Römer 2:1-16

      1 Darum bist du unentschuldbar, o Mensch, wer auch immer du richtest; denn wo du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, dieser Richter, tut dasselbe. 2 Aber wir sind sicher, dass das Urteil Gottes gegen die, die solche Dinge tun, der Wahrheit entspricht. 3 Und denkst du dies, o Mensch, der die richtet, die solche Dinge tun, und dasselbe tut, dass du dem Gericht Gottes entrinnen wirst? 4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte und Langmut und Langmut; ohne zu wissen, dass die Güte Gottes dich zur Umkehr führt? 5 Aber nachdem deine Härte und dein unbußfertiges Herz deinen Zorn aufhäuft gegen den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes; 6 Wer wird jedem nach seinen Taten vergelten: 7 Denen, die durch geduldiges Beharren im guten Tun nach Ruhm und Ehre und Unsterblichkeit streben, ewiges Leben; 8 denen aber, die streiten und der Wahrheit nicht gehorchen, sondern der Ungerechtigkeit, Empörung und Zorn gehorchen, 9 Trübsal und Angst jede Seele des Menschen, die Böses tut, zuerst der Juden und auch der Heiden; 10 Aber Ehre, Ehre und Friede jedem, der Gutes tut, zuerst den Juden und auch den Heiden. 11 Denn es gibt keine Achtung der Personen bei Gott.

  12 Denn wer ohne Gesetz gesündigt hat, wird auch ohne Gesetz umkommen; und wer im Gesetz gesündigt hat, wird nach dem Gesetz gerichtet werden; 13 Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerecht. 14 Denn wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus tun, was im Gesetz enthalten ist, so das Gesetz, sind sich selbst ein Gesetz: 15 Die das Werk des Gesetzes zeigen, das in ihre Herzen geschrieben ist, ihr Gewissen auch Zeugnis ablegt und ihre Gedanken die Mittel sind, einander anzuklagen oder zu entschuldigen;) 16 An dem Tag, an dem Gott richten wird die Geheimnisse der Menschen durch Jesus Christus nach meinem Evangelium.

      Im vorigen Kapitel hatte der Apostel den Zustand der heidnischen Welt so schlecht und schwarz dargestellt, wie die Juden bereit genug waren, ihn auszusprechen. Und nun, um zu zeigen, dass auch der Zustand der Juden sehr schlecht war und ihre Sünde in vielerlei Hinsicht noch verschlimmert wurde, um seinen Weg vorzubereiten, setzt er sich in diesem Teil des Kapitels ein, um zu zeigen, dass Gott nach gleichen Bedingungen vorgehen würde mit Juden und Heiden; und jetzt mit einer so teilweisen Hand, wie die Juden zu denken pflegten, würde er sie zu ihren Gunsten einsetzen.

      I. Er verklagt sie wegen ihrer Zensur und Selbstüberschätzung ( Römer 2:1 Römer 2:1 ): Du bist unentschuldbar, o Mensch, wer auch immer du Richter bist. Wie er sich allgemein ausdrückt, kann die Ermahnung jene vielen Meister ( Jakobus 3:1 ) erreichen, gleich welcher Nation oder welchem ​​Beruf sie auch sind, die sich die Macht zu eigen machen, andere zu tadeln, zu kontrollieren und zu verurteilen.

Aber er meint vor allem die Juden, und an sie wendet er besonders diesen allgemeinen Auftrag ( Römer 2:21 Römer 2:21 ): Du, der einen anderen lehrt, lehrst du nicht dich selbst? Die Juden waren im Allgemeinen ein stolzes Volk, das die armen Heiden mit viel Verachtung und Verachtung ansah, als seien sie es nicht wert, mit den Hunden ihrer Herde zusammen zu sein; während sie inzwischen selbst schlecht und unmoralisch waren – wenn auch nicht Götzendiener wie die Heiden, aber Sakrileg, Römer 2:22 Römer 2:22 .

Deshalb bist du unentschuldbar. Wenn die Heiden, die nur das Licht der Natur hatten, unentschuldbar waren ( Römer 1:20 Römer 1:20 ), viel mehr die Juden, die das Licht des Gesetzes, den offenbarten Willen Gottes, und damit größere Hilfen hatten als die Heiden.

