Römer 4:18-22

      17b - Vor ihm , den er glaubte, auch Gott, der die Toten lebendig macht und ruft dem , was nicht sein , als ob sie waren. 18 Der wider die Hoffnung an die Hoffnung geglaubt hat, dass er der Vater vieler Völker werde, wie gesagt wurde, so soll dein Same sein. 19 Und da er nicht schwach im Glauben war, betrachtete er seinen eigenen Körper jetzt, als er ungefähr hundert Jahre alt war, nicht als tot, noch als tot in Saras Mutterleib. 20 Er wankte nicht bei der Verheißung Gottes durch Unglauben; aber war stark im Glauben und gab Gott Ehre; 21 Und da er überzeugt war, dass er das, was er versprochen hatte, auch erfüllen konnte. 22 Und deshalb wurde ihm Gerechtigkeit zugerechnet.

      Nachdem er bemerkt hat, wann Abraham durch Glauben gerechtfertigt wurde und warum der Apostel zu Abrahams Ehre und zum Beispiel für uns, die wir ihn Vater nennen, hier den Glauben Abrahams beschreibt und lobt, wo beachte,

      I. Wem er glaubte: Gott, der belebt. Es ist Gott selbst, an dem der Glaube festhält: Ein anderes Fundament kann kein Mensch legen. Beachtet nun, was in Gott Abrahams Glauben im Auge hatte – auf das sicherlich, was seinen Glauben in Bezug auf die verheißenen Dinge am ehesten bestätigen würde: – 1. Gott, der die Toten lebendig macht. Es wurde versprochen, dass er der Vater vieler Nationen sein sollte, als er und seine Frau jetzt so gut wie tot waren ( Hebräer 11:11 ; Hebräer 11:12 ), und deshalb sieht er Gott als einen Gott an, der Leben Hebräer 11:12 könnte trockene Knochen.

Wer die Toten belebt, kann alles tun, kann Abraham ein Kind geben, wenn er alt ist, kann die Heiden, die in Übertretungen und Sünden gestorben sind , zu einem göttlichen und geistlichen Leben führen, Epheser 2:1 . Vergleiche Epheser 1:19 ; Epheser 1:20 .

2. Wer nennt Dinge, die nicht sind, als ob sie wären; das heißt, er schafft alles durch das Wort seiner Macht, wie im Anfang, Genesis 1:3 ; 2 Korinther 4:6 . Die Rechtfertigung und Errettung der Sünder, die Verlobung der Heiden, die kein Volk waren, war eine gnädige Berufung von Dingen, die nicht so sind, wie sie waren, und gab dem, was nicht war, Sein Sein.

Dies drückt die Souveränität Gottes und seine absolute Macht und Herrschaft aus, ein mächtiges Festhalten am Glauben, wenn alle anderen Stützen sinken und wanken. Es ist die heilige Weisheit und Glaubenspolitik, sich besonders an dem in Gott festzuhalten, das den Schwierigkeiten, mit denen es zu ringen ist, gewachsen ist und die Einwände am wirksamsten beantwortet. Es ist in der Tat Glauben, auf die Allgenügsamkeit Gottes aufzubauen, um das zu vollbringen, was für nichts anderes als diese Allgenügsamkeit möglich ist.

So wurde Abraham der Vater vieler Völker vor dem, an den er glaubte, das heißt in Gottes Augen und Rechnung; oder wie er, dem er glaubte; wie Gott ein gemeinsamer Vater war, so war es auch Abraham. Durch den Glauben an Gott werden wir von ihm angenommen und ihm gleich.

      II. Wie er glaubte. Er verherrlicht hier die Stärke von Abrahams Glauben in mehrfacher Hinsicht. 1. Gegen die Hoffnung glaubte er an die Hoffnung, Römer 4:18 Römer 4:18 . Es gab eine Hoffnung gegen ihn, eine natürliche Hoffnung.

Alle Argumente des Verstandes, der Vernunft und der Erfahrung, die in solchen Fällen gewöhnlich Hoffnung erzeugen und unterstützen, waren gegen ihn; keine zweite Ursache lächelte ihn an und begünstigte auch nicht im geringsten seine Hoffnung. Aber gegen all diese gegenteiligen Anreize glaubte er; denn er hatte eine Hoffnung für ihn: Er glaubte an die Hoffnung, die wie sein Glaube aus der Betrachtung der Allgenügsamkeit Gottes entstand. Damit er der Vater vieler Völker werde.

