arzt nicht wie andere arme Orte, die krank und sterbend waren. Während Männer und Frauen jeden Tag in die Ewigkeit verfielen und ihre kostbaren Seelen aus Mangel an Vision zugrunde gingen, war es für Paulus nicht an der Zeit, Kleinigkeiten zu spielen.

Es gab jetzt einen Sturm der Gelegenheiten, die Felder waren weiß bis zur Ernte; eine solche verspätete Saison wird vielleicht nie wiederhergestellt werden; die Bedürfnisse der armen Seelen waren dringend und wurden laut gerufen, und deshalb musste Paulus beschäftigt sein. Es geht uns alle an, zuerst das zu tun, was am nötigsten ist. Wahre Gnade lehrt uns, das Notwendige dem Unnötigen vorzuziehen, Lukas 10:41 ; Lukas 10:42 .

Und die christliche Klugheit lehrt uns, das Notwendigere dem weniger Notwendigen vorzuziehen. Dies nennt Paulus als hinreichend befriedigenden Grund. Wir dürfen es unseren Freunden nicht übel nehmen, wenn sie notwendige Arbeit, die Gott wohlgefällig ist, vor unnötigen Besuchen und Komplimenten, die uns wohlgefällig sind, vorziehen. Hier wie in anderen Dingen müssen wir uns selbst verleugnen.

      II. Er versprach, sie in Kürze zu Römer 15:23 , Römer 15:23 ; Römer 15:24 ; Römer 15:29 . In diesen Teilen, nämlich in Griechenland, wo er damals war, keinen Platz mehr zu haben .

Da das ganze Land mehr oder weniger vom Geschmack des Evangeliums gesäuert war, in den bedeutendsten Städten Gemeinden gegründet wurden und sich Pastoren niederließen, um das Werk fortzusetzen, das Paulus begonnen hatte, hatte er dort nicht mehr viel zu tun. Er hatte den Wagen des Evangeliums an die Meeresküste gefahren, und nachdem er Griechenland so erobert hat, ist er bereit zu wünschen, es gäbe ein anderes Griechenland zu erobern. Paulus war einer, der seine Arbeit durchführte und dann nicht daran dachte, es sich gemütlich zu machen, sondern sich mehr zu schaffen machte, sich liberale Dinge auszudenken. Hier war ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen brauchte. Beobachten,

      1. Wie er seinen geplanten Besuch vorhersagte. Sein Projekt war, sie auf seinem Weg nach Spanien zu sehen. Es scheint so, als wollte Paulus nach Spanien reisen, um dort das Christentum zu pflanzen. Die Schwierigkeit und Gefahr der Arbeit, die Entfernung des Ortes, die Gefahr der Reise, die anderen guten Werke (wenn auch weniger notwendig, findet er), die Paulus an anderen Orten tun könnte, haben die Flamme seines Heiligen nicht gelöscht Eifer für die Verbreitung des Evangeliums, der ihn sogar aufgefressen und sich selbst vergessen ließ.

Aber es ist nicht sicher, ob er jemals seinen Zweck erfüllte und nach Spanien ging. Viele der besten Ausleger glauben, er habe es nicht getan, wurde aber darin, wie auch in anderen seiner Absichten, gehindert. Er kam zwar nach Rom, wurde aber als Gefangener dorthin gebracht und dort zwei Jahre eingesperrt; und wohin er ging, ist ungewiss; aber mehrere seiner Briefe, die er im Gefängnis schrieb, deuten darauf hin, dass er nach Osten und nicht nach Spanien gehen sollte.

Aber Paulus, insofern es in deinem Herzen war, das Licht des Evangeliums nach Spanien zu bringen, hast du gut getan, weil es in deinem Herzen war; wie Gott zu David sagte, 2 Chronik 6:8 . Die Gnade Gottes nimmt die aufrichtige Absicht oft mit Gunst an, wenn die Vorsehung Gottes in Weisheit die Ausführung verbietet. Und dienen wir dann nicht einem guten Meister? 2 Korinther 8:12 .