      II. Er behauptet die unveränderliche Gerechtigkeit der göttlichen Regierung, Römer 2:2 ; Römer 2:3 . Um die Überzeugung zu verdeutlichen, zeigt er hier, was für ein gerechter Gott das ist, mit dem wir es zu tun haben, und wie gerecht in seinem Vorgehen. Es ist bei dem Apostel Paulus üblich, in seinen Schriften bei Erwähnung eines materiellen Punktes große Abschweifungen darüber zu machen; wie hier über die Gerechtigkeit Gottes ( Römer 2:2 Römer 2:2 ), dass das Urteil Gottes der Wahrheit gemäß ist, nach den ewigen Regeln der Gerechtigkeit und Billigkeit, nach dem Herzen, und nicht nach zur äußeren Erscheinung ( 1 Samuel 16:7),--nach den Werken, und nicht in Bezug auf Personen, ist eine Lehre, deren wir uns alle sicher sind, denn er wäre nicht Gott, wenn er nicht gerecht wäre; aber es gebührt besonders denen, die andere für die Dinge verurteilen, deren sie selbst schuldig sind, und daher, während sie Sünde praktizieren und in dieser Praxis beharren, daran denken, die göttliche Gerechtigkeit zu bestechen, indem sie gegen die Sünde protestieren und anderen laut ausrufen, dass sind schuldig, als ob das Predigen gegen die Sünde ihre Schuld sühnen würde.

Aber beachte, wie er es dem Gewissen des Sünders vorlegt ( Römer 2:3 Römer 2:3 ): Denkst du das, o Mensch? O Mensch, ein vernünftiges Geschöpf, ein abhängiges Geschöpf, von Gott geschaffen, ihm untertan und ihm rechenschaftspflichtig. Der Fall ist so klar , dass wir auf den Sünder eigener Gedanken ansprechen können wagen: „Kann ich glauben , dass du das Urteil Gottes entrinnen wird? Kann dem Herz-Suche Gott auf von formalen Vorwänden auferlegt werden, der gerechten Richter alles so bestochen und ablegen?" Die plausibelsten politischen Sünder, die sich mit größtem Vertrauen vor den Menschen verhalten, können dem Gericht Gottes nicht entgehen , können nicht umhin, gerichtet und verurteilt zu werden.

      III. Er erhebt eine Anklage gegen sie ( Römer 2:4 ; Römer 2:5 ) bestehend aus zwei Zweigen:--

      1. Die Güte Gottes ( Römer 2:4 Römer 2:4 ), den Reichtum seiner Güte herabwürdigen . Dies gilt insbesondere für die Juden, die einzigartige Zeichen der göttlichen Gunst hatten. Mittel sind Barmherzigkeit, und je mehr Licht wir sündigen, desto mehr Liebe sündigen wir.

Niedrige und gemeine Gedanken der göttlichen Güte liegen vielen Sünden zugrunde. In jeder vorsätzlichen Sünde liegt eine interpretative Verachtung der Güte Gottes; es verschmäht seine Eingeweide, besonders die Güte seiner Geduld, seiner Nachsicht und Langmut, und nimmt daher die Gelegenheit, in der Sünde um so kühner zu sein, Prediger 8:11 .

Nicht wissend, das heißt nicht bedenken, nicht praktisch und praktisch wissend, dass die Güte Gottes dich führt, ist ihr Ziel, dich zur Buße zu führen . Es reicht nicht aus, dass wir wissen, dass Gottes Güte zur Buße führt, sondern wir müssen wissen, dass sie uns – insbesondere dich – führt . Sehen Sie hier, welche Methode Gott wählt, um Sünder zur Buße zu bringen. Er führt sie, treibt sie nicht wie Tiere, sondern führt sie wie vernünftige Geschöpfe, lockt sie an ( Hosea 2:14 ); und Güte führt, Banden der Liebe, Hosea 11:4 .

Vergleiche Jeremia 31:3 . Die Berücksichtigung der Güte Gottes, seiner gemeinsamen Güte für alle (die Güte seiner Vorsehung, seiner Geduld und seiner Angebote) sollte uns alle zur Buße bringen; und der Grund, warum so viele in der Unbußfertigkeit verharren, liegt darin, dass sie dies nicht wissen und nicht bedenken.