Deshalb befähigte Gott ihn durch seine allmächtige Gnade, so wider die Hoffnung zu glauben, damit er für alle Generationen als Vorbild großen und starken Glaubens gelten könnte. Es war angemessen, dass der, der der Vater der Gläubigen sein sollte, etwas Außergewöhnliches in seinem Glauben hatte – dass in ihm der Glaube auf die höchste Erhebung gestellt und so die Bemühungen aller nachfolgenden Gläubigen gelenkt und gesteigert werden sollten, und beschleunigt.

Oder dies wird als Sache der Verheißung erwähnt, an die er glaubte; und er bezieht sich auf Genesis 15:5 , Also soll dein Same sein, wie die Sterne des Himmels, so unzähligen, so illustre. Das glaubte er, als es ihm zur Gerechtigkeit angerechnet wurde, Römer 4:6 Römer 4:6 .

Und es ist zu beobachten, dass dieser besondere Fall seines Glaubens gegen die Hoffnung war, gegen die Vermutungen und Andeutungen seines Unglaubens. Kaum war er zuvor zu dem Schluss gekommen, dass er kinderlos werden sollte, dass einer, der in seinem Haus geboren wurde, sein Erbe war ( Römer 4:2 ; Römer 4:3 ); und dieser Unglaube war eine Folie seines Glaubens, und er spricht von einem Glauben gegen die Hoffnung.

2. Da er im Glauben nicht schwach war, betrachtete er nicht seinen eigenen Körper, Römer 4:19 Römer 4:19 . Beachten Sie, dass sein eigener Körper jetzt tot war – es ist völlig unwahrscheinlich, dass er ein Kind zeugt, obwohl das neue Leben und die Kraft, die Gott ihm schenkte, nach Sarahs Tod fortdauerte, bezeugen Sie seine Kinder bei Keturah.

Wenn Gott für sein Volk einen besonderen Segen, ein Kind der Verheißung, beabsichtigt, verhängt er gewöhnlich ein Todesurteil über den Segen selbst und alle Wege, die dazu führen. Joseph muss versklavt und eingesperrt werden, bevor er befördert wird. Aber Abraham hat dies nicht bedacht, o Katenoese – er verweilte nicht in seinen Gedanken darüber. Er sagte tatsächlich: Soll ihm ein Kind geboren werden, das hundert Jahre alt ist? Genesis 17:17 .

Aber das war die Sprache seiner Bewunderung und seines Wunsches nach weiterer Befriedigung, nicht seines Zweifels und Mißtrauens; sein Glaube ging an dieser Betrachtung vorbei und dachte an nichts anderes als an die Treue der Verheißung, mit deren Betrachtung er verschlungen wurde, und dies hielt seinen Glauben aufrecht. Da er im Glauben nicht schwach war, hielt er es für nicht. Es ist bloße Glaubensschwäche, die einen Menschen dazu bringt, über die Schwierigkeiten und scheinbaren Unmöglichkeiten zu lügen, die einer Verheißung im Wege stehen.

Auch wenn es als Weisheit und Politik der fleischlichen Vernunft erscheinen mag, ist es doch die Schwäche des Glaubens, allen Schwierigkeiten, die sich gegen die Verheißung erheben, auf den Grund zu gehen. 3. Er taumelte nicht bei der Verheißung Gottes durch Unglauben ( Römer 4:20 Römer 4:20 ), und er wankte daher nicht, weil er die Stirnrunzeln und Entmutigungen zweiter Ursachen nicht berücksichtigte; ou diekrithe – er bestritt nicht; er hielt keine Selbstbesprechung darüber ab, nahm sich keine Zeit zu überlegen, ob er damit schließen sollte oder nicht, zögerte nicht und stolperte nicht darüber, sondern durch einen entschlossenen und zwingenden Akt seiner Seele, mit einer heiligen Kühnheit, wagte alles auf das Versprechen.