Nun schlug er auf seinem Weg nach Spanien vor, zu ihnen zu kommen. Beachten Sie seine Besonnenheit. Es ist klug für jeden von uns, unsere Angelegenheiten so zu ordnen, dass wir die meiste Arbeit in kürzester Zeit erledigen können. Beobachten Sie, wie zweifelnd er spricht: Ich vertraue darauf, Sie zu sehen: nicht "Ich bin entschlossen, ich werde", sondern "Ich hoffe, ich werde." Wir müssen alle unsere Absichten zielen und alle unsere Versprechen in gleicher Weise machen, indem wir uns der göttlichen Vorsehung unterwerfen; uns nicht des Morgens rühmen, weil wir nicht wissen, was ein Tag hervorbringen kann, Sprüche 27:1 ; Jakobus 4:13 .

      2. Was er von seinem beabsichtigten Besuch erwartet hat. (1.) Was er von ihnen erwartet hat. Er rechnete damit, dass sie ihn auf den Weg nach Spanien bringen würden. Es war kein stattlicher Besuch, wie es Fürsten ist, sondern ein liebevoller Besuch, wie ihn Freunde geben, den Paulus erwartete. Spanien war damals eine den Römern wohlbekannte Provinz des Reiches, die mit ihr eine große Korrespondenz unterhielten, und daher konnten sie Paulus auf seiner Reise dorthin hilfreich sein; und nicht nur, dass sie ihn ein Stück des Weges begleiteten, sondern auch, dass sie ihn bei seiner Expedition förderten, auf die er zählte: nicht nur aus Respekt vor Paulus, sondern auch aus Respekt vor den Seelen dieser armen Spanier, die Paulus wollte zu predigen.

Von allen Christen wird mit Recht erwartet, dass sie sich für die Förderung und Förderung jedes guten Werkes einsetzen, insbesondere des gesegneten Werkes der Bekehrung der Seelen, das sie ihren Dienern so leicht wie möglich machen sollen, und als erfolgreich, wie es für arme Seelen auch sein mag. (2.) Was er von ihnen erwartete: etwas von ihrer Gesellschaft erfüllt zu sein. Was Paulus begehrte, war ihre Gesellschaft und ihr Gespräch.

Die gute Gesellschaft der Heiligen ist sehr wünschenswert und entzückend. Paulus war selbst ein Mann mit großen Kenntnissen und Anmut, größer an Kopf und Schultern als andere Christen in diesen Dingen, und doch sehen Sie, wie er sich an den Gedanken guter Gesellschaft erfreute; denn wie Eisen Eisen schärft, so schärft ein Mann das Antlitz seines Freundes. Er deutet an, dass er beabsichtigte, etwas bei ihnen zu bleiben, denn er würde von ihrer Gesellschaft erfüllt sein; sieh sie nicht nur an und weg: und doch findet er ihre Unterhaltung so angenehm, dass er nie genug davon haben sollte; es ist nur etwas gefüllt, er dachte, er sollte sie mit dem Wunsch nach mehr Gesellschaft verlassen.

Die christliche Gesellschaft, richtig geführt und verbessert, ist ein Himmel auf Erden, ein bequemer Ernst unserer Zusammenkunft mit Christus am großen Tag. Doch beachte , es ist nur etwas gefüllt, apo merous – teilweise. Die Befriedigung, die wir in der Gemeinschaft mit den Heiligen dieser Welt haben, ist nur teilweise; wir sind doch etwas gefüllt. Es wird teilweise mit unserer Gemeinschaft mit Christus verglichen; das, und nur das, wird vollkommen befriedigen, das wird die Seele erfüllen.

Es ist teilweise verglichen mit der Gemeinschaft, die wir mit den Heiligen in der anderen Welt zu haben hoffen. Wenn wir uns mit Abraham und Isaak und Jakob zusammensetzen werden, mit allen Heiligen und nur Heiligen und Heiligen, die vollendet sind, werden wir genug von dieser Gesellschaft haben und mit dieser Gesellschaft ganz gefüllt sein. (3.) Was er bei ihnen von Gott erwartete, Römer 15:29 Römer 15:29 .