      2. Den Zorn Gottes provozieren, Römer 2:5 Römer 2:5 . Das Aufkommen dieser Provokation ist ein hartes und unbußfertiges Herz; und das Verderben der Sünder ist, dass sie einem solchen Herzen nachgehen, von ihm geleitet werden. Zu sündigen bedeutet, den Weg des Herzens zu gehen; und wenn das ein hartes und unbußfertiges Herz ist (durch lange Sitte zusammengezogene Härte, abgesehen von dem, was natürlich ist), wie verzweifelt muss der Kurs sein! Die Provokation drückt sich darin aus , den Zorn zu hüten.

Diejenigen, die weiterhin sündigen, schätzen ihren Zorn. Ein Schatz bedeutet Fülle. Es ist ein Schatz, der für die Ewigkeit ausgegeben und doch nie erschöpft wird; und doch fügen Sünder noch immer zu einem Schatz hinzu. Jede vorsätzliche Sünde trägt zur Punktzahl bei und wird die Abrechnung entzünden; es bringt einen Zweig zu ihrem Zorn, da einige lesen, dass ( Hesekiel 8:17 ) sie den Zweig an ihre Nase legen.

Ein Schatz bedeutet Geheimhaltung. Die Schatzkammer oder das Magazin des Zorns ist das Herz Gottes selbst, in dem sie verborgen liegt, als Schätze an einem geheimen Ort, versiegelt; siehe Deuteronomium 32:34 ; Hiob 14:17 . Aber dennoch bedeutet es Vorbehalte für eine weitere Gelegenheit; wie die Schätze des Hagels für den Tag der Schlacht und des Krieges reserviert sind, Hiob 38:22 ; Hiob 38:23 .

Diese Schätze werden aufgebrochen wie die Quellen der großen Tiefe, Genesis 7:11 . Sie werden gehütet gegen den Tag des Zorns, wenn sie vom Großhandel ausgeschenkt werden und in vollen Fläschchen ausgegossen werden. Obwohl der heutige Tag ein Tag der Geduld und Nachsicht gegenüber Sündern ist, kommt doch ein Tag des Zorns – Zorn und nichts als Zorn.

Wahrlich, jeder Tag ist für die Sünder ein Tag des Zorns, denn Gott zürnt jeden Tag auf die Bösen ( Psalter 7:11 ), aber es kommt der große Tag des Zorns , Offenbarung 6:17 . Und dieser Tag des Zorns wird der Tag der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes sein.

Der Zorn Gottes ist nicht wie unser Zorn, eine Hitze und Leidenschaft; nein, Wut ist nicht in ihm ( Jesaja 27:4 ): aber es ist ein gerechtes Urteil, sein Wille, die Sünde zu bestrafen, weil er sie hasst, weil sie seiner Natur widerspricht. Dieses gerechte Urteil Gottes ist jetzt viele Male im Wohlstand und Erfolg der Sünder verborgen, aber in Kürze wird es vor der ganzen Welt offenbar werden, diese scheinbaren Unordnungen werden in Ordnung gebracht, und die Himmel werden seine Gerechtigkeit verkünden, Psalter 50:6 . Beurteile daher nichts vor der Zeit.

      NS. Er beschreibt die Maßnahmen, mit denen Gott in seinem Urteil vorgeht. Nachdem er das gerechte Gericht Gottes in Römer 2:5 Römer 2:5 , illustriert er hier dieses Gericht und die Gerechtigkeit davon und zeigt, was wir von Gott erwarten können und nach welcher Regel er die Welt richten wird. Die Gerechtigkeit der Verteilungsgerechtigkeit ist das Verteilen von Stirnrunzeln und Gefälligkeiten in Bezug auf Wüsten und ohne Rücksicht auf Personen: das ist das gerechte Urteil Gottes.

      1. Er wird jedem Menschen nach seinen Taten vergelten ( Römer 2:6 2,6 Römer 2:6, Römer 2:6 ), eine in der Schrift oft erwähnte Wahrheit, um zu beweisen, dass der Richter der ganzen Erde recht hat.

