Römer 15:5,6

      5 Nun schenke euch der Gott der Geduld und des Trostes, nach Christus Jesus einander gleichgesinnt zu sein, 6 damit ihr mit einem Sinn und einem Mund Gott verherrlicht, den Vater unseres Herrn Jesus Christus.

      Nachdem der Apostel zwei Ermahnungen überbracht hat, mischt er hier ein Gebet für den Erfolg seiner Worte, bevor er zu weiteren übergeht. Treue Diener tränken ihre Predigt mit ihren Gebeten, denn wer auch immer den Samen sät, ist es Gott, der den Ertrag gibt. Wir können nur mit dem Ohr sprechen; es ist Gottes Vorrecht, zum Herzen zu sprechen. Beobachten,

      I. Der Titel, den er Gott gibt: Der Gott der Geduld und des Trostes, der sowohl der Urheber als auch die Grundlage aller Geduld und des Trostes der Heiligen ist, von dem sie entspringt und auf dem sie aufgebaut ist. Er gibt die Gnade der Geduld; er bestätigt und hält es als Gott des Trostes aufrecht; denn der Trost des Heiligen Geistes hilft den Gläubigen, sie in all ihren Bedrängnissen mit Mut und Fröhlichkeit zu unterstützen.

Wenn er um die Ausgießung des Geistes der Liebe und Einheit bittet, wendet er sich an Gott als den Gott der Geduld und des Trostes; das heißt, 1. Als ein Gott, der mit uns trägt und uns tröstet, ist er nicht übertrieben, um zu erkennen, was wir falsch machen, sondern ist bereit, die Niedergeschlagenen zu trösten – uns so zu lehren, unseren Brüdern unsere Liebe zu bezeugen, und auf diese Weise die Einheit zu bewahren und zu erhalten, indem man geduldig miteinander ist und sich wohl fühlt.

Oder 2. Als Gott, der uns Geduld und Trost gibt. Er hatte ( Römer 15:4 Römer 15:4 ) von Geduld und Trost der Heiligen Schrift gesprochen; hier aber blickt er zu Gott als dem Gott der Geduld und des Trostes auf: er kommt durch die Schrift als Leitungsrohr, aber von Gott als Quelle. Je mehr Geduld und Trost wir von Gott erhalten, desto besser sind wir bereit, einander zu lieben. Nichts bricht den Frieden mehr als ein ungeduldiges, verdrießliches und verdrießliches melancholisches Temperament.

      II. Die Barmherzigkeit, die er von Gott erfleht: Gewähre euch, nach Christus Jesus gleichgesinnt zu sein. 1. Das Fundament der christlichen Liebe und des christlichen Friedens wird gelegt in Gleichgesinnung, in einem Einverständnis im Urteil, soweit Sie es erreicht haben, oder zumindest in Eintracht und Übereinstimmung in der Zuneigung. Zu Autophronein – um das Gleiche zu bedenken, alle Gelegenheiten der Differenz beseitigt und alle Streitigkeiten beiseite gelegt.

2. Diese Gleichgesinnung muss nach Christus Jesus sein, nach dem Gebot Christi, dem königlichen Gesetz der Liebe, nach dem Vorbild und Beispiel Christi, das er ihnen zur Nachahmung vorgelegt hatte, Römer 15:3 Römer 15:3 .

Oder: „Lass Christus Jesus der Mittelpunkt deiner Einheit sein. Es war eine verfluchte Eintracht und Eintracht der Offenbarung 17:13 , dem Tier ihre Kraft und Stärke zu geben ( Offenbarung 17:13 ); das war keine Gleichgesinnung nach Christus, sondern gegen Christus; wie die Erbauer von Babel, die in ihrer Rebellion eins waren, Genesis 11:6 .

Die Methode unseres Gebets muss zuerst der Wahrheit und dann dem Frieden dienen; denn das ist die Methode der Weisheit, die von oben kommt: sie ist zuerst rein, dann friedfertig. Dies ist nach Christus Jesus gleichgesinnt zu sein. 3. Gleichgesinnung unter Christen ist nach Christus Jesus eine Gabe Gottes; und es ist ein kostbares Geschenk, um das wir ihn ernsthaft bitten müssen. Er ist der Vater der Geister und bildet die Herzen der Menschen gleichermaßen ( Psalter 33:15 ), öffnet den Verstand, erweicht das Herz, versüßt die Neigungen und schenkt die Gnade der Liebe und den Geist als Geist der Liebe die ihn fragen.

Wir werden gelehrt zu beten, dass der Wille Gottes auf Erden wie im Himmel geschehe – nun geschieht es dort einstimmig unter den Engeln, die eins in ihrem Lobpreis und ihren Diensten sind; und unser Wunsch muss sein, dass die Heiligen auf Erden dies auch sein mögen.

      III. Das Ende seines Wunsches: dass Gott verherrlicht werde, Römer 15:6 Römer 15:6 . Dies ist seine Bitte an Gott im Gebet und ist auch ein Argument für sie, danach zu suchen. Wir sollten in jedem Gebet die Herrlichkeit Gottes im Auge haben; daher muss unsere erste Bitte als Grundlage aller anderen sein: Geheiligt werde dein Name.

Gleichgesinnung unter Christen ist zu unserer Verherrlichung Gottes, 1. Mit einem Sinn und einem Mund. Es ist wünschenswert, dass Christen in allem übereinstimmen, damit sie darin übereinstimmen, Gott gemeinsam zu preisen. Es dient sehr der Ehre Gottes, der eins ist, und seines Namens eins, wenn es so ist. Es reicht nicht aus, dass es einen Mund gibt, aber es muss einen Sinn geben, denn Gott schaut auf das Herz; ja, es wird kaum ein Mund geben, wo nicht ein Sinn ist, und Gott wird kaum verherrlicht, wo nicht beides eine süße Verbindung ist.

Ein Mund, um die Wahrheiten Gottes zu bekennen, den Namen Gottes zu preisen – ein Mund im gemeinsamen Reden, nicht gegenseitig erschütternd, beißend und verschlingend – ein Mund in der feierlichen Versammlung, einer redet, aber alle vereinigen sich. 2. Als der Vater unseres Herrn Jesus Christus. Das ist sein neutestamentlicher Stil. Gott muss verherrlicht werden, wie er sich jetzt im Angesicht Jesu Christi offenbart hat, nach den Regeln des Evangeliums und mit Blick auf Christus, in dem er unser Vater ist.

Die Einheit der Christen verherrlicht Gott als den Vater unseres Herrn Jesus Christus, weil sie eine Art Gegenstück oder Repräsentation der Einheit zwischen dem Vater und dem Sohn ist. Wir sind berechtigt, sozusagen davon zu sprechen und mit diesem in unseren Augen, es zu begehren und dafür zu beten, aus Johannes 17:21 , dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir: ein hoher Ausdruck der Ehre und Lieblichkeit der Einheit der Heiligen. Und es folgt: Die Welt mag glauben, dass du mich gesandt hast; und so kann Gott als der Vater unseres Herrn Jesus Christus verherrlicht werden.