Er erwartete, in der Fülle des Segens des Evangeliums Christi zu kommen. Beachten Sie, über das, was er von ihnen erwartet , spricht er zweifelnd: Ich vertraue darauf, auf meinen Weg gebracht und mit Ihrer Gesellschaft ausgefüllt zu werden. Paul hatte gelernt, sich den Besten nicht zu sicher zu sein. Diese Männer entglitten ihm später, als er Gelegenheit hatte, sie zu gebrauchen ( 2 Timotheus 4:16 ). Bei meiner ersten Antwort stand mir niemand bei; keiner der Christen in Rom.

Der Herr lehrt uns, vom Menschen aufzuhören. Aber über das, was er von Gott erwartet, spricht er zuversichtlich. Es war ungewiss, ob er kommen sollte oder nicht, aber ich bin sicher, wenn ich komme, werde ich in der Fülle kommen, c. Wir können nicht zu wenig vom Menschen erwarten und auch nicht zu viel von Gott. Nun erwartete Paulus, dass Gott ihn mit Segnungen beladen zu ihnen bringen würde, damit er ein Werkzeug sein sollte, um unter ihnen viel Gutes zu tun und sie mit den Segnungen des Evangeliums zu erfüllen.

Vergleiche Römer 1:11 Römer 1:11 , Damit ich dir eine geistige Gabe erteile. Der Segen des Evangeliums Christi ist der beste und wünschenswerteste Segen. Wenn Paulus ihre Erwartung auf etwas Großes und Gutes bei seinem Kommen weckt, weist er sie an, auf die Segnungen des Evangeliums, geistige Segnungen, Erkenntnis, Gnade und Trost zu hoffen.

Es gibt dann eine glückliche Begegnung zwischen Menschen und Dienern, wenn beide unter der Fülle des Segens sind. Der Segen des Evangeliums ist der Schatz, den wir in irdenen Gefäßen haben. Wenn die Prediger voll und ganz bereit sind, diesen Segen zu geben, und die Menschen bereit sind, diesen Segen zu empfangen, dann sind beide glücklich. Viele haben das Evangelium, die nicht den Segen des Evangeliums haben, und deshalb haben sie es vergeblich. Das Evangelium wird keinen Nutzen haben, es sei denn, Gott segnet es uns; und es ist unsere Pflicht, auf diesen Segen und auf seine Fülle zu warten.

      III. Er gibt ihnen einen guten Grund, warum er sie jetzt nicht besuchen könne, weil er andere Geschäfte hatte, die seine Anwesenheit erforderten, für die er zuerst eine Reise nach Jerusalem machen müsse, Römer 15:25 Römer 15:25 . Er gibt einen besonderen Bericht darüber, um zu zeigen, dass die Entschuldigung echt war. Er ging nach Jerusalem, als Bote der Wohltätigkeit der Kirche für die armen Heiligen dort. Beobachte, was er sagt,

      1. In Bezug auf diese Wohltätigkeitsorganisation selbst. Und er spricht bei dieser Gelegenheit davon, wahrscheinlich um die römischen Christen dazu zu bewegen, das gleiche zu tun, je nach ihrer Fähigkeit. Beispiele sind bewegend, und Paulus war sehr geschickt im Betteln, nicht für sich selbst, sondern für andere. Beachte, (1.) Für wen es bestimmt war: Für die armen Heiligen, die in Jerusalem sind, Römer 15:26 Römer 15:26 .

Es ist nicht ungewöhnlich, dass Heilige arm sind. Diejenigen, mit denen Gott die Welt begünstigt, missbilligen oft; daher ist Reichtum weder das Beste noch Armut ein Fluch. Es scheint, dass die Heiligen in Jerusalem ärmer waren als andere Heilige, entweder weil der Reichtum dieses Volkes jetzt im Allgemeinen abnahm, da ihr völliger Untergang sich beschleunigte (und natürlich müssen die Heiligen, wenn sie arm bleiben müssen, ), oder weil die Hungersnot, die zu Zeiten von Claudius Cæsar über die ganze Welt herrschte, in besonderer Weise in Judäa, einem trockenen Land, herrschte; und da Gott die Armen dieser Welt berufen hatte, schmerzte es die Christen am meisten.