Er hielt es nicht für einen Punkt, der Argumente oder Debatten zulassen würde, sondern stellte es jetzt als entschiedenen Fall fest, war überhaupt nicht in der Schwebe: er wankte nicht durch Unglauben. Unglaube ist die Grundlage all unserer Erschütterungen gegenüber Gottes Verheißungen. Nicht das Versprechen scheitert, sondern unser Glaube scheitert, wenn wir taumeln. 4. Er war stark im Glauben, gab Gott Ehre, enedynamothe – er wurde im Glauben gestärkt , sein Glaube wurde durch Übung gefestigt – crescit eundo.

Auch wenn schwacher Glaube nicht verworfen, das angeschlagene Schilfrohr nicht zerbrochen, der rauchende Flachs nicht gelöscht wird, wird doch starker Glaube gelobt und geehrt. Die Stärke seines Glaubens zeigte sich in dem Sieg, den er über seine Ängste errang. Und hiermit verherrlichte er Gott; Denn wie der Unglaube Gott entehrt, indem er ihn zum Lügner macht ( 1 Johannes 5:10 ), so ehrt der Glaube Gott, indem er sein Siegel besiegelt, dass er wahr ist, Johannes 3:33 .

Abrahams Glaube gab Gott die Herrlichkeit seiner Weisheit, Macht, Heiligkeit, Güte und besonders seiner Treue, die auf dem Wort ruhte, das er gesprochen hatte. Unter den Menschen sagen wir: "Wer einem anderen vertraut, gibt ihm Anerkennung und ehrt ihn, indem er sein Wort nimmt." so verherrlichte Abraham Gott, indem er ihm vertraute. Wir hören nie, wie unser Herr Jesus etwas so sehr lobt wie großen Glauben ( Matthäus 8:10 ; Matthäus 15:28 ): deshalb ehrt Gott den Glauben, großen Glauben, weil der Glaube, großer Glaube, Gott ehrt.

5. Er war völlig überzeugt , dass , was Gott versprochen hatte , er ausführen konnte, plerophoretheis - getragen wurde auf mit dem größten Vertrauen und Sicherheit; es ist eine Metapher von Schiffen, die mit vollen Segeln in den Hafen einlaufen. Abraham sah die Stürme von Zweifeln und Ängsten und Versuchungen, die gegen die Verheißung wahrscheinlich aufsteigen würden, auf die manch einer zurückgeschreckt und schönere Tage verbracht hätte, und wartete auf einen lächelnden Sturm der Vernunft und Vernunft.

Aber Abraham, der Gott zu seinem Lotsen und die Verheißung für seine Karte und seinen Kompass genommen hat, beschließt, seinen Standpunkt zu überstehen, und wie ein kühner Abenteurer setzt er alle seine Segel, durchbricht alle Schwierigkeiten, betrachtet weder Wind noch Wolken, sondern vertraut auf die Stärke seines Hinterns und die Weisheit und Treue seines Lotsen und macht sich tapfer zum Hafen und kommt als unaussprechlicher Gewinner heim. Das war seine volle Überzeugungskraft, und sie baute auf der Allmacht Gottes auf: Er war fähig.

Unser Schwanken entspringt hauptsächlich unserem Misstrauen gegenüber der göttlichen Macht; und deshalb ist es erforderlich, uns zu fixieren, dass wir nicht nur glauben, dass er treu ist, sondern auch, dass er fähig ist, was versprochen hat. Und deshalb wurde ihm die Gerechtigkeit zugerechnet, Römer 4:22 Römer 4:22 .

Weil er mit solch einem Vertrauen alles in die göttliche Verheißung wagte, nahm Gott ihn gnädig an und antwortete nicht nur, sondern übertraf seine Erwartung. Diese Art, Gott durch ein festes Vertrauen auf seine bloße Verheißung zu verherrlichen, war Gottes Plan so sehr angenehm und seiner Ehre so sehr zuträglich, dass er sie gnädig als Gerechtigkeit annahm und ihn rechtfertigte, obwohl dies nicht in der Sache war selbst, die eine solche Annahme verdienen könnte. Dies zeigt, warum der Glaube als die erste Bedingung unserer Rechtfertigung gewählt wird, weil er ausgerechnet eine Gnade ist, die Gott verherrlicht.