Römer 4:23-25

      23 Nun ist es nicht um seinetwillen geschrieben, sondern ihm zugerechnet worden; 24 Aber auch uns, denen es zugerechnet wird, wenn wir an den glauben, der Jesus, unseren Herrn, von den Toten auferweckt hat; 25 Der für unsere Vergehen freigelassen und für unsere Rechtfertigung wieder auferweckt wurde.

      Am Ende des Kapitels wendet er uns alle an; und nachdem er reichlich bewiesen hat, dass Abraham durch den Glauben gerechtfertigt war, kommt er hier zu dem Schluss, dass seine Rechtfertigung unser Muster oder Muster sein sollte: Es wurde nicht nur um seinetwillen geschrieben. Es war nicht nur für ein historisches Lob Abrahams oder eine Beziehung zu etwas Eigentümlichem gedacht (wie einige Antipædobaptisten verstehen müssen, dass die Beschneidung ein Siegel der Glaubensgerechtigkeit war, Römer 4:11 Römer 4:11 , nur um Abraham selbst und kein anderer); nein, die Schrift beabsichtigte hiermit nicht, irgendeinen einzigartigen Weg der Rechtfertigung zu beschreiben, der Abraham als sein Vorrecht gehörte.

Die Berichte, die wir über die alttestamentlichen Heiligen haben, waren nicht nur für Geschichten gedacht, kaum um uns zu informieren und abzulenken, sondern um uns durch Präzedenzfälle zu leiten, für Beispiele ( 1 Korinther 10:11 ) für unser Lernen, Römer 15:4 Römer 15:4 .

Und dies besonders über Abraham wurde auch für uns geschrieben, um uns zu versichern, was die Gerechtigkeit ist, die Gott zu unserem Heil verlangt und annimmt – auch für uns, die wir Menschen und gemein sind, die an Vorrechten und Leistungen so weit hinter Abraham zurückbleiben , uns Heiden wie den Juden, denn der Segen Abrahams kommt durch Christus über die Heiden, für uns, über die das Ende der Welt gekommen ist, sowie für die Patriarchen; denn die Gnade Gottes ist gestern, heute und in Ewigkeit dieselbe. Seine Anwendung davon ist nur kurz. Nur wir dürfen beobachten,

      I. Unser gemeinsames Privileg; es soll uns zugerechnet werden, das heißt Gerechtigkeit. Der evangelische Weg der Rechtfertigung erfolgt durch eine zugerechnete Gerechtigkeit, mellei logizesthai – sie soll zugerechnet werden; er benutzt ein Futur-Verb, um die Fortsetzung dieser Barmherzigkeit in der Gemeinde zu bezeichnen, dass, wie es jetzt ist, so sein wird, solange Gott eine Gemeinde in der Welt hat, und es gibt irgendwelche der Menschenkinder, die gerechtfertigt werden müssen; denn es ist ein Brunnen geöffnet, der unerschöpflich ist.

      II. Unsere gemeinsame Pflicht, die Bedingung dieses Privilegs, und das ist der Glaube. Das eigentliche Ziel dieses Glaubens ist eine göttliche Offenbarung. Die Offenbarung an Abraham betraf einen kommenden Christus; die Offenbarung an uns betrifft einen bereits gekommenen Christus, was den Fall nicht ändert. Abraham glaubte an die Macht Gottes, indem er einen Isaak aus dem toten Schoß Saras auferweckte; wir sollen dieselbe Macht glauben, die in einer höheren Instanz ausgeübt wurde, der Auferstehung Christi von den Toten.

Die Auferstehung Isaaks war in einer Gestalt ( Hebräer 11:19 ); die Auferstehung Christi war real. Jetzt sollen wir an den glauben, der Christus auferweckt hat; Glaube nicht nur an seine Macht, dass er es tun könnte, sondern verlasse dich auf seine Gnade, indem er Christus zu unserem Bürgen erweckt; so erklärt er es, Römer 4:25 Römer 4:25 , wo wir einen kurzen Bericht über die Bedeutung von Christi Tod und Auferstehung haben, die die beiden wichtigsten Angelpunkte sind, um die sich die Tür der Erlösung dreht.

1. Er wurde für unsere Vergehen ausgeliefert. Gott der Vater hat ihn befreit, er hat sich selbst als Opfer für die Sünde hingegeben. Er starb tatsächlich als Übeltäter, denn er starb für die Sünde; aber es war nicht seine eigene Sünde, sondern die Sünden des Volkes. Er starb, um unsere Sünden zu sühnen, unsere Schuld zu sühnen, um der göttlichen Gerechtigkeit Genüge zu tun. 2. Er wurde zu unserer Rechtfertigung wieder auferweckt, um unsere Rechtfertigung zu vervollkommnen und zu vervollständigen.

Durch seinen Tod hat er unsere Schuld bezahlt, in seiner Auferstehung hat er unseren Freispruch aufgehoben. Als er begraben wurde, legte er einen Gefangenen in Exekution für unsere Schuld, die er als Bürgschaft übernommen hatte; am dritten Tag wurde ein Engel gesandt, um den Stein wegzurollen und so den Gefangenen zu entlassen, was die größtmögliche Sicherheit war, dass die göttliche Gerechtigkeit befriedigt, die Schuld bezahlt wurde, sonst hätte er den Gefangenen nie freigelassen Apostel legt besonderen Wert auf die Auferstehung Christi; es ist Christus, der gestorben ist, ja, eher der auferstanden ist, Römer 8:34 Römer 8:34 .

Damit ist in der ganzen Sache ganz offensichtlich, dass wir nicht durch das Verdienst unserer eigenen Werke gerechtfertigt sind, sondern durch eine treue, gehorsame Abhängigkeit von Jesus Christus und seiner Gerechtigkeit als Voraussetzung für unser Recht auf Straflosigkeit und Erlösung. das war die Wahrheit, die Paulus in diesem und im vorhergehenden Kapitel als die große Quelle und Grundlage all unserer Bequemlichkeit festgelegt hatte.