Dies war der Anlass des erwähnten Beitrags Apostelgeschichte 11:28 . Oder weil die Heiligen in Jerusalem am meisten unter der Verfolgung litten; denn von allen Völkern waren die ungläubigen Juden in ihrer Wut und Bosheit gegen die Christen am hartnäckigsten, da der Zorn bis zum Äußersten über sie gekommen war, 1 Thessalonicher 2:16 .

Auch die christlichen Hebräer werden besonders als verdorben Hebräer 10:34 ( Hebräer 10:34 ), weshalb für sie dieser Beitrag geleistet wurde. Obwohl die Heiligen in Jerusalem weit von ihnen entfernt waren, streckten sie ihnen ihre Großzügigkeit und Freigebigkeit entgegen, um uns zu lehren, wie wir in der Lage sind und wenn es Gelegenheit gibt, die Hand unserer Liebe zu allen auszustrecken, die sind des Glaubenshauses, wenn auch an Orten, die von uns entfernt sind.

Obwohl jede Kirche in persönlichen Fällen von Armut darauf achten sollte, ihre eigenen Armen zu erhalten (für solche Armen haben wir immer bei uns), aber manchmal, wenn mehr öffentliche Fälle von Armut als Objekte unserer Nächstenliebe dargestellt werden, wenn auch weit entfernt von uns müssen wir unsere Gaben ausdehnen, wie die Sonne seine Strahlen; und strecke mit der tugendhaften Frau unsere Hände aus zu den Armen und strecke unsere Hände aus zu den Bedürftigen Sprüche 31:20 .

(2.) Von wem es gesammelt wurde: Von Mazedonien (deren Haupt die Philipper waren) und Achaia (deren Haupt die Korinther waren), zwei blühende Kirchen, obwohl noch in den Kinderschuhen, neu zum Christentum bekehrt. Und ich wünschte, die Beobachtung hätte nicht behauptet, dass die Menschen bei ihrer ersten Bekanntschaft mit dem Evangelium im Allgemeinen liberaler sind als danach, dass, wie auch bei anderen Fällen der ersten Liebe und der Liebe der Ehegatten, zur Abkühlung und zum Verfall neigen Nach einer Weile.

Es scheint, dass die von Mazedonien und Achaia reich und wohlhabend waren, während die in Jerusalem arm und bedürftig waren. Es hat ihnen gefallen. Dies deutet darauf hin, wie bereit sie dazu waren – sie wurden nicht dazu gedrängt oder gezwungen, sondern taten es aus eigenem Antrieb; und wie fröhlich sie darin waren – sie hatten Freude daran, Gutes zu tun; und Gott liebt einen fröhlichen Geber.

-- Um einen bestimmten Beitrag zu leisten; koinonian tina – eine Mitteilung, als Zeichen der Gemeinschaft der Heiligen und ihrer Gemeinschaft, wie im natürlichen Körper ein Glied zur Erleichterung, Hilfe und Erhaltung eines anderen kommuniziert, wenn es die Gelegenheit gibt. Alles, was zwischen Christen passiert, sollte ein Beweis und ein Beispiel für diese gemeinsame Einheit sein, die sie miteinander in Jesus Christus haben.

Die Zeit war, als die Heiligen in Jerusalem auf der Hand waren, und sie waren sehr großzügig, als sie ihren Gütern zu wohltätigen Zwecken den Aposteln zu Füßen legten und besonders darauf achteten, dass die griechischen Witwen im täglichen Dienst nicht vernachlässigt wurden, Apostelgeschichte 6:1 , c. Und nun, da die Vorsehung Gottes die Waage gewendet und sie notwendig gemacht hatte, fanden sie die Griechen gütig zu ihnen, denn die Barmherzigen werden Barmherzigkeit erlangen.

Wir sollten sieben und auch acht einen Teil geben, weil wir nicht wissen, was Böses auf Erden sein kann, das uns froh machen kann, anderen verpflichtet zu sein. (3.) Welchen Grund gab es dafür ( Römer 15:27 Römer 15:27 ): Und ihre Schuldner sind sie.