      (1.) In der Erteilung seiner Gefälligkeiten; und dies wird hier zweimal erwähnt, beide in Römer 2:7 ; Römer 2:10 . Denn er liebt es, Barmherzigkeit zu erweisen. Beobachten,

      [1.] Die Gegenstände seiner Gunst: Diejenigen, die durch geduldiges Fortbestehen, c. Auf diese Weise können wir unser Interesse an der göttlichen Gunst versuchen und können daher gelenkt werden, welchen Weg wir einschlagen sollen, um sie zu erlangen. Diejenigen, die der gerechte Gott vergelten wird, sind erstens solche, die sich das rechte Ziel setzen, die nach Ruhm und Ehre streben, und Unsterblichkeit , das heißt, die Ehre und Ehre, die unsterblich sind – Annahme bei Gott hier und für immer.

Es gibt einen heiligen Ehrgeiz, der allen praktischen Religionen zugrunde liegt. Dies bedeutet, das Reich Gottes zu suchen, in unseren Wünschen und Zielen bis zum Himmel zu schauen und entschlossen, es mit nichts Geringerem aufzunehmen. Dieses Suchen impliziert einen Verlust, ein Gefühl für diesen Verlust, den Wunsch, ihn wiederzugewinnen, sowie Streben und Bemühen, die diesen Wünschen entsprechen. Zweitens, Zum Beispiel, wenn Sie das rechte Ende fixiert haben, halten Sie sich an den richtigen Weg: Eine geduldige Fortdauer des Wohlergehens.

1. Es muss Gutes tun, Gutes tun, Römer 2:10 Römer 2:10 . Es genügt nicht, gut zu wissen und gut zu sprechen und gut zu bekennen und gut zu versprechen, sondern wir müssen gut tun: das Gute tun, nicht nur der Sache wegen, sondern auch der Art und Weise.

Wir müssen es gut machen. 2. Eine Fortsetzung des Wohlergehens. Nicht für einen Anfall und einen Anfang, wie die Morgenwolke und der frühe Tau; aber wir müssen bis zum ende ausharren: es ist die beharrlichkeit, die die krone gewinnt. 3. Eine geduldige Fortsetzung. Diese Geduld respektiert nicht nur die Länge der Arbeit, sondern auch ihre Schwierigkeiten und die Widerstände und Nöte, denen wir dabei begegnen können. Diejenigen, die gut abschneiden und dabei bleiben, müssen viel Geduld aufbringen.

      [2.] Das Produkt seiner Gunst. Er wird solch ewiges Leben gewähren. Der Himmel ist Leben, ewiges Leben, und er ist der Lohn derer, die geduldig weiterhin Gutes tun; und es heißt ( Römer 2:10 Römer 2:10 ) Herrlichkeit, Ehre und Friede.

Diejenigen, die nach Ruhm und Ehre streben ( Römer 2:7 Römer 2:7 ) werden sie haben. Diejenigen, die den vergeblichen Ruhm und die Ehre dieser Welt suchen, verpassen sie oft und werden enttäuscht; aber diejenigen, die unsterblichen Ruhm und Ehre suchen, werden sie haben, und nicht nur Ruhm und Ehre, sondern auch Frieden. Weltlicher Ruhm und Ehre sind gewöhnlich mit Schwierigkeiten verbunden; aber himmlische Herrlichkeit und Ehre haben Frieden mit ihnen, ungestörten ewigen Frieden.

      (2.) Beim Austeilen seiner Stirnrunzeln ( Römer 2:8 ; Römer 2:9 ). Beobachten Sie, [1.] Die Objekte seiner Stirnrunzeln. Im Allgemeinen werden diejenigen, die Böses tun, insbesondere als solche bezeichnet, die strittig sind und der Wahrheit nicht gehorchen. Streitig gegen Gott.

Jede vorsätzliche Sünde ist ein Streit mit Gott, es ist das Streben mit unserem Schöpfer ( Jesaja 45:9 ), der verzweifeltste Streit. Der Geist Gottes kämpft mit Sündern ( Genesis 6:3 ), und unbußfertige Sünder kämpfen gegen den Geist, rebellieren gegen das Licht ( Hiob 24:13 ), halten fest an der Täuschung, bemühen sich, die Sünde zu behalten, von der der Geist sie zu trennen versucht .