Almosen werden Gerechtigkeit genannt, Psalter 112:9 . Da wir nur Verwalter dessen sind, was wir haben, sind wir es schuldig, wo unser großer Meister (durch die Rufe der Vorsehung, in Übereinstimmung mit den Geboten des Wortes) uns befiehlt, es zu entsorgen: aber hier gab es eine besondere Schuld; die Heiden waren den Juden sehr verpflichtet und waren ihnen dankbar, sehr freundlich zu sein.

Aus dem Stamme Israels kam Christus selbst nach dem Fleisch, der das Licht ist, um die Heiden zu erleuchten; aus demselben Stamm kamen die Propheten und Apostel und die ersten Prediger des Evangeliums. Die Juden, die sich die lebhaften Orakel anvertraut hatten, waren die Bibliothekshüter der Christen – aus Zion ging das Gesetz und das Wort des Herrn von Jerusalem aus; ihr politischer Kirchenstaat wurde aufgelöst und sie wurden abgeschnitten, damit die Heiden aufgenommen werden konnten.

So nahmen die Heiden an ihren geistigen Dingen teil und empfingen das Evangelium der Erlösung gleichsam aus zweiter Hand von den Juden; und deshalb ist es ihre Pflicht, ihnen in fleischlichen Dingen dankbar zu dienen : es ist das Mindeste, was sie tun können: leitourgesai – wie Gott in heiligen Dingen zu dienen; so bedeutet das Wort. Eine gewissenhafte Rücksichtnahme auf Gott in Werken der Nächstenliebe und des Almosengebens macht sie zu einem annehmbaren Dienst und Opfer für Gott und zu fruchtbaren Früchten für einen guten Zweck. Paulus erwähnt dies wahrscheinlich als das Argument, das er mit ihnen verwendet hatte, um sie davon zu überzeugen, und es ist ein Argument von gleicher Bedeutung für andere Heidenkirchen.

      2. Bezüglich der Vertretung von Paul in diesem Geschäft. Er selbst konnte nichts beitragen; Silber und Gold hatte er nicht, sondern lebte von der Freundlichkeit seiner Freunde; dennoch diente er den Heiligen ( Römer 15:25 Römer 15:25 ), indem er andere aufrührte, das Gesammelte entgegennahm und es nach Jerusalem übertrug.

Viele gute Werke dieser Art stehen mangels einer tätigen Person an einem Aufenthaltsort, um sie darin zu führen und die Räder in Gang zu setzen. Die Arbeit von Paulus in diesem Werk ist nicht als Vernachlässigung seines Predigtwerks zu interpretieren, noch hat Paulus das Wort Gottes verlassen, um Tische zu bedienen; denn außerdem hatte Paulus auf dieser Reise noch andere Aufgaben, die Gemeinden zu besuchen und zu bestätigen, und nahm dies zum Abschied; dies war in der Tat ein Teil des ihm Galater 2:10 Vertrauens, in dem es ihm darum ging, sich als treu zu bestätigen ( Galater 2:10 ): Sie wollten, dass wir der Armen gedenken.

Paulus war einer, der sich darauf ausrichtete, in jeder Hinsicht Gutes zu tun, wie sein Meister, sowohl den Körpern als auch den Seelen der Menschen. Den Heiligen zu dienen ist eine gute Arbeit und steht nicht unter den größten Aposteln. Dies hatte Paulus unternommen, und deshalb beschließt er, es durchzuziehen, bevor er auf andere Werke fiel ( Römer 15:28 Römer 15:28 ): Wenn ich ihnen diese Frucht versiegelt habe.

Er nennt das Almosen Frucht, denn es ist eine der Früchte der Gerechtigkeit; es entsprang einer Gnadenwurzel bei den Gebern und kam den Empfängern zugute. Und seine Versiegelung zeigt seine große Sorgfalt darauf, dass das, was gegeben wurde, ganz erhalten und nicht unterschlagen, sondern nach dem Willen der Geber entsorgt werde. Paulus war sehr bemüht, sich in dieser Angelegenheit als treu zu bestätigen: ein ausgezeichnetes Muster, nach dem die Prediger schreiben können, damit dem Prediger nichts vorgeworfen werden kann.