Umstritten, und gehorchen Sie nicht der Wahrheit. Die Wahrheiten der Religion müssen nicht nur erkannt, sondern befolgt werden; sie leiten, regieren, befehlen; Wahrheiten aus der Praxis. Ungehorsam gegenüber der Wahrheit wird als Streben gegen sie interpretiert. Aber gehorchen Sie der Ungerechtigkeit – tun Sie, was die Ungerechtigkeit von ihnen verlangt. Diejenigen, die sich weigern, die Diener der Wahrheit zu sein, werden bald Sklaven der Ungerechtigkeit sein.

[2.] Die Produkte oder Beispiele dieser Stirnrunzeln: Empörung und Zorn, Trübsal und Angst. Das ist der Lohn der Sünde. Empörung und Zorn die Ursachen – Drangsal und Angst die notwendigen und unvermeidlichen Folgen. Und dies auf der Seele; Seelen sind die Gefäße dieses Zorns, die Subjekte dieser Drangsal und Angst. Sünde qualifiziert die Seele für diesen Zorn. Die Seele ist dasjenige im oder des Menschen, das dieser Empörung und den daraus resultierenden Eindrücken oder Wirkungen der Angst unmittelbar allein fähig ist. Die Hölle ist ewige Trübsal und Qual, das Produkt von Zorn und Empörung.

Dies kommt vom Streiten mit Gott, vom Setzen von Dornen und Dornen vor ein verzehrendes Feuer, Jesaja 27:4 . Diejenigen, die sich nicht vor seinem goldenen Zepter beugen, werden mit Sicherheit von seiner eisernen Rute gebrochen. So wird Gott jedem Menschen nach seinen Taten vergelten.

      2. Es gibt keinen Respekt von Personen bei Gott, Römer 2:11 Römer 2:11 . Was den spirituellen Zustand betrifft, so gibt es Respekt vor den Personen; aber nicht in Bezug auf die äußere Beziehung oder Bedingung. Juden und Heiden stehen vor Gott auf derselben Ebene.

Dies war die Bemerkung von Petrus beim ersten Abbau der Trennwand ( Apostelgeschichte 10:34 ), dass Gott kein Ansehen von Personen hat; und in den nächsten Worten wird erklärt, dass in jeder Nation der, der Gott fürchtet und Gerechtigkeit tut, von ihm angenommen wird. Gott rettet die Menschen nicht nach ihren äußeren Vorrechten oder nach ihrem unfruchtbaren Wissen und Bekenntnis zur Wahrheit, sondern nach ihrem Zustand und ihrer Veranlagung.

Indem er sowohl seine Stirnrunzeln als auch seine Gefälligkeiten austeilt, gilt es sowohl dem Juden als auch dem Nichtjuden. Wenn zuerst die Juden, die größere Vorrechte hatten und ein größeres Bekenntnis abgelegt haben, dann aber auch die Heiden, deren Mangel an solchen Vorrechten sie weder von der Strafe ihres Fehlverhaltens entbinden noch vom Lohn ihres Brunnens ausschließen wird -Tun (siehe Kolosser 3:11 ); Denn soll der Richter der ganzen Erde nicht recht tun?

      V. Er beweist die Gerechtigkeit seines Verfahrens mit allen, wenn er tatsächlich kommen wird, um sie zu richten ( Römer 2:12 Römer 2:12 ), nach diesem Grundsatz, dass das, was die Regel des menschlichen Gehorsams ist, das ist Herrschaft des Gerichts Gottes. Den Menschenkindern werden drei Lichtgrade offenbart:

      1. Das Licht der Natur. Das haben die Heiden, und daran werden sie gerichtet: Alle, die ohne Gesetz gesündigt haben, werden ohne Gesetz umkommen; das heißt, mit den ungläubigen Heiden, die keine andere Führung hatten als ein natürliches Gewissen, kein anderes Motiv als die allgemeine Barmherzigkeit und weder das Gesetz des Mose noch irgendeine übernatürliche Offenbarung hatten, wird nicht mit der Übertretung des Gesetzes gerechnet, das sie nie hatten, auch nicht unter die Verschlimmerung der Sünde der Juden gegen das geschriebene Gesetz und das Urteil durch das geschriebene Gesetz geraten; aber wenn sie gegen das Gesetz der Natur sündigen, werden sie gerichtet werden, nicht nur wie es in ihren Herzen ist, verdorben, verunstaltet und in Ungerechtigkeit gefangen gehalten, sondern wie in dem unverdorbenen Original, das der Richter bei ihm hält.

Um dies zu verdeutlichen ( Römer 2:14 ; Römer 2:15 ), weist er in einer Klammer darauf hin, dass das Licht der Natur für die Heiden statt eines geschriebenen Gesetzes war. Er hatte gesagt ( Römer 2:12 Römer 2:12 ) sie hätten ohne Gesetz gesündigt, was wie ein Widerspruch aussieht; denn wo kein Gesetz ist, gibt es keine Übertretung.

Aber, sagt er, obwohl sie nicht das geschriebene Gesetz hatten ( Psalter 147:20 ), hatten sie das, was nicht dem zeremoniellen, sondern dem sittlichen Gesetz entsprach. Sie hatten die Arbeit des Gesetzes. Er meint nicht die Arbeit, die das Gesetz befiehlt, als ob sie einen vollkommenen Gehorsam hervorbringen könnten; aber die Arbeit, die das Gesetz tut.

Die Aufgabe des Gesetzes besteht darin, uns anzuweisen, was wir tun sollen, und uns zu prüfen, was wir getan haben. Nun, (1.) Sie hatten das, was sie durch das Licht der Natur zu tun lenkte: Durch die Kraft und Tendenz ihrer natürlichen Anschauungen und Gebote erkannten sie einen klaren und gewaltigen Unterschied zwischen Gut und Böse. Sie taten von Natur aus die im Gesetz enthaltenen Dinge. Sie hatten einen Sinn für Gerechtigkeit und Gerechtigkeit, Ehre und Reinheit, Liebe und Nächstenliebe; das Licht der Natur lehrte den Eltern Gehorsam, Mitleid mit den Elenden, Wahrung der öffentlichen Ruhe und Ordnung, verbot Mord, Stehlen, Lügen, Meineid, c.

Somit waren sie sich selbst ein Gesetz. (2.) Sie hatten das, was sie in Bezug auf das, was sie getan hatten, prüfte: Auch ihr Gewissen gab Zeugnis. Sie hatten das in sich, was gut gemacht und gelobt und ihnen vorgeworfen wurde, was falsch gemacht wurde. Das Gewissen ist ein Zeuge, und der Erste oder Letzte wird Zeugnis ablegen, auch wenn es eine Zeitlang bestochen oder in die Stirn geschlagen werden kann. Anstelle von tausend Zeugen, die das Geheimnisvollste bezeugen und ihre Gedanken anklagen oder entschuldigen, fällen sie ein Urteil über das Zeugnis des Gewissens, indem sie das Gesetz auf die Tatsache anwenden.

Das Gewissen ist die Kerze des Herrn, die nicht ganz gelöscht wurde, nein, nicht in der heidnischen Welt. Die Heiden haben mit gutem Gewissen bezeugt.

und zum Schrecken eines Bösen:

Ihre Gedanken sind inzwischen das Metaxy-Allelon – untereinander oder untereinander. Dasselbe Licht und Naturgesetz, das bei ihnen gegen die Sünde zeugt und bei anderen dagegen zeugt, sich gegenseitig beschuldigt oder entschuldigt. Vicissim, so lesen es einige abwechselnd; je nachdem, wie sie diese Naturgesetze und Gebote beachteten oder brachen, sprach ihr Gewissen sie entweder frei oder verurteilte sie.

All dies bewies, dass sie das hatten, was ihnen statt eines Gesetzes war, von dem sie hätten regiert werden können und das sie verdammen wird, weil sie nicht so geleitet und regiert wurden. Damit die schuldigen Heiden ohne Entschuldigung bleiben. Gott ist berechtigt, sie zu verdammen. Sie können sich nicht auf Unwissenheit berufen und werden daher wahrscheinlich zugrunde gehen, wenn sie nicht auf etwas anderes plädieren.

      2. Das Licht des Gesetzes. Das hatten die Juden, und daran sollen sie gerichtet werden ( Römer 2:12 Römer 2:12 ): Alle, die im Gesetz gesündigt haben, werden nach dem Gesetz gerichtet. Sie sündigten nicht nur, weil sie das Gesetz hatten, sondern en nomo – im Gesetz, inmitten von so viel Gesetz, im Angesicht und Licht eines so reinen und klaren Gesetzes, dessen Weisungen so voll und ganz waren, und die Sanktionen, die so sehr zwingend und durchsetzungsfähig sind.

Diese werden nach dem Gesetz beurteilt ; ihre Strafe wird um so größer sein, wie ihre Sünde ist, weil sie das Gesetz haben. Der Jude zuerst, Römer 2:9 Römer 2:9 . Für Tyrus und Sidon wird es erträglicher sein.

So beschuldigte Moses sie ( Johannes 5:45 ), und sie fielen unter die vielen Streifen dessen, der den Willen seines Herrn kannte und es nicht tat, Lukas 12:47 . Die Juden waren sehr stolz auf das Gesetz; aber um seine Aussage zu bestätigen, zeigt der Apostel ( Römer 2:13 Römer 2:13 ), dass ihr Besitzen und Hören und Kennen des Gesetzes sie nicht rechtfertigen würde, sondern dass sie es tun.

Die jüdischen Ärzte stärkten ihre Anhänger mit der Meinung, dass alle Juden, wie schlimm sie auch lebten, einen Platz in der Welt haben sollten. Dem widerspricht der Apostel hier: Es war ein großes Vorrecht, dass sie das Gesetz hatten, aber kein rettendes Vorrecht, es sei denn, sie lebten nach dem Gesetz, das sie hatten, was die Juden sicher nicht taten, und deshalb brauchten sie Gerechtigkeit um vor Gott zu erscheinen.

Wir können es auf das Evangelium anwenden: Es ist nicht das Hören, aber das wird uns retten, Johannes 13:17 ; Jakobus 1:22 .

      3. Das Licht des Evangeliums: und danach sollen diejenigen gerichtet werden, die das Evangelium genossen haben ( Römer 2:16 Römer 2:16 ): Nach meinem Evangelium; nicht gemeint von irgendeinem fünften Evangelium, das von Paulus geschrieben wurde, als irgendein Dünkel; oder des von Lukas geschriebenen Evangeliums als amanuensis des Paulus ( Euseb.

Hist. lib 3, kap. 8), aber das Evangelium im Allgemeinen, genannt Paulus, weil er ein Prediger davon war. Alle, die unter dieser Evangeliumszeit sind, sollen nach dieser Evangeliumszeit beurteilt werden, Markus 16:16 . Manche beziehen diese Worte gemäß meinem Evangelium auf das, was er über den Tag des Gerichts sagt: „Es wird ein Tag des Gerichts kommen, wie ich euch in meiner Predigt oft gesagt habe; und das wird der Tag des Jüngsten Gerichts sein sowohl von Juden als auch von Heiden.

„Es ist gut für uns, uns mit dem vertraut zu machen, was über diesen Tag offenbart wird. (1.) Es ist ein Tag für ein allgemeines Gericht festgesetzt. Der Tag, der große Tag, sein Tag, der kommen wird, Psalter 37:13 . ( 2.) Das Urteil dieses Tages wird in die Hände von Jesus Christus gelegt, Gott wird nach Jesus Christus richten, Apostelgeschichte 17:31 .

Es wird ein Teil der Belohnung für seine Demütigung sein. Nichts spricht den Sündern mehr Schrecken und den Heiligen mehr Trost als dies, dass Christus der Richter sein wird. (3.) Die Geheimnisse der Menschen sollen dann gerichtet werden. Dann sollen Geheimdienste belohnt, geheime Sünden bestraft, Verborgenes ans Licht gebracht werden. Das wird der große Entdeckungstag sein, an dem das, was jetzt in Ecken getan wird, der ganzen Welt verkündet